因問(wèn)孔公算汝終身若何。余以實(shí)告。云谷曰。汝自揣應(yīng)得科第否。應(yīng)生子否。余追省良久。曰。不應(yīng)也。科第中人。類(lèi)有福相。余福薄。又不能積功累行。以基厚福。兼不耐煩劇。不能容人。時(shí)或以才智蓋人。直心直行。輕言妄談。凡此皆薄福之相也。豈宜科第哉。
云谷禪師問(wèn)：「孔先生算你這一生的流年如何？」了凡先生如實(shí)報(bào)告。云谷禪師說(shuō)：「你自己想想，你應(yīng)不應(yīng)該得科第？應(yīng)不應(yīng)該有兒子？」他想了很久，說(shuō)：「不應(yīng)該�！沽朔蚕壬莻�(gè)讀書(shū)明理之人，他能找出自己毛病之所在�！缚频谥腥恕故侵腹賵�(chǎng)中的人物，都是有福相之人。我自己福太薄，「又不能積功累行，以基厚福」，沒(méi)有從基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的福德�！覆荒蜔﹦ 梗辉敢庾鎏爆嵉氖虑�。「不能容人」，心胸狹小。「時(shí)或以才智蓋人」，喜歡出鋒頭，壓制別人�！钢毙闹毙小�，此地并不是指古圣先賢的教誨，如《維摩經(jīng)》云：「直心是道場(chǎng)�！怪毙闹毙惺菦](méi)有妄想、分別、執(zhí)著；這里是指心里想說(shuō)什么就說(shuō)什么，這是習(xí)氣毛病�！篙p言妄談」，說(shuō)話不經(jīng)過(guò)大腦，隨便妄說(shuō)。這些都是「薄福之相」，他了解自己有這么多的毛病，天天造業(yè)，當(dāng)然無(wú)法考中功名。這是說(shuō)明他不應(yīng)該考取功名的原因。
地之穢者多生物。水之清者常無(wú)魚(yú)。余好潔。宜無(wú)子者一。和氣能育萬(wàn)物。余善怒。宜無(wú)子者二。愛(ài)為生生之本。忍為不育之根。余矜惜名節(jié)。常不能舍己救人。宜無(wú)子者三。多言耗氣。宜無(wú)子者四。喜飲鑠精。宜無(wú)子者五。好徹夜長(zhǎng)坐。而不知葆元毓神。宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多。不能悉數(shù)。
大地雖然很骯臟，但是土地肥沃會(huì)生長(zhǎng)很多東西；水清就沒(méi)有魚(yú)。他有潔癖，這是沒(méi)有兒子的第一個(gè)原因�！负蜌狻狗浅Ｖ匾�，諺語(yǔ)常言「家和萬(wàn)事興」，一個(gè)國(guó)家上下能和睦相處，哪有不強(qiáng)盛的道理！不和即是衰敗的預(yù)兆。他喜歡發(fā)脾氣，這是不和；換言之，貢高我慢，狂妄自大，目中無(wú)人，這是第二個(gè)原因。
「愛(ài)」，慈愛(ài)�！溉獭�，殘忍。慈愛(ài)是生生之本，他沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，殘忍乃不育之根。他愛(ài)惜自己的名節(jié)，常不能舍己救人，這是第三個(gè)原因。他很愛(ài)說(shuō)話，愛(ài)發(fā)牢騷，喜歡諷刺、挖苦、捉弄?jiǎng)e人，常在大庭廣眾之下讓別人下不了臺(tái)，這是第四個(gè)原因。嗜好飲酒，傷害自己的精神體力，這是第五個(gè)原因。偏愛(ài)徹夜長(zhǎng)坐，晚上不睡覺(jué)，不知道保養(yǎng)元神，這是第六個(gè)原因。反省之后，毛病過(guò)惡實(shí)在太多了。
