第一部分 讀法指要 敘言 編輯大意
讀法指要
是書乃中西圣哲寶訓(xùn)之菁華，言簡(jiǎn)而恉遠(yuǎn)，最宜逐句玩味，切忌一目十行，譬如走馬看花，終何所得？茲舉讀法二種如下：
一、常年輪讀法 應(yīng)從第一編第一頁(yè)起，每日但須讀誦一頁(yè)，不可貪多求速，貴在熟讀深思；次日增讀新頁(yè)時(shí)，仍須將前兩日所已讀者、溫習(xí)一遍，逐日輪流前進(jìn)，勿令間斷；至全書已讀完時(shí)，復(fù)從頭依法再讀、三讀，務(wù)令全編各節(jié)，義理洞明，詞句透熟，每一懸想，如在目前；積時(shí)既久，不惟有溫故知新之樂，而各種義理，融會(huì)貫通，較讀破萬(wàn)卷書者，反有事半功倍之效矣。
二、臨時(shí)檢讀法 平時(shí)雖已逐日研究，但遇有心境不寬、或疑慮未決、及處人應(yīng)事尤悔交集之時(shí)，宜立即檢查該書一、二、三編各目錄，按照需用目錄內(nèi)之條文，再加逐句玩味，切身體會(huì)，不久之間，必可心安理得，獲有最良之指導(dǎo)，以為適應(yīng)環(huán)境之方針；始知手此一編者，其斗室之中，即有無(wú)數(shù)中外名賢，隨時(shí)可為我‘他心之助’也。
以上二法交相為用，方可知行并進(jìn)，茍能終其身服膺是編，不惟于個(gè)人之進(jìn)德修業(yè)，難關(guān)打破，苦痛捐除，而于齊家教子、修己化人、希圣希賢之種種工具，亦莫不畢具于是矣。
中華民國(guó)二十五年歲次丙子春月 江都周秉清謹(jǐn)識(shí)
敘言
延壽堂藥室主人敬告我涪商界青年諸君：敝堂售藥有年矣，惟是類木石草根，治形體上之病則有余，若治精神上之病則不逮，語(yǔ)云：‘心病還需心藥醫(yī)。’心藥維何？即古今賢哲修養(yǎng)之心法耳。余不揣谫陋，擬仿昔人贈(zèng)言之意，就古今賢哲嘉言中之最為警辟、足以發(fā)人深省者，輯為一冊(cè)，分贈(zèng)諸君，命名曰‘延壽藥言’。其目：曰立身、曰處世、曰頤養(yǎng)、曰職業(yè)、都為四門，義取法戒，語(yǔ)求淺近，期適用于吾人之持躬涉世而已。西哲有云：‘讀書當(dāng)使盡化為一己藥籠中妙劑。’旨哉斯言。
青年諸君如因環(huán)境之關(guān)系，而有各別之感想，或時(shí)運(yùn)未濟(jì)，或心緒不寧，或悔過(guò)于既往，或蘄善于將來(lái)，無(wú)妨于業(yè)務(wù)之暇，一為瀏覽，擇其言之切中己病者，善自省克，持之以恒，信之以堅(jiān)，不特一切煩悶苦惱、得相當(dāng)之治療，且因是而有愉快之精神，恬靜之意境，以增進(jìn)其形體之健康，可斷言也。尤有進(jìn)者，自海外學(xué)術(shù)輪入以來(lái)，國(guó)人大都視善書為古代神話，棄而不閱；且即閱矣，而讀不終篇，誤解叢生，亦復(fù)了無(wú)意味。須知性理與物理，二者不可偏廢，謂近人制造、遠(yuǎn)勝古人，可也；謂近人德行、不必效法古人，不可也。此冊(cè)所輯，類皆培養(yǎng)性靈檢束身心之具，決無(wú)迂闊難行荒誕不經(jīng)之談；竊愿與我青年諸君、于身體力行之余，轉(zhuǎn)以勸世，庶幾觀摩盡善，同登仁壽，是則余夙夜所馨香禱祝者也。
中華民國(guó)十三年歲次甲子冬月四川涪陵延壽堂藥室主人謹(jǐn)識(shí)
編輯大意
本書取名延壽藥言，專為贈(zèng)送我涪商界青年安慰精神之用。
本書因系贈(zèng)送商界青年之出版物，故所選以關(guān)于職業(yè)修養(yǎng)之材料為中心，以期引起閱者尋求生活技能之動(dòng)機(jī)，并以引起其日常工作之興趣，俾將來(lái)能成一健全生產(chǎn)之人。
現(xiàn)在生活競(jìng)爭(zhēng)劇烈，不勞而獲者，大都難望生存，以后人生必將日益忙碌，時(shí)間必將愈加寶貴；本書為謀閱者時(shí)間經(jīng)濟(jì)起見，故選材力求簡(jiǎn)短，凡一切閑詞浮文，概從刪節(jié)。
中國(guó)現(xiàn)狀，紛亂已極，本書用意、在欲社會(huì)稍得安定寧?kù)o，使一般人能于各樂其業(yè)，故選材以平近易行，合乎人情本性者為主，凡持論過(guò)高、及過(guò)偏過(guò)激者不錄。（持論過(guò)高者，如司馬溫公所說(shuō)‘事無(wú)不可對(duì)人言’之類，持論過(guò)偏者，如顏氏家訓(xùn)所說(shuō)‘積財(cái)千萬(wàn)不如薄技在身’之類，持論過(guò)激者，如曾文正公所說(shuō)‘不為圣賢便為禽獸’之類。）
