女論語 第三部分 序傳 第二段
婦功，不必工巧過人。婦功也叫女工。女子通常的工作，包括什么？家務(wù)，刺繡、紡織等等。自古以來所謂男耕女織。耕種不可能在家里耕種，所以男自然是主外。紡織不可能頂著烈日，冒著風(fēng)雨去紡織，多半是在家里頭紡織，所以主內(nèi)。這是自然的分工，這分工好不好？大家自己可以想想，假如一個(gè)女的，讓她每天頂著烈日風(fēng)雨去外面耕種，讓男的在家里紡織，這好像不太象話。這個(gè)分工自然合乎道理，因?yàn)槟械乃眢w粗壯，他自然應(yīng)該是主外面的工作；女子她心比較細(xì)膩，比較柔軟，她就做家里的活；這是合乎自然之道的。我們不能違背自然，一定要說女主外才是男女平等。那讓你去頂著烈日風(fēng)雨去干活，那就不平等了，那是欺負(fù)女性。女功，這里著重是講刺繡方面，不一定工巧過人，就是你能夠把工作做好，把你的義務(wù)盡到了，敦倫盡分，這就很好。
那到底什么才是婦德、婦言、婦容、婦功？這里都是講不必如此，那到底是如何定義？班昭《女誡》里講，“幽閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德”，原來婦德是這樣定義的。幽閑貞靜這講到四個(gè)方面，“幽”即是清、是靜，“清”是講她的品德清凈，這個(gè)清字三點(diǎn)水讓我們想到水，那么水如何才能算清？我們講清澈見底，那一定是里頭沒有污濁的東西。我們的心要清凈，那心里面一定要放下煩惱和欲望。煩惱、欲望就是濁，清和濁從這兒來分。人的心里頭愈沒有念頭就愈清。清通常連著高來講，清高，一個(gè)人能清他就高。如果是他有很多的欲望、煩惱、念頭放在心里，這個(gè)人就濁，濁就重，就往下墜。所以我們看到這世間真正有大成就的人，實(shí)際上他都有一股清氣。尤其是什么？德高望重，受人仰慕的人，他有一種清氣，這是高。那一定是什么？他欲望少，不會(huì)胡思亂想。這是講到婦德，第一德。
第二是“閑”，清閑這個(gè)閑，閑就是不要太忙。為什么不忙？《弟子規(guī)》上講，“事勿忙，忙多錯(cuò)”，一個(gè)人忙起來，就很容易出錯(cuò)。女子崇尚細(xì)膩，我們不一定要做很多很多工作，家里的活也就這么多，何必要這么急？這講古代，現(xiàn)代也是。工作，我們沒有跟人競(jìng)爭(zhēng)的心，一切都隨緣，只要把我本分該做的做好就好，不要貪，貪做也是貪。她不貪做，自然她就能得閑，空閑�？臻e是一種福報(bào)，這叫清福，比那個(gè)世間洪福更有味道。生活優(yōu)雅恬靜，這確實(shí)是人生一樂。所以真正有智慧的人，他不要讓自己很忙。首先我們要把名利心給放下，如果心里面要追求名聞利養(yǎng)，那你一定會(huì)很忙。你想多少都不夠，就像你發(fā)展事業(yè)似的，開一個(gè)公司不夠，開兩個(gè)公司。開一個(gè)項(xiàng)目不夠，開兩個(gè)項(xiàng)目。一個(gè)接一個(gè)，很忙，沒時(shí)間。實(shí)際上，知足就行了，你就得閑了，都是你自己把握自己的時(shí)間。
特別是女子，既然說女子以謙卑為美德，那就要像《禮記》講的，“尚辭讓”，多讓，甘心走在人后面�！兜赖陆�(jīng)》上講的，“不敢為天下先”，這是謙德。人能不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)�！兜赖陆�(jīng)》講得很辯證，你愈不走在先頭，人家愈把你推到高位上。為器長(zhǎng)，長(zhǎng)就是首領(lǐng)，首長(zhǎng)，器就是我們講的這些一切物類，人類、物類都屬于器。就像大海，大海是水之長(zhǎng)，為什么它能成為大海？它最低，姿勢(shì)最低，所有的水都?xì)w向它。如果能夠守著如同大海一樣的謙德，那你自然就會(huì)高，人家會(huì)尊重你。像曹大家她本人就做到了，你看她自己非常謙卑，有這些女德，而且被朝廷請(qǐng)出來，做后宮的老師，太后都尊她為師，她被推向最高處，但她還是守著謙德，大家細(xì)細(xì)去體會(huì)。所以她的心永遠(yuǎn)處于清凈安閑，她沒有爭(zhēng)的念頭，正如《道德經(jīng)》上講的，圣人“為而不爭(zhēng)”。為就是你還去做工作，你要有這些作為，你不能夠什么都不做，“不爭(zhēng)”不代表不做。像女子，她能夠把自己的本分工作做好，這是為，但是她不爭(zhēng)，這是圣人。
“貞”，我們?cè)v到，貞的意思有四個(gè)，貞有定的意思，心是定的；有正的意思，心正；有誠(chéng)的意思，意誠(chéng)；對(duì)女子而言，還有守節(jié)的意思。這是講到貞，我們不展開來講了，因?yàn)楹竺孢�會(huì)講到。
