第三部分 處世 第二段
【度量】
天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。－曹植
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。－論語
不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。－存誠錄
我以為圓，人以為方，方則方耳，于圓何傷。－老學(xué)究語
玉之寶者，其光必藏；劍之良者，其鋒必斂。－－
山銳則不高，水狹則不深。－新序
將相頂頭堪走馬，公侯肚里好撐船。－諺語
受盡天下百般氣，養(yǎng)就胸中一段春。－李文忠
世間無一處無拂意事，無一日無拂意事，惟度量寬宏，有受用處。－－
彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。－愿體集
任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。－呂新吾
見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人，存一番熏陶玉成之意。－曾文正
吾人對于誹謗之來，但當(dāng)愍社會之涼薄，而動其慈祥挽救之心；不必怒社會之輕狂，而講求對付報復(fù)之法。－－
心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事。意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無可惡之人。－菜根談
無論何人，必不于奴仆之前逞英雄。－機(jī)埃的
區(qū)區(qū)與人較是非，其量與所較之人相去幾何？－呂新吾
有鳳凰翔于千仞之氣象，則不為區(qū)區(qū)小利害所動。－程子
齒以堅毀，故至人貴柔；刃以銳摧，故至人貴渾；神龍以難見稱瑞，故至人貴潛；滄海以汪洋難量，故至人貴深。－莊子
海闊從魚躍，天空任鳥飛，大丈夫不可無此度量。－朱子
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。－李斯
世間大福德人，必能容人所不能容，忍人所不能忍。－劉忠介
舉大事者，不記小怨。－漢光武
縱觀古今，橫覽六合，凡一團(tuán)體之中，其為眾望所歸者，常不在有霸才之人，而在有大度之人。－吳貫因
識高則量大。－程顥
【信用】
人而無信，不知其可也。－論語
輕諾者必寡信。－老子
有求而不許，始雖拂人之意，而終不害乎信；諾人而不踐，始雖不拂人意，而終害乎信。－呂大臨
凡與人言，即當(dāng)思其事之可否，可則諾，不可則無諾。若不思可否，而輕諾之，事或不可行，則必不能踐言矣。－薛敬軒
人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故；可不可，須便說，不可含糊。－申涵光
輕諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。－申涵光
信用之落地，如鏡之破，不能再圓。－英諺
信用是成功階梯之第一步。－常識寶庫
人能信用我，即為將來發(fā)展之機(jī)會。－修養(yǎng)叢談
信則人任焉。－論語
【公平】
大凡物不得其平則鳴。－韓愈
古今來一切革命，大都由不平而起。－托爾斯泰
公平能使人友愛。－西諺
公平為人類最高之理想，公平為一切正義之根本；不平則為禍患之原，戰(zhàn)亂之因。－世界改造之原理
凡與人分財，必須均平；若少有偏私，則心不公而品行從此壞矣。－－
勸君莫著一毫私，若著一毫私，終無人不知；勸君莫用半點術(shù)，若用半點術(shù)，終無人不識。－寶訓(xùn)
處事應(yīng)物，惟無私心者，乃當(dāng)于理、而得其平。－胡文忠
愛人止于敬，處事持其平。－－
盡心則無愧，平心則無偏。－－
物有兩端，相反相生，執(zhí)中兩得，逞一兩傾。－中字訣
敬是圣學(xué)一字訣，中是千古道脈宗。－呂新吾
損人利己殃潛伏。忍氣平心禍自消。－安樂銘
中國的家族，有平均繼承的習(xí)慣，朋友有互助義務(wù)的習(xí)慣，社會中有施衣施粥施藥的習(xí)慣，學(xué)說上有責(zé)備為富不仁的習(xí)慣；凡此種種，都含有公平的精義在內(nèi)，大有保存發(fā)揮的價值。－吳鼎昌
