第二部分 立身 第三段
【安分】
進(jìn)取之念，人所同具，但須明現(xiàn)在之地位，按步就班，漸次而上；若欲急進(jìn)而力有所不逮，則不如意事，必紛至沓來(lái)，而身心交病矣！
天下事豈能盡如人意，心境須恬適，隨遇而安；茍稍有不如意者，便生見(jiàn)少觖望之想，徒增郁郁耳�。惷脊�
人何以有失望，多因不能安分，希望太大，動(dòng)遭失敗之故耳。
要無(wú)煩惱要無(wú)愁，本分隨緣莫強(qiáng)求，無(wú)益語(yǔ)言休開(kāi)口，不干己事少當(dāng)頭。－羅念庵
無(wú)論處何境遇，而敬、恕、勤三字，無(wú)片刻可弛；茍能守此數(shù)字，則無(wú)入而不自得。－曾文正
安莫安于知足，危莫危于多言，貴莫貴于不求，賤莫賤于多欲。－高忠憲
君子不患人之不己知，患其不能也。－論語(yǔ)
有麝自然香，不必當(dāng)風(fēng)立。－諺語(yǔ)
鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕�。－�?shī)經(jīng)
桃李不言，下自成蹊。－漢書(shū)
冰炭不言，冷熱自明。－晉書(shū)
珠在山不求貴價(jià)于人，人自貴之。－論衡
分也者，分也。言政治者重分權(quán)，言學(xué)問(wèn)者重分科，言生計(jì)者重分業(yè)。凡一社會(huì)必賴(lài)人人各審其分之所在，而各自盡其分內(nèi)之職，乃能生存發(fā)達(dá)。茍人人不安于其本分，而日相率以希冀于非分，勢(shì)必至盡荒其天職，而以互相侵軼為事，則社會(huì)之紐絕矣�。�?jiǎn)⒊?BR>吾人生此環(huán)境，丁此時(shí)期，惟有勤勉乃身，委曲求全，所有尊己黜人的夸誕之念，及羨人恨己的怨艾之念，均是不可存的。－梁?jiǎn)⒊?BR>平情而論，世界上比我們用力多而成功少的人，實(shí)在數(shù)不勝數(shù)；縱令有一二才具不如我者，而能身居高位，亦必有其特長(zhǎng)。小而言之，即如在戲班中當(dāng)個(gè)班主，乞丐內(nèi)做個(gè)頭目，乃至于在土匪中充個(gè)首領(lǐng)，亦必有他的相當(dāng)能力和才具，始能被人擁戴，否則決難持久。所以人貴安分，不可妄自尊大，怨憤不平。
欲除煩惱先忘我，各有因緣莫羨人。－古詩(shī)
守本分而安歲月，憑天理以度春秋。－安樂(lè)銘
樂(lè)天知命故不憂(yōu)。－易經(jīng)
樂(lè)乎天命復(fù)奚疑？－陶靖節(jié)
【知足】
過(guò)莫大于不知足。－老子
人若知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，必有困辱之累，悔吝之咎。－倪文節(jié)
古詩(shī)有云：不結(jié)良緣與善緣，日貪財(cái)利苦憂(yōu)煎，豈知往世金銀寶，借汝權(quán)看幾十年。又云：知足不辱，知止不殆。蓋求足何時(shí)足？知足便足也。－邵康節(jié)
人生衣食財(cái)?shù)�，皆有定�?shù)，當(dāng)留有余不盡之意。故儉約不貪，則可延壽；奢侈過(guò)求，受盡則終；未見(jiàn)暴殄之人得皓首也。－焦澹園
童生進(jìn)學(xué)喜不了，尚書(shū)不升終日惱。－呂近溪
財(cái)多越求，官高越謀，人心不足，何日夠休。－安樂(lè)銘
不知足詩(shī)曰：終日奔波只為饑，才方一飽便思衣；衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻；取得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基；買(mǎi)得田園多廣闊，出入無(wú)轎少馬騎；槽頭結(jié)了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺；縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣；若要世人心里足，除是南柯夢(mèng)一回。－邵康節(jié)
苦樂(lè)無(wú)常境，得失無(wú)定形。人處苦境時(shí)，望稍勝此者，即為至樂(lè)；及到彼境，則相習(xí)以為固然，久之又成苦境矣！相遞而上，在在皆然。故云：“人心不足蛇吞象。”言無(wú)滿(mǎn)足之期也。能知此理者誰(shuí)乎？｜劉忠介
不著袈裟嫌多事，一著袈裟事更多。－諺語(yǔ)
凡所難求皆絕好，及能如愿轉(zhuǎn)平常。
井涸而后知水之可貴，病而后知健康之可貴，兵燹而后知清平之可貴，失業(yè)而后知有業(yè)之可貴。凡一切幸福之事，均過(guò)去方知。人在福中不知福。－諺語(yǔ)
緩步當(dāng)車(chē)，晚食當(dāng)肉，寡營(yíng)是智，無(wú)病是福，這個(gè)中間討了多少受用。－吉人遺鐸
