成書緣起
《德育故事——小故事真智慧》是蔡禮旭老師所講的傳統(tǒng)文化課程中，一些啟迪人智慧的圣賢人物及經(jīng)典的小故事摘錄。
蔡禮旭老師
蔡禮旭老師，生于臺灣，海內(nèi)外著名傳統(tǒng)文化弘揚者�，F(xiàn)任廬江文化教育中心訓(xùn)導(dǎo)長，中國地質(zhì)大學(xué)外聘高級講師，北京大方廣文化公益網(wǎng)高級講師，以及東南亞一些國家中國傳統(tǒng)文化特聘高級講師。
蔡老師畢業(yè)于師范教育和信息專業(yè)，曾任小學(xué)教師，課余從事兒童經(jīng)典教學(xué)。在人生的經(jīng)歷和教學(xué)生涯中，有感于人生首要教育是圣賢德行教育，于是辭去公職，遠赴澳大利亞在凈空老教授主持的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)班進修。其間，結(jié)識了臺灣著名的書法家、篆刻家、傳統(tǒng)文化弘揚者、現(xiàn)代教育專家楊淑芬老師，后又師從臺灣著名的國學(xué)大師徐醒民先生，專門研修并著力推廣中華傳統(tǒng)文化。
2003年，蔡老師隨楊淑芬老師在大陸推廣傳統(tǒng)文化，被派至海南講學(xué)。僅僅在一年多的時間里，其演講的足跡遍布海內(nèi)外，影響越來越大。先后在國內(nèi)海口、深圳、汕頭、廣州、上海、北京等許多省市，以及馬來西亞、新加坡、印尼、澳大利亞等地成功地舉辦了300多場傳統(tǒng)文化演講，獲得國學(xué)名家以及社會大眾的高度贊揚和推崇。2006年10月，應(yīng)聯(lián)合國教科文組織之邀，到法國巴黎為100多個國家的與會代表宣講中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織已著手將蔡老師的演講稿譯成多國文字向全世界推薦。
近期很多人聽了蔡老師的傳統(tǒng)文化課程之后，感受到課程中蘊含了很多的人生智慧，紛紛來電來函索請蔡老師的講義，為了滿足大眾的要求，也為了方便更多的人在生活的點滴中學(xué)習(xí)、力行圣賢教誨，我們把蔡老師幾年來講課的菁華，集結(jié)成冊，以饗讀者。
真
本書原名是《小故事大智慧》，后又更名為《德育故事——小故事真智慧》。為什么強調(diào)“真”呢？當(dāng)然，真和假相對�，F(xiàn)代人有“天真、本真、留真、寫真、傳真、失真、仿真”等說法，“真”到底是什么意思呢？
《正中形音義大字典》里解：本性自然曰真�！肚f子》里有云：“謹守而勿失，是謂反其真�！薄罢妗睘楸居兄�，事物原有的，自然的就是，我們常說的“返璞歸真”即此意。
《漢書》云：“官之實授曰真”。真實的存在為“真”。
那么對于我們?nèi)藖碚f，什么是“真”？“人之初，性本善”。我們?nèi)巳松咦愕谋旧浦木褪恰罢妗薄?BR> 我們常常聽到“真善美”這個詞，這里的“真”也是說我們的本善。當(dāng)今的許多有識之士，大力提倡教育的根本在于孩子的德行。德行教育只有兩件事：保持孩子的本善之心，在孩子的成長過程中拓展他的本善之心。其實這兩件事是一件事而已，即教育孩子向善向德。不僅教育孩子如此，我們哪一位成年人不是由孩子成長而來呢？所以，保持本性的善良是我們每個人的需要，人人都向善了，整個社會就和諧了，這也是刊印此書的意義所在。
小