還有靜，靜是安靜，她能夠守靜。所以女子能夠比較沉默、寡言、安靜，反而更受人尊重，這是一種美德。如果一個(gè)女子非常外向，非常會(huì)交際，見到誰都呱啦呱啦的，這種人，你自己想一想，你去衡量衡量她如何。和一個(gè)能夠幽閑貞靜的女子相比起來，哪個(gè)高哪個(gè)下？這個(gè)你們自己去體會(huì)，你們自己體會(huì)的那是真實(shí)的。我們平常觀察人，觀察女子，當(dāng)然首先我們自己要做，觀察自己為主，自己是什么樣的人。如果還沒做到清閑貞靜，那得趕緊向這個(gè)方向努力。
“守節(jié)整齊”，“守節(jié)”是守著婦道，特別講究什么？貞節(jié)。女子出嫁了，古人講以夫?yàn)樘�，這個(gè)天是講那是她終身的依靠，即使是丈夫早死，也都能夠矢志不渝，不再改嫁，這叫守節(jié)。這種人心是多么定，多么的清凈，她沒有欲望，對(duì)于這個(gè)世間沒有任何索求，真正是“於人無爭(zhēng)，於世無求”，淡泊，這種品格就高。像宋若昭連嫁人都放棄了，她寫出《女論語》，流傳千古，她真正有這種德行。守節(jié)沒有別的，就是放下情欲而已，守著這個(gè)節(jié)，節(jié)就是義，道義、恩義，守著這個(gè)義字，一生都生活在義里頭。
文天祥有首詩(shī)講到，惟其義盡，方為仁至。仁是我們一生所追求的，正所謂以仁為己任，死而后已。不管男女，都要以仁為己任，就是一生行仁。我來這個(gè)世間做什么的？我有使命的，使命就是行仁，把仁落實(shí)在自己身上，然后能夠教化別人，這是以仁為己任。死而后已，到死那天，我這個(gè)責(zé)任還不放棄，死了以后，那才算結(jié)束，這一生算是圓滿。那怎么樣能達(dá)到仁的境界？義盡了仁就至了，義盡就是一生都守著義，守到最后那你就是一位仁者，你就是圣人。
另外一德是“整齊”，這是說家居生活有條不紊，家里一定都是打掃得干干凈凈�！胺渴仪澹瑝Ρ趦�，幾案潔，筆硯正”，這《弟子規(guī)》里面教的，整整齊齊，特別是干干凈凈。如果一個(gè)女子很邋遢，那最討人厭了，一定是清凈、清潔、整齊。
“動(dòng)靜有法”，這是講她的進(jìn)退，她的為人處事，有法就是有規(guī)矩，不會(huì)亂來，不會(huì)輕佻，穩(wěn)重安詳。這叫婦德。
什么叫婦言？“擇辭而說，不道惡語，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言�！边@些概括的都是非常好的，《女誡》將來有機(jī)會(huì)大家也應(yīng)該學(xué)習(xí)�！杜撜Z》、《女誡》這都是非常重要的女德教科書�，F(xiàn)在在大陸也有一位陳老師，她是女老師，也在專門弘揚(yáng)《女誡》，將來有機(jī)會(huì)我們請(qǐng)她來，給大家上上課。婦言，是“擇辭而說”，就是講話要注意分寸，不能亂說，《論語》里面講到的，“敏于事而慎于言”。做事干活要勤謹(jǐn)，說話要謹(jǐn)慎，要慢三拍，寧愿慢著說，也不能搶著說，“話說多，不如少，惟其是，勿佞巧”，這都是做人的道理。尤其是女子，一般來講女子都有她的尊嚴(yán)，如果說話多，容易出錯(cuò)，說錯(cuò)話那自己就丟尊嚴(yán)了。
講話要有選擇，“擇辭而說”，特別不能出惡語，惡語就是粗言濫語，罵人，罵街，這種潑辣的女子，人家只能夠畏而遠(yuǎn)之，不敢接近�！皶r(shí)然后言”，該說的時(shí)候再說，這叫時(shí)然后言�？粗@個(gè)因緣成熟的時(shí)候，現(xiàn)在應(yīng)該說，我們?cè)僬f。時(shí)機(jī)沒到就說了，這叫失言了。反過來，該說的時(shí)候還沒說，這就會(huì)失人了。失言失人，這都不對(duì)，這就要自己懂得進(jìn)退，這樣把握人與人之間交往的分寸，就不會(huì)令人討厭了。
講話很重要，德行以后就是言語。言語寧少勿多，要是不會(huì)講話，那就不要講。像我平時(shí)出門掛著止語牌，不講話，“話說多，不如少”。婦言尤其如此。剛才我們講到的，幽閑貞靜，安靜，講話多了，不安靜。更何況古人有一句話講，言多信少�！ ≈v話多了，他的信用就少了，這真有道理。一個(gè)人老愛表態(tài)，老愛承諾的，那你知道，他肯定很難守信。那種平時(shí)寡言少語的，言不出則已，一鳴就驚人，不承諾則已，一承諾必定能夠做到，我們要學(xué)習(xí)這種人。
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