改造命運(yùn) 心想事成——了凡四訓(xùn)講記
一、立命之學(xué)
本書(shū)共分四篇，第一篇「立命之學(xué)」。立命是說(shuō)命運(yùn)決定有，但是命運(yùn)是可以改造的。什么人主宰命運(yùn)？自己。自己主宰命運(yùn)，自己當(dāng)然能改造命運(yùn)，這是立命之學(xué)的原理。
余童年喪父。老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)。謂可以養(yǎng)生�？梢詽�(jì)人。且習(xí)一藝以成名。爾父夙心也。
「余」，了凡先生自稱�！概e業(yè)」，讀書(shū)求取功名。了凡先生童年時(shí)，父親很早過(guò)世，家境并不富裕，母親勸他不要念書(shū)，希望他能學(xué)醫(yī)，這樣既可以養(yǎng)活自己，也能救濟(jì)一些病苦之人，而且這也是他父親的心愿。人能有技術(shù)謀生，在物質(zhì)生活上就不會(huì)缺乏。如果醫(yī)術(shù)精明，成為一代名醫(yī)，也可以說(shuō)是大善知識(shí)。
古時(shí)候念書(shū)，目的是考取功名，志在為社會(huì)大眾服務(wù)，這是好事情。如果沒(méi)有天分，沒(méi)有福報(bào)，沒(méi)有緣分，這也是不能強(qiáng)求的。
宋朝名宰相范仲淹，童年的時(shí)候遇到一位算命的老先生，他問(wèn)算命先生：「你看我將來(lái)能不能作宰相？」
算命先生就笑他：「你年紀(jì)輕輕，過(guò)分自負(fù)！」
范仲淹把話題一轉(zhuǎn)，說(shuō)：「你再看看，我能不能作醫(yī)生？」
算命先生覺(jué)得很奇怪，怎么一下從作宰相掉到作醫(yī)生，就問(wèn)他：「這是什么意思？」
范仲淹說(shuō)：「唯有宰相跟醫(yī)生能夠救人�！�
算命先生送他一句話：「你有這種心，真宰相也�！�
后來(lái)，他果然做了宰相。由此可知，范仲淹從小立志是以救天下為己任，所以勤奮好學(xué)，目標(biāo)不是為自己，是為幫助社會(huì)、國(guó)家，幫助世人離苦得樂(lè)。
從這個(gè)故事就能體會(huì)到古人讀書(shū)志在圣賢。何謂「圣」？對(duì)于宇宙人生的真相與因果道理通達(dá)明了的人，這是圣人，在佛門(mén)稱為佛菩薩。所以，佛菩薩是人，不是神，也不是仙，是個(gè)明白人。凡夫?qū)τ谟钪嫒松嫦嗖磺宄�，是個(gè)胡涂人。所以，佛勸導(dǎo)眾生要學(xué)佛，學(xué)佛就是學(xué)做個(gè)明白人，不要做胡涂人。
后余在慈云寺。遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。余敬禮之。
「慈云」，比喻佛陀的教誨、教學(xué)。「慈」是愛(ài)，「云」代表無(wú)心，就是無(wú)私心；「慈云」就是無(wú)私心的大愛(ài)，以真誠(chéng)的愛(ài)心，清凈的愛(ài)心，平等的愛(ài)心，愛(ài)護(hù)一切眾生。「寺」是古代朝廷永久設(shè)立，直屬皇帝管轄的一級(jí)單位。在當(dāng)時(shí)建立佛寺主要的工作，第一是將梵文經(jīng)典翻譯成中文，第二是講經(jīng)教學(xué)。所以，佛教是佛陀教育，不是宗教，這是我們要辨別清楚的。
中國(guó)從后漢以后，教育有兩大主導(dǎo)：一是佛陀教育，一是儒家教育。儒家以孔孟為主導(dǎo)，由禮部尚書(shū)（相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部長(zhǎng)）負(fù)責(zé)推動(dòng)儒家的教育；佛陀教育直接由皇帝親自推動(dòng)。所以，佛教在中國(guó)民間的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)儒家，全國(guó)各地寺院林立。
