第二部分 導言 第三段
大哉，圣德！大序里面講到這是后妃之德，這樣一解釋，我們更感受到后妃的德行真是太完美了，她沒有自己。有自己就有嫉妒，在古代有妻有妾，常有正室嫉妒偏室的，這是人之常情，為什么？她自私，有私心。后妃沒有私心，只是想能夠為文王找個好伴侶。當然這首先有個前提，就是自己要做文王的好伴侶，文王是圣人，自己要是不能成為圣人，怎么能夠配得上文王。所以文王主外，治理國家，后妃主內(nèi)，不讓文王有后顧之憂，讓他能夠全心全意為天下人民服務。
底下講，“參差荇菜，左右流之”。這個參差是長短不齊的樣子，荇菜是一種水草，它葉子可以吃，通常是拿來做祭品，民間往往用這些水草來做為祭品，祭祀祖先。因為當時天子在祭祀的時候，也會采用一些民間的庶物來祭祀，這是普通的物品，表示什么？天子跟大眾還是生活在一起的。這些荇菜，這些水草，這些普通的食品，一般是嬪妃去采集的，來幫助諸侯天子祭祀、祭祖。這個“左右流之”，流是采取的意思，選取。左右是什么？那些嬪妃要出去選取這些祭品，要祭祀，不能夠光是太姒一個人去做，她要有幫手，這左右的人都是嬪妃，太姒要選擇窈窕淑女做文王的嬪妃。太姒生武王、周公，而召公就是嬪妃所生，也是圣人，所以有“周南”、“召南”。所以太姒想到的是為周家真正留后，確實她做到了。
底下講，“窈窕淑女，寤寐求之”。寤是睡醒，寐是睡著，就是醒著睡著都想著這個事�！扒笾坏茫幻滤挤�。這個服也是思的意思，思念，思服合在一起就是思念。找不到這樣的窈窕淑女，后妃睡不著。你看她這種存心，完全沒有自我，只想到為周家、為天下。“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，悠是憂思的樣子，她苦苦地想這個問題，晚上睡不著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
“參差荇菜，左右采之”，這是后來有機會找到了，左右采之也是采荇菜做祭品。下面“窈窕淑女，琴瑟友之”，這是講找到了之后，古人交友很文雅，彈琴，用音樂交流。琴和瑟都是弦樂器，琴是五弦的或七弦的，瑟是二十五弦的樂器。友之，友是跟她交朋友，親近她。然后底下又講，“參差荇菜，左右芼之”，芼就是用手指尖來采摘，這是找到了，所以“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，用鐘鼓樂器來慶祝。這是講到后妃之德。
《論語?八佾第三》這篇里面孔子就講到，“子曰：關雎樂而不淫，哀而不傷”。這首詩是說到了樂處，而不至于淫。淫是什么？淫邪，讓人產(chǎn)生邪思。這是講后妃之德。說到哀處，哀處是什么？找不到窈窕淑女的時候，在哀思，哀而不傷，也不至于有傷。這是什么？這首詩得其正，得其和。試想，后妃真正為文王找到這些嬪妃，具有女德的這些女子來輔佐文王，那后妃是非常高興的。她這種心態(tài)，一定能夠跟這些嬪妃關系處理得很好，家庭和睦，家和萬事興。
我們看蕅益大師對剛才這一章《論語》的注解，說“后妃不嫉妒，多求淑女，以事西伯”。西伯就是文王，當時他沒有稱帝，到了他的兒子武王才伐紂，推翻商紂王的統(tǒng)治。因為商紂王橫行霸道，無惡不作，所以武王替天行道，討伐紂王，建立了周朝。當時他的父親文王是紂王底下的一個諸侯，西伯�！笆箯V繼嗣之道，故樂不淫，哀不傷”，所以后妃當時想到為周家留后是最重要的，所以要找淑女�，F(xiàn)在已經(jīng)沒有妻妾制度，都是一夫一妻，那么這首詩也在提醒，現(xiàn)代男子找配偶也要找淑女，否則就無后了。俗話講得好，找一個好媳婦可以旺三代。如果找了一個不好的媳婦，依現(xiàn)在的狀況就不是敗三代，很可能一敗敗到底了，恐怕都搞到家破人亡了，所以淑女重要。
淑女要配君子，那么男的首先得做君子，他才能夠感召淑女，淑女和君子是相互感召的。一個人他的婚姻幸不幸福，家庭幸不幸福，不能夠怨天尤人，還得反求諸己。每個人找到哪一個配偶，都是自己的感召，什么樣的德，就配什么樣的人，真的不能怨天尤人。怨天尤人，其實是在毀辱自己。如果遇到一個明白人會說，誰叫你感召？你自己找的。所以重要的是什么？自己修好德行，就會感召好的另一半。圣賢之道都是反求諸己，不求外面。