書名中“小故事”的“小”，是說我們的生活中不管多大的事情發(fā)生，都是由一件件的小事情構(gòu)成的，甚至由很多細小的因素構(gòu)成，這一點就像人體由微小的細胞構(gòu)成一樣。所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河”。運動員的一塊奧運金牌到手了，我們可能為這個結(jié)果而舉國歡慶，大家可知道，這塊金牌的得來需要一千多個條件的促成，其中任何一個小小的條件不具備，就會導(dǎo)致金牌旁落！所以，事情本身并沒有大小之說。這個“小”，在這里是特意提醒大家，事業(yè)的成敗有時往往決定于細節(jié)，小的事情處理足以顯現(xiàn)我們的內(nèi)涵，所謂“致廣大而盡精微”。所以“小故事”不小，蘊涵大智慧，生活中的細節(jié)不可以忽略。
智慧
一個人有才、思維反應(yīng)很敏捷被稱為“智慧”；有小聰明善用謀略的人，也被人稱為“智慧”。現(xiàn)在我們來看看古人是怎么定義“智慧”的。
“知”是“智”的古字，古漢語中兩字大部分是通用的。所以古人說的智慧的“智”，是從“知”演化而來的。這個“智”，有先天帶來的意思，后來又延伸為通過學(xué)習(xí)覺悟，明白事理為“智”。
《正中形音義大字典》里說：“智也，無所不知也。”“自己迂求曲尋，得以通曉事理為智�！睂Α盎邸钡慕忉專和〞允吕頌椤盎邸薄脑熳值谋玖x來說是用掃帚掃除一些塵垢，也引申為“人能夠掃除雜念，而良知頓現(xiàn)。”所以，要達到“智”和“慧”看來是需要一個學(xué)習(xí)過程的。
我們到底該學(xué)什么樣的智慧呢？讓我們看看圣哲人是怎樣解讀智慧的。
孔老夫子在《論語》里說：“知之為知之，不知為不知，是智也�！闭f的是實事求是為智。
《孟子 公孫丑》里說：“是非之心，智之端也。”所以，能夠判斷是非曲直，是謂智。
漢武帝的叔父劉安主編的《淮南子 道應(yīng)》里說：“知可否者，智也�！� 西漢史學(xué)家班固的《白虎通易 情性》里也說：“智者，進止無所疑惑。”應(yīng)對中能夠知道進退就是智。司馬遷在《史記 淮陰侯列傳》里說：“智者，斷之決也�！�
《論語 子罕》曾經(jīng)說過：“智者不惑”；《孔子家語》里記載夫子與弟子們論“智”：子路認為“智者知己”；子貢認為“智者知人”；顏淵認為“智者自知”。夫子肯定了顏淵的說法，這說明有智慧的人，先要有自知之明。
在《戰(zhàn)國策》里說“智者見于未萌”，是說防患于未然是智慧。
《孟子 公孫丑》里說：“雖有智慧，不如乘勢。”猶如大禹治水，要順而治之，不能堵之�！白R時務(wù)者為俊杰”，所以順勢而為，是智慧。
韓愈在《送李愿歸盤谷序》里說：“輕身而便體，秀外而慧中”，這個“慧”和我們現(xiàn)在所說的“秀外慧中”的“慧”一樣，是指內(nèi)在的心靈所傳達出來的智慧。
《呂氏春秋》里也說：“智有所合，謂之智”，這個“合”的意思，是此聲與彼聲相應(yīng)的意思。“配”曰“合”，“聚”也是“合”。這里講的都是合力，團結(jié)協(xié)作，群體的力量，集體的智慧。所以很多智慧的人事業(yè)成功之后，會讓功于眾，因為他們懂得，每一份事業(yè)的成功，都是眾志成城的結(jié)果。我們現(xiàn)在所談的和諧社會，是大家共同完成的課題，尤其需要“合”的精神。
謙卑是智慧，恭敬是智慧，善聽是智慧，見微知著是智慧，通權(quán)達變是智慧……所有通達事理，理事圓融者，或者說人情練達者，都是智慧。
……
縱觀每一位圣哲人的教誨，都是通達圓融，進退有度，其實我們徹法底源做到其中的一句，人生也定會改觀。
“三才者，天地人”，我們要學(xué)習(xí)的智慧，無非是學(xué)天理、人理、物理。以演好“天不私覆，地?zé)o私載”的德行，不負“三才”之名。
本書以“小故事”的形式，把古圣先賢的“真智慧”自然的貫穿其中，愿各位有緣的朋友，真心向?qū)W，把書中的真智慧，運用到生活中，用圣賢的真智慧，圓滿人生。
摘自《小故事真智慧》 |