佛教寺院都是教學(xué)的場(chǎng)所，中國(guó)古代學(xué)校少，大多數(shù)人都到寺院來(lái)讀書(shū)。寺院藏經(jīng)樓就像圖書(shū)館，不僅陳列佛教典籍，諸子百家、三教九流的典籍無(wú)不收藏，內(nèi)容非常豐富。出家人都是有學(xué)有修的學(xué)者，所以讀書(shū)人借住在寺院，既可以利用藏書(shū)，有疑問(wèn)時(shí)也可以向出家人請(qǐng)教，這是寺院真正的功能�？墒乾F(xiàn)在幾乎變質(zhì)了，這是非�？杀囊粋�(gè)現(xiàn)象。
我們稱出家人為法師，「師」是老師，遵照佛陀的理論與教學(xué)方法，自己如是修行，亦如是教化眾生。佛教教學(xué)是多元文化的教育，不分國(guó)家，不分種族，不分宗教，有教無(wú)類(lèi)，平等教學(xué)。只要你肯學(xué)，法師認(rèn)真教導(dǎo)，而且都是義務(wù)，不計(jì)報(bào)酬的。
了凡先生十五歲時(shí)，在慈云寺遇到一位老人，「修髯偉貌」，胡須很長(zhǎng)，相貌魁梧�！革h飄若仙」，不像是凡人的樣子。了凡先生看到之后，對(duì)老人生起恭敬心。由此可知，人能不能成就，就在這些地方看，一分恭敬就有一分成就，十分恭敬就有十分成就。了凡先生從小家教好，雖然年紀(jì)輕輕，處事待人接物很懂規(guī)矩，這才能討人歡喜。
語(yǔ)余曰。子仕路中人也。明年即進(jìn)學(xué)。何不讀書(shū)。余告以故。并叩老者姓氏里居。曰。吾姓孔。云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳。數(shù)該傳汝。
這個(gè)老人告訴他，你是作官的命，明年就會(huì)考取秀才，為什么不讀書(shū)？他就把母親教導(dǎo)他不要念書(shū)，去學(xué)醫(yī)的緣故告訴老人。并向老人請(qǐng)教貴姓，從何處來(lái)？老人告訴他，姓孔，云南人，得邵康節(jié)先生《皇極經(jīng)世書(shū)》之正傳，從定數(shù)上來(lái)看，應(yīng)該傳給你。
《皇極經(jīng)世書(shū)》屬于高等數(shù)學(xué)，一個(gè)人的命運(yùn)，乃至國(guó)家、世界的命運(yùn)，都可以從《易經(jīng)》卦數(shù)來(lái)斷定。
孔先生何以一見(jiàn)了凡這位十五歲的小孩，就要把自己平生所學(xué)傳授給他？這是緣分，同時(shí)也是了凡先生好學(xué)，知道禮敬，謙虛、誠(chéng)懇，這是他本身具足法器的資格，所以有條件接受大法的承傳。
如果你對(duì)于學(xué)問(wèn)、德行、道業(yè)沒(méi)有誠(chéng)意，對(duì)于長(zhǎng)者沒(méi)有敬意，縱然遇到賢德之人，人家想傳授給你，你不能接受，也無(wú)可奈何！古時(shí)候，高僧大德以及世間的學(xué)者，一生最大的愿望就是找到傳人。一個(gè)有學(xué)問(wèn)有道德的人，自己一生縱然建功立業(yè)，成就輝煌，如果沒(méi)有傳人，他死了，事業(yè)也就告終。這個(gè)成就不是真正的成就，圓滿的成就一定要后繼有人。如果是真實(shí)偉大的成就，他的傳人成就必定在他之上。所以，他要全心全力栽培他的傳人，決定沒(méi)有嫉妒、障礙，這是我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí)的。
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