現(xiàn)值科學(xué)昌明時(shí)代，一切應(yīng)以真理為主，凡古人迷信之說(shuō)、及與時(shí)代思潮不合者不錄。
時(shí)代思潮中之新理名言，本書均廣為搜集，惟其中有欠穩(wěn)健性者不錄。
本書除對(duì)于安分、報(bào)恩、公平、慈愛四項(xiàng)美德特加注重外，其他新舊道德之合于人生正軌，堪為現(xiàn)代人生指導(dǎo)者，均酌為選錄。
人類之好勝性，本系建設(shè)社會(huì)各種事業(yè)之原動(dòng)力，惟用之過(guò)激，則爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，循環(huán)報(bào)復(fù)，糾紛擾攘，遂無(wú)寧日；本書對(duì)此、隨處施以針砭，務(wù)期養(yǎng)成慈祥和靄之氣，以增進(jìn)人生幸福。
人生本是沉悶的、憂愁的、枯燥而乏味的，尤其是處在今日的人生，遭逢時(shí)局不寧、生活費(fèi)用日高，一般人迫于環(huán)境，大都不滿足于目前所處之地位，最易感患一種憂郁��；畢竟人生不過(guò)數(shù)十寒暑，怎值得如此過(guò)去？故本書為謀減少人生苦悶起見，對(duì)于療治憂郁之方劑，特加重選，以期增進(jìn)閱者之健康。
中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)上之病態(tài)，計(jì)有戰(zhàn)爭(zhēng)、盜匪、苛捐、失業(yè)、流離、自殺等等，其總因大都由貧而起，而其結(jié)果，均足以促人生命；本書既意在延壽，故對(duì)于古今治貧良方，廣為選錄。
同一人類，若生活上懸隔過(guò)甚，以致釀成極富極貧的兩階級(jí)互相對(duì)立，決非愉快的社會(huì)現(xiàn)象；本書雖非討論社會(huì)問題之書，但因鑒于人民痛苦已深，故對(duì)于此項(xiàng)問題，亦略選有較為和平穩(wěn)健之主張，以供有志改善現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活者之參酌。
人生的真義究竟何在，常為世人極欲明了之一問題，茲就歷來(lái)主張中之簡(jiǎn)明扼要者酌錄。
舊時(shí)通行諺語(yǔ)，均極富有經(jīng)驗(yàn)之談，在社會(huì)中頗有一種潛勢(shì)力，茲就其足資警惕者酌錄。
譬喻之詞，最易引起閱者興味，茲就其能啟發(fā)性靈者酌錄。
古人詩(shī)歌聯(lián)語(yǔ)，用字省、而涵義廣，頗得修養(yǎng)真諦，茲亦酌錄。
無(wú)論標(biāo)語(yǔ)或廣告，凡有警句足以感動(dòng)人者，亦為酌錄。
本書所選詞語(yǔ)，均分別注明書名或人名，但間有平日閱書報(bào)時(shí)隨筆節(jié)錄，現(xiàn)亦不復(fù)記其為誰(shuí)氏之言，只得從略。
本書雖僅寥寥百余頁(yè)，惟所輯多屬古今賢哲富有經(jīng)驗(yàn)之名言，對(duì)于吾人持躬涉世之道，殆已大體略備；倘蒙我涪商界青年不以為陳舊迂腐，認(rèn)作業(yè)余伴侶之一，或于身心不無(wú)小補(bǔ)。蓋世界文化，無(wú)論如何進(jìn)步，而吾人應(yīng)各自培養(yǎng)高尚優(yōu)美之道德精神，終是萬(wàn)古不會(huì)變更。切望閱者平心靜氣，牢記斯言。
本書目的，原系為貢獻(xiàn)給我商界青年；但因所輯者多系極短極精之嘉言，且均切實(shí)易行，毫無(wú)流弊，如荷商界以外之青年同志，肯予耗費(fèi)少許時(shí)間，瀏覽一過(guò)，就中挑選數(shù)句，或以之自勉，或以之勸人，編者均極感盼。
本書因系于炮火聲中撥冗所輯，其中選錄不精，或分類失當(dāng)，或編次未善，在所不免，然意主規(guī)勸，不暇計(jì)也，閱者諒之。
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