三、勸諫
66. 忠有三術(shù)：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然，謂之防也；發(fā)而進諫進諫作止之，謂之救也；行而責之，謂之戒也。防為上，救次之，戒為下。（卷四十六 申鑒）
【譯】臣子進忠有三種表現(xiàn)：第一種是預防，第二種是補救，第三種是告誡。錯誤尚未發(fā)生而設(shè)法避免，稱為「防」；發(fā)生錯誤而能進行勸阻，稱為「救」；已經(jīng)造成了再直言指責，稱之為「戒」。預防是最上等的措施，補救是次等的，告誡是最下等的。 【補充】商務印書館排印《群書治要》，有眉批「進諫作止之」，而世界書局二○一一年三月出版的《群書治要》則無。
67. 孔子曰：「侍于君子①有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽�！�（卷九 論語）
【譯】孔子說：「隨侍君子時有常犯的三種過失：話沒有到當說時說，這就犯了心浮氣躁之過；話當說而不說，就犯了隱匿之過；沒有觀察君子的神色（神色表示意向），猶如盲者說話不看對方，大為失禮，所以也是過失�！� 【批注】①君子：指有德或有位之人。
68. 景公問晏子曰：「忠臣之事君，何若？」對曰：「有難不死，出亡不送。……言而見用，終身無難，臣何死焉；謀而見從，終身不出，臣何送焉。若言不用，有難而死，是妄死也；謀而不從，出亡而送，是詐偽也。忠臣也者，能納善于君，而不與君陷于難者也。」（卷三十三 晏子）
【譯】齊景公向晏子問道：「忠臣應該如何輔佐國君？」晏子回答說：「國君有危難，忠臣不送死；國君出外逃亡，忠臣不送行。……忠臣的諫言如果被采用，國君一生都沒有危難，忠臣何需送死？忠臣的謀劃如果聽從了，國君終身不會出逃，忠臣何需送行？如果諫言不被采納，國君有危難而跟著去死，這樣做是盲目地死�。≈\劃不被聽從，國君出逃時去送他，這樣做是欺騙、偽善的行為��！所以當忠臣的人，能夠向君主進諫善言，而不和君主一起陷入危難的境地。」 |
