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《了凡四訓》講記 11 |
| 作者： 發(fā)表時間：2013-05-03 瀏覽次數(shù)：1162 次 |
自己巳歲發(fā)愿。直至己卯歲。歷十余年。而三千善行始完。時方從李漸庵入關。未及回向。庚辰南還。始請性空、慧空諸上人。就東塔禪堂回向。遂起求子愿。亦許行三千善事。辛巳生男天啟。
「己巳」是了凡先生三十五歲。他從遇到云谷大師之后，就發(fā)愿斷惡修善。發(fā)愿做三千樁善事，整整十年（從三十五歲到四十五歲）才完成。由此可知，三千善事是多么難行！我們曉得這個事實真相，希望自己能比他更勇猛，至少一天做一樁善事，能夠做兩、三樁就更好，天天不要間斷，效果決定超過了凡先生。
「時方從李漸庵入關，未及回向」。因為他在外面服務，曾經(jīng)一度在李漸庵的軍中辦事，跟著軍隊到處行軍，沒有機會回向。庚辰年，了凡先生四十六歲，他從南方回來，請性空、慧空兩位法師在東塔禪堂回向。遂又發(fā)愿「許行三千善事」，到第二年（辛巳年），即了凡先生四十七歲，生第一個兒子天啟。因為斷惡修善有這么好的效果，信心就增長，行善愈懇切。換言之，斷惡修善愈來愈順利，效驗也愈來愈顯著。
余行一事。隨以筆記。汝母不能書。每行一事。輒用鵝毛管。印一朱圈于歷日之上。
他每天修持還是用功過格，但是他的太太不認識字，也不會寫字，所以每做一件好事，她就用鵝毛管沾朱砂，在日歷上印一個紅圈，用這個方法來記錄。
或施食貧人�；蛸I放生命。一日有多至十余圈者。至癸未八月。三千之數(shù)已滿。復請性空輩。就家庭回向。
譬如，布施飲食給貧苦的人。每天去市場買菜，看到很活潑有生氣的動物，就隨緣買一點放生。放生是機緣，不要特意去買，看牠確實能活命，就買來放生；若是不能活命，就不必買了。他做得很認真，很如法，所以「一日有多至十余圈者」，可見得他愈做愈順利。從庚辰年發(fā)愿到癸未年，前后四年，三千樁善事就完成了，然后請法師在家里誦經(jīng)回向。
九月十三日。復起求中進士愿。許行善事一萬條。丙戌登第。授寶坻知縣。余置空格一冊。名曰治心篇。晨起坐堂。家人攜付門役。置案上。所行善惡。纖悉必記。夜則設桌于庭。效趙閱道焚香告帝。
「坐堂」，上班辦公。同年九月十三日，他又起中進士的愿，「許行善事一萬條」。經(jīng)四年，至丙戌年，了凡先生五十二歲，果然登第中進士，朝廷分派他到寶坻縣當知縣，任職七年（一五八六年至一五九二年）。
上任之后，了凡先生做得確實很認真、很如法，他準備一本空格冊子，題名為「治心篇」，用來對治心中的惡念。每天一早隨從就把治心篇交給辦公室的人員，放在他的辦公桌上，讓他將每天所做的善惡全數(shù)記錄。并且每天晚上仿效趙閱道（宋仁宗時的御史，為人公正無私，時稱「鐵面御史」），在庭院設一香案，將自己一天所做的善惡寫成疏文，向上天祈禱報告。
由此可知，這個人大公無私，絕不隱諱自己的過失，他用這個方法斷惡修善。因此，若是見不得人的事，不敢向上天說的事，他決定不敢做。不但不敢做，連念頭都不敢生。因此，他到晚年斷惡修善的效果愈來愈殊勝。
汝母見所行不多。輒顰蹙曰。我前在家。相助為善。故三千之數(shù)得完。今許一萬。衙中無事可行。何時得圓滿乎。夜間偶夢見一神人。余言善事難完之故。神曰。只減糧一節(jié)。萬行俱完矣。