【謹(jǐn)言】
敏于事而慎于言。－論語
言語簡寡，在我可以少悔，在人可以少怨。－袁氏世范
德進(jìn)則言自簡。－程顥
時然后言，人不厭其言。－論語
仁人之言，其利溥哉。－左傳
心平氣和則能言。－朱子
氣不平，則發(fā)言多失。－許衡
同一言也，和其聲以言之，則聞?wù)呦�；厲其聲以言之，則聞?wù)吲６嚅T之室生風(fēng)。多口之人生禍。－呂新吾
病從口入，禍從口出。－傅奕
無多言，多言多敗。－家語觀周金人銘
人之所以輕易其言者，以其未遭失言之責(zé)故耳。－朱子
吉人之詞寡，躁人之詞多。－易經(jīng)
話多不如話少。話少不如話好。－呂近溪
十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁。－菜根談
力微休重負(fù)，言輕莫勸人。－諺語
贈人以言，重于珠玉；傷人以言，甚于劍戟。－孫子
言人之善，擇于膏沐；言人之惡，痛于矛戟。－說苑
勸人不可指其過，須先美其長，人喜則語易入，怒則執(zhí)轉(zhuǎn)甚。－吳曾
若人正當(dāng)盛氣，若遽阻他，反不投機(jī)，是增人之過也；待氣平時，方緩與說，尚可冀改。－澹園醒語
人有過失，或素相親厚，欲其改悟，祗宜于僻靜處，面與其人委曲言之；出我之口，入彼之耳，方是相愛相成之意。－胡師蘇
溫和之命令中，含極大之威力。－西諺
唐德宗奉天改元，罪己詔下，雖武人悍卒，無不揮涕感激。－陸宣公傳
語言之間，最可積德。如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言諫止；人有爭訟，以一言勸解；人有冤抑，以一言辨明；以至勿訐人陰私，勿談人閨閣，其功俱無量。凡人喪身亡家，語言占了八分。－高宗憲
禍莫大于縱己之欲，惡莫大于言人之非。－蔡虛齋
將欲論人短長，先思自己何如。－賈石葵
罔談彼短，我豈無短？靡恃己長，人各有長。－－
言人之不善，當(dāng)如后患何。－孟子
樹樹有皮，人人有臉，見人破綻，替人遮掩。－老學(xué)究語
樹怕剝皮，人怕傷心。冤家路窄，無處躲身。－老學(xué)究語
言語之過，似小實大，有一言而傷天地之和，一語而折終身之福者，切須檢點。－陳眉公
凡一事而關(guān)人終身，縱實聞目見，不可出口；凡一語而傷我長厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。－袁了凡
言多語失，時刻當(dāng)誡。樂極生悲，事理之常。－－
好說人陰私事及閨門丑惡者，必遭奇禍。－愿體集
面諛之詞，有知者未必感；背后之議，銜之者常刻骨。－陳仲醇
凡稠人廣眾之前，最宜謹(jǐn)默，切不可議人短長，必有彼所親厚者。－吉人遺鐸
交接宴會之間，人品不齊：或素行有玷，或相貌不全，或今雖貴顯，而出身本微，或先世昌隆，而后裔流落，言語之間，須留心檢點，切勿犯人忌諱，令其愧恨；此中結(jié)怨者甚多，不可不慎。－愿體集
親戚故舊人情厚密之時，不可以私密之事語之，恐一旦失數(shù)，則前日所言，皆他人所憑以為攻訐之資。至于失歡之時，不可以切實之語加之，恐忿氣既平之后，或與之通好結(jié)親，則前言可愧。大抵與人忿爭之際，最不可指其隱諱之事，揭其閨門之丑，暴其祖父之惡，此禍關(guān)殺身，非止傷長厚也。－司馬溫公
厚時說盡知心，堤防薄后發(fā)泄；惱時說盡傷心，再好有甚顏色？－呂近溪
利刀割體痕易合，惡語傷人恨不消。－諺語
刃傷可療，舌傷不可療。－西諺
不加思索而說話，猶如不瞄準(zhǔn)而放槍。－西諺
是非場中，人用口，我用耳。
天予人兩耳兩目一口，蓋欲使其多見、多聞、而少言語。－梭格拉的
與人講話，看人面色，意不相投，不須強說。－呂近溪
言無理處休開口，話不投機(jī)但點頭。－－事以密成，語以泄敗。－韓非子
欲人無聞，莫若勿言；欲人無知，莫若勿為。－漢書
每見人以機(jī)密之言露人，乃慮其為人傳說，因丁寧反覆戒其勿傳，何其愚也？夫己不能密藏，而反欲人之勿傳也，有是理哉？－－
論學(xué)要精詳，論事要剴切，論人要帶三分渾厚。－呂新吾
大率言語，須是含蓄而有余味。－程顥
天下之理，非見之極明，勿遽下斷語。－笛卡兒
未定之事，不可輕以臆斷；無據(jù)之事，不可輕以指人。－安樂銘 |