《毛詩》里面有個小序，“毛序曰：關雎，后妃之德也。是以關雎樂得淑女以配君子。憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是關雎之義也”。 這個意思講到最后非常明了，不是文王自己在找，是后妃給他找。那后妃是為文王找淑女以配文王，她的憂是憂在進賢，進是推薦，幫他找賢女。
現(xiàn)在誰會憂？父母會憂，父母要是給兒子找媳婦，相信他的這種心態(tài)跟這個后妃是一樣的，因為是自己的兒子，自己的家業(yè)，找一個好媳婦能旺三代。所以這個憂是憂在進賢，后妃廣求賢女，希望找一個可以輔助文王的淑女。那現(xiàn)在有沒有？不能說沒有，但是確實比以前少多了。為什么？缺乏女德教育。好女子也是教出來的，你不教她怎么能好？你得先種因，將來才能夠收果實。如果我們有兒子的，雖然兒子還小，但是以后希望他長大了找一個賢德的女孩做配偶，他們真正白頭偕老，旺你的家業(yè)，那現(xiàn)在就得著手，為弘揚女德教育做一份貢獻，否則我們不種因哪能收果？我們想要進賢，我們現(xiàn)在重要的是養(yǎng)賢，培養(yǎng)賢德的女子。
說老實話，培養(yǎng)女德不單單是家庭的問題，而是社會普天下的共同問題。仁人志士要發(fā)起培養(yǎng)女德的這個心，為安定社會，為持久太平。這正是我們此次研習女德的一個主要目的。
古人重德不重色，這一點跟現(xiàn)在人不同，現(xiàn)在很多人是重色不重德。說老實話，真正重德的女子她一定不重色，她也不重才。有一句話大家可能都聽過，叫做“女子無才便是德”，這個無才不是說真的沒有才，是她沒有把才放在心上，這叫無才。心中無才，即使是才藝很高，她也不覺得自己有才，這叫無才，謙卑到極處。這個才就是德，她的德是什么？謙卑。很多人都把這個錯解了，現(xiàn)在需要正名。這么好的東西你把它曲解了、錯解了，把它打入死牢，不去學習，多可惜！
“哀窈窕，思賢才”，哀是憂傷，憂傷什么？找不到品德美好的女子，窈窕是品德美好，不是她的美貌，不是。像諸葛亮，你看他找的妻子，出名的丑媳婦，黃頭發(fā)黑皮膚，長得很丑。諸葛亮是美男子，為什么他找的媳婦這么丑？是因為這個媳婦有才有德，真正可以旺家。諸葛亮有學問有智慧，所以他找一個女子做終身伴侶，不重色而重德，后來他們的兒子也很不錯。把窈窕解釋為美貌，這是觀念上錯了，它講的是德行，女子的賢才就是德。
沒有德的才不叫賢才，而且這種才還可能會導致家庭破裂。我們也看到很多夫妻，雙方都很能干，男的是強人，女的也是強人，都很有才，而且有些女子還比男子更有才。如果一有才而且會傲慢，那這個才就不叫賢才了，最后結(jié)果大家也能夠想象出來，就是家庭破裂。所以這個賢才重德，不是說不要才華。有才華當然很好，但前提是我們先要培養(yǎng)德行。不光是對女子，男子也一樣�，F(xiàn)在流行幾句話，有德無才是次品，無德有才是危險品，我們想想是不是？
2001年的時候，美國發(fā)生一個巨大的金融丑案，排名五百強第七位的安然公司為什么倒臺？這是幾個高管作假賬，虛報利潤，欺騙股民的結(jié)果。他們欺騙的時間很久，一般人做不出來，那都是相當有金融專業(yè)知識的人、相當有才華的人，他們才能做得出來。所以他們能夠把整個企業(yè)利潤給掏空了，最后讓這個企業(yè)垮臺了，破產(chǎn)了，數(shù)十億的美金付諸東流，上萬名的美國工人失業(yè)，或者是丟掉了退休金，轟動了全世界，沒有才華能做得出來嗎？有這種才華的人是危險品。當然他們也沒好下場，安然公司的創(chuàng)始人心臟病發(fā)作去世了，免去了45年的有期徒刑。董事長被判275年有期徒刑，副董事長自己飲彈自殺�！短细袘分v的，“取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之”。所以沒有德的才不僅危害社會，自己也不好過，他會得到報應，因此重德比重才更重要。 |
