第三部分 序傳 第五段
底下“序傳”里面又講，
〖乃撰一書。名為論語。敬戒相承。教訓(xùn)女子�！�
為什么寫這部書？以上是講了這個原因。女德非常重要，但是擔心后世的人如果沒有學(xué)習，她就很難做出來，所以寫這部書，叫《女論語》。王相“箋注”里面說，“恐女教未修，乃編撰此書”。寫這部書的目的為了光復(fù)女教，這是治國平天下的根本，書名曰《女論語》。
“敬戒相承，教訓(xùn)女子”，“箋注”里面講“俾使女子童而習之”，女孩從幼童的年齡開始就要學(xué)習。這個習就是做，要依之奉行，做成習慣�！氨鼐幢亟洹保词侵v存心。敬是最重要的存心，《禮記》第一篇“曲禮”，第一句話就說“毋不敬”。所謂“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”。女子德行，敬是最重要的。在家敬父母，還要自己敬重自己，自愛自重。出嫁了，敬丈夫、敬兒子、敬公婆、敬那些叔侄長幼，家里任何人沒有不敬的，毋不敬。敬就是謙德的作用。戒是我們身體言語的造作，戒是規(guī)矩，要守規(guī)矩。這一套《女論語》就是規(guī)矩，只要守住，那你就是敬，你就女德完備了。所以“承順其言，體而行之”，體會了，你要去力行，“方成賢淑世之遵守，以為女子之規(guī)則”。所以這部《女論語》的作用很大，女德作用可以使我們世道人心美好、賢良，這是賢淑世之遵守。如果這些女性都能遵守這樣的女德，一定使得天下太平。我們之前講了很多女德的意義，所以這是女子的規(guī)則。
下面“序傳”里面講，
〖若依斯言。是為賢婦。罔俾前人。獨美千古�！�
如果我們依照《女論語》上說的去做，就叫賢婦，就是窈窕淑女�！柏栀虑叭恕边@個罔就是不，俾是使，不使前人獨美千古。古人她能夠做到，成為賢婦，名垂千古，我們今人也不能只是讓前人獨美于千古，我們也要美于千古，做一個賢德的女性。
“箋注”上說，“言女子若能依此而行，即與古之賢婦貞女，同其美名。罔俾，猶言無使也”，罔俾就當無使來講，無使前人獨美千古�！昂笫琅�，能遵行此教”，能夠遵依這樣的教誨來實行，“則賢良眾多，不使前賢獨擅美名，于千古而無繼也”。所以這是要繼往開來，往昔的賢人，像曹大家，像宋氏姐妹，這都是在歷史上留下千古美名的人，我們也絕不能讓古人獨占此美名。正如《孟子》里頭講的，“舜何人也？予何人也？有為者亦若是”。舜是大圣人，他是什么人？我是什么人？我跟他本來是一樣的，本性本善，圣人跟凡人在本性上沒有區(qū)別，為什么我們現(xiàn)在變成這樣？習氣使然。只要斷掉習氣，我跟他一樣。為什么我不立志成圣成賢？只讓這些古圣先賢獨美于千古，為什么我不能夠留下美名？要發(fā)心繼承往圣先賢的這種德行，為后世子孫做個榜樣，繼往開來。如果在座聽講的女同仁們，真正發(fā)起這個心，“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，從哪做起？從落實女德做起。真正從我自身上落實女德了，你就是一位賢淑的女子，那你的這個影響力就非同小可。特別是現(xiàn)代社會，沒人做了，就你一個人做，那你一定會名揚四海，名垂青史。真要做不難。當然我們并不是要這個名，只是希望“學(xué)為人師，行為世范”，做社會人的好榜樣。和諧社會、和諧世界，從我做起，從落實女德做起，那你這是真正為世界的和諧做貢獻了。
這就是宋尚宮她的“序傳”，沒想到我們花了很長的時間來講。確實也有必要，細細地講，把它講透，大家才能夠歡喜信受。古圣先賢的教誨，尤其是女德教育，現(xiàn)在講的人太少了，真是太少了。我聽說有一位老師現(xiàn)在開始發(fā)心講，我非常鼓勵她，我也給她提供不少資料。如果還有人一起來推動，那真正是志同道合。當然男子、女子都可以推動，女德教育，女子說的跟男子說的各有特點。如果大家能夠也發(fā)心推動女德，特別是你如果是女性，你來推動，你更有一種說服力，你以身作則，先做到再說，它有這個感動力。我們講主要從理上開解，把道理給你說清楚，你就能夠服了，服了才能去做，要不然不服。推動女德，歷史上很多都是男的，你看我們現(xiàn)在學(xué)的王相的《女四書集注》，王相就是男子。《教女遺規(guī)》，陳弘謀先生編的，這都是男性。所以男女都有這樣的使命，一起推動。 |