德業(yè)�？磩儆谖艺撸瑒t愧恥增；境遇�？床患拔艺�，則怨尤息。
想到?jīng)]得著時(shí)，便是布衣也好；想到?jīng)]得吃時(shí)，便是蔬菜也罷。
知足常樂(lè)，能忍自安。－以上俱勸戒全書(shū)
事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。－安樂(lè)銘
孔子蔬水曲肱，樂(lè)在其中，顏?zhàn)勇锖勂�，不改其�?lè)。此處見(jiàn)得一分，則心泰一分，見(jiàn)得十分，則心泰十分。－陳廷敬
勢(shì)至八九分即已，如張弓然，過(guò)滿(mǎn)則折。－朱子
飽三餐飯當(dāng)知足，得一帆風(fēng)便可收。－無(wú)名氏仿康節(jié)詩(shī)
樂(lè)不可極，樂(lè)極生哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
家坐無(wú)聊，須念食力擔(dān)夫，紅塵赤日；我官不達(dá)，當(dāng)思高才秀士，白首青衿。－金纓
別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量我不如，回頭又見(jiàn)推車(chē)漢，比上不足下有余。－古詩(shī)
自公侯以至乞丐，所處各不同，而不如意之事，亦各有之。－劉忠介
知足天地寬，貪得宇宙隘。－曾文正
人人知足，則天下有余；人人安分，則天下無(wú)事。－呂新吾
【立志】
將相無(wú)種，圣賢豪杰亦無(wú)種，只要人肯立志，都能做得到的。－曾文正
英雄不怕出身低。－諺語(yǔ)
有志者事竟成。－漢光武
志不立，天下無(wú)可成之事。－王陽(yáng)明
志士惜日短，愁人苦夜長(zhǎng)。－傅玄
思謀進(jìn)步，為有價(jià)值之人類(lèi)。－西諺
天行健，君子以自強(qiáng)不息。－易經(jīng)
振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流，大丈夫不可無(wú)此氣慨。－朱子
行事莫將天理錯(cuò)，立身宜與古人爭(zhēng)。－－
希望者，思想之母也；思想者，事實(shí)之母也。－莎士比亞
人生倘有希望，則艱難之中，自有慰藉；黑暗之中，自有燈火。－偉人修養(yǎng)錄
希望者，失意人之第二靈魂也。－機(jī)埃的
吾人莫大之尊榮，初不在能不下墜，而在下墜之后，復(fù)能上升。－哥爾彌斯
呼吸一過(guò)，萬(wàn)古無(wú)輪回之時(shí)；形神一離，千載無(wú)再生之我。－呂新吾
書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。－－
你的生命的榮枯，全視你自己怎樣去培養(yǎng)。－斯邁爾
上帝待人，至為公允，善耕耘者，必能得好收獲。－－
造物能予人以豐年，不能植不耕之田。－魏了翁
天下惟自己培植自己乃可靠，外人及父兄均不能代謀也。－胡文忠
各人吃飯各人飽，各人洗臉各人光。－諺語(yǔ)
能予汝以滿(mǎn)足者，惟有汝而已。－域遜
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。－孟子
吾人第一須認(rèn)定事業(yè)上之進(jìn)步，決非偶然，能較勝一籌者，必其私人教育為之也。人而不能前進(jìn)，必其心智或道德上，夙有偏跛，自傷無(wú)益，但宜速自救濟(jì)耳。－布林頓
自己不滿(mǎn)足于自己的人，應(yīng)當(dāng)改造自己所不滿(mǎn)足的地方與不快樂(lè)的部分。－瓦那美刻
人生好似一座危險(xiǎn)的長(zhǎng)橋，實(shí)在不容易過(guò)，吾人不過(guò)則已，過(guò)則必須振作精神，小心謹(jǐn)慎，否則是難免不出危險(xiǎn)的。－羅明德
天下斷無(wú)不盡義務(wù)、老享權(quán)利之事，亦無(wú)毫不勤苦而能成功之理。所以吾人除急謀自立以求解決一己之生計(jì)外，實(shí)無(wú)善法以維持自己的活路和生存。－菲斯的
時(shí)至今日，吾人惟有向自立之目標(biāo)努力，不可預(yù)存望人幫助之心。須知天助自助者，我能自立，然后愛(ài)我者，方能為我盡力也。－－
治心治身，理不必太多，知不必太雜，切身日日用得著的不過(guò)一兩句，所謂守約也。－曾文正
吾生平所學(xué)，得一忠恕二字，一生用不盡。－范純?nèi)?BR>光陰似箭，冉冉又過(guò)十年，念德業(yè)之不進(jìn)，愧名位之久竊！此后當(dāng)于勤儉謹(jǐn)信四字之外，加以忍字渾字，痛自針砭。－曾文正
熟思生平，不堪回首！間閱舊稿，深恨學(xué)不向前，可憂(yōu)可愧。－吳康齋
陽(yáng)氣所發(fā)，金石為開(kāi)；精神一到，何事不成。－程顥
只要自家上進(jìn)，那怕人家看輕。－諺語(yǔ) |