「徹夜長(zhǎng)坐」，在佛家有「不倒單」，這是禪定功夫。打坐在定中是清醒的，不是睡眠。若是用打坐代替睡眠，不如躺著睡舒服，坐著睡多難過(guò)！真正大修行人，心境空明，沒(méi)有自私自利、五欲六塵這些陰氣之侵襲，所以常在定中，智慧念念增長(zhǎng)。心地清凈到一定的程度，就可以斷除睡眠�！肛�(cái)色名食睡」這是五欲，欲界才有，色界與無(wú)色界沒(méi)有。由此可知，睡眠可以斷除。如果煩惱習(xí)氣沒(méi)有斷除，勉強(qiáng)坐在那里睡覺(jué)，對(duì)身體決定有害，這是很不健康的生活。所以，在修行場(chǎng)合千萬(wàn)不要好面子，自己做不到勉強(qiáng)去做，最后把身體毀壞了，這是愚癡。
汝今既知非。將向來(lái)不發(fā)科第。及不生子之相。盡情改刷。務(wù)要積德。務(wù)要包荒。務(wù)要和愛(ài)。務(wù)要惜精神。從前種種。譬如昨日死。從后種種。譬如今日生。此義理再生之身也。
改造命運(yùn)從何改起？從自己的習(xí)氣、過(guò)失做起。你既然曉得自己的過(guò)失，要把這些不能考取功名以及無(wú)子的過(guò)失都改正刷新。一定要積德，過(guò)去貢高我慢，常以自己的才智壓抑別人，處處好強(qiáng)好勝，不能容人，現(xiàn)在將這些缺德改過(guò)來(lái)�！赴摹故峭亻_(kāi)心量，包容一切。佛菩薩之所以偉大，就是心量大，「心包太虛，量周沙界」。因此，一定要拓開(kāi)心量，拓開(kāi)心量的人有福�！竸�(wù)要和愛(ài)」，一定要和氣，有愛(ài)心�！竸�(wù)要惜精神」，不要喝酒、熬夜，要愛(ài)惜自己的身體和精神。云谷禪師提出這幾個(gè)重點(diǎn)，教導(dǎo)他認(rèn)真修善積德，改正毛病。
「從前種種，譬如昨日死」。以前的已經(jīng)過(guò)去，不要再去想它�！笍暮蠓N種，譬如今日生，此義理再生之身也」，人只要改過(guò)自新，就能夠超越命數(shù)，命數(shù)拘他不住。佛家講發(fā)愿，世人講立志，都是同樣的意思。佛教人發(fā)愿為眾生服務(wù)，但是必須先要有服務(wù)的能力；換言之，你要有道德、學(xué)問(wèn)、能力，才有條件為社會(huì)大眾服務(wù)。因此，這個(gè)心一發(fā)就要修養(yǎng)品德，修習(xí)善法，斷除煩惱習(xí)氣，積功累德，成就學(xué)問(wèn)、德行，才有能力如愿以?xún)�。你想要幫助社�?huì)上苦難的眾生，如果本身不具備這些條件，你發(fā)的愿是空愿，這是永遠(yuǎn)不能兌現(xiàn)的虛愿。如果發(fā)的愿虛假，這就是欺騙佛菩薩，欺騙眾生，這個(gè)有罪，沒(méi)有功德。
四弘誓愿第一愿是「眾生無(wú)邊誓愿度」，眾生無(wú)量無(wú)邊，我們要發(fā)心幫助他們破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)，自己本身要有能力。發(fā)愿之后，就要積極斷煩惱，學(xué)法門(mén)；斷煩惱成就自己的德行，學(xué)法門(mén)成就自己的學(xué)問(wèn)；然后成佛道，圓滿(mǎn)自己的功德。這個(gè)愿就真實(shí)，不是虛假。如果愿力強(qiáng)大，超過(guò)業(yè)力，就是佛門(mén)講的「乘愿再來(lái)」，你的命運(yùn)自然一百八十度的轉(zhuǎn)變，就是「義理再造之身」，你成功了。
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