「縣衙」，今之縣政府。天啟的母親看到縣衙內(nèi)沒有什么善事可做，于是很憂愁的說：「從前我在家常常與街坊鄰里走動，做善事容易�，F(xiàn)在你做了官，我走到哪里都有人接待，反而做善的機會少了。你現(xiàn)在許做一萬樁善事，到何時才能圓滿？」了凡先生聽了這些話也很懊惱。結果他晚上夢到一位神人，他就向天神說：「我許做一萬樁善事，恐怕很難滿愿�！股袢烁嬖V他：「你減糧一事，使你的善愿已經(jīng)圓滿。」這是他真誠行善的感應。
蓋寶坻之田。每畝二分三厘七毫。余為區(qū)處。減至一分四厘六毫。委有此事。心頗驚疑。適幻余禪師自五臺來。余以夢告知。且問此事宜信否。師曰。善心真切。即一行可當萬善。況合縣減糧。萬民受福乎。吾即捐俸銀。請其就五臺山齋僧一萬而回向之。
了凡先生任寶坻知縣后，覺得田租太重，于是下令減輕農(nóng)民的田賦。因為做了這樁事情，他的一萬樁善事已經(jīng)圓滿了。但是他對天神的話有點驚奇懷疑。此時適逢幻余禪師自五臺山來，他就把夢中之事向幻余禪師請教，并且問天神講的話可不可信。
「師曰：善心真切，即一行可當萬善」，這兩句是從理上講。真心是沒有分別，沒有執(zhí)著，這是依據(jù)經(jīng)典理論來說的。你做三千樁善事、一萬樁善事、十萬樁善事，如果是用分別、執(zhí)著心去做，還是有范圍。真心沒有界限，極小的善也遍虛空法界。所以，菩薩極微細的善，能變成無量無邊的大善。
世間人往往像了凡先生一樣，許一萬樁善事，做得很辛苦，這是小善，因為沒有脫離妄想、分別、執(zhí)著。換言之，有妄想、分別、執(zhí)著，所行之善有量；若離開妄想、分別、執(zhí)著，即使是修極小的善都無量無邊，沒有限量。因此，「一行可當萬善」。所以，拓開心量非常重要。在世間做善事，大小與自己心量有關系。心量愈大，小行變成大善；心量狹小，大行變成小善。
「況合縣減糧，萬民受福乎」，這兩句是從事上講。何況你為全縣農(nóng)民減輕賦稅，這不只是萬農(nóng)受惠，農(nóng)夫的家人，包括父母、妻子、兒女，統(tǒng)統(tǒng)受惠，因此一善可以抵萬善。俗語說：「公門之中好修福�！箯那叭撕我韵Ｇ罂频冢烤褪亲鞴偃菀仔奚�，平民想修一萬樁善事多么艱難。反之，他若是嫌田租太少，還要加重稅賦，這一念之惡就造了萬惡。因此，善惡在一念之間。
明白了這個事情，了凡先生非常高興，于是捐出俸銀，在五臺山供養(yǎng)出家人，以此福來做回向。
古時候，只有作官的人有這個權勢，所以為惡為善都很容易。在現(xiàn)前這個時代，許多行業(yè)也都能修大善、造大惡，尤其是娛樂界、影劇界、傳播公司，操作的權超過國家領袖。若是利用衛(wèi)星、網(wǎng)絡傳播的內(nèi)容是正面的、善行的，能啟發(fā)廣大的群眾覺悟，斷惡修善，積功累德，這一小時的節(jié)目播出，所行之善即超過了凡先生的萬善。若是所播放的節(jié)目是負面的，教人殺盜淫妄，這一小時的罪過就是阿鼻地獄。由此可知，現(xiàn)在人不必去求功名，作大官，掌大權，在任何一個行業(yè)斷惡修善都比過去方便太多了。
現(xiàn)代科技發(fā)達，可以提供我們一些方便；但是這個方便有正面、負面，我們必須認識清楚，吉兇禍福確實在一念之間。 |
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