第二十五02
大家看孔子一生，希望找到一個(gè)明君，能施展整個(gè)周禮的政治思想，后來夫子也沒有找到一個(gè)好的機(jī)緣。當(dāng)然夫子一生為天下蒼生，縱使沒有找到機(jī)會(huì)，上天也安排他老人家把道統(tǒng)傳下來，成為至圣先師。所以莫以成敗論英雄，只要是無私無我，那個(gè)精神在天地之間會(huì)長(zhǎng)存。
接著說到，假如用歪曲的道理，甚至是讒曲的為臣態(tài)度來事奉領(lǐng)導(dǎo)者，那我何必又要離開我的父母之邦呢？在自己的國(guó)家就可以用“枉道”了，可是我不愿這么做，不愿對(duì)不起良知，不愿對(duì)不起國(guó)家。這是忠臣的告白，也是讓我們?yōu)榫�、為領(lǐng)導(dǎo)者，不能再讓這么好的忠臣傷心流淚，這是很大的罪過。
【樂簡(jiǎn)慢而輕百姓�！�
就是喜歡傲慢，以傲慢為樂，然后輕視老百姓，看不起老百姓。
我們冷靜看看，我們自己有沒有因?yàn)榘谅吲d。比方我記得念書的時(shí)候，我這個(gè)問題就挺嚴(yán)重的。學(xué)了一點(diǎn)東西，在同學(xué)面前展現(xiàn)展現(xiàn)，然后對(duì)方很羨慕，“哎喲，你會(huì)呀�！比缓笪揖驼f，“呵呵，你不會(huì)？”您看那個(gè)態(tài)度就是“樂簡(jiǎn)慢”。
所以孔子提醒我們，人生的心態(tài)不能偏頗掉，什么是真正有益的樂？什么是有害的樂？所謂“益者三樂，損者三樂”。什么是有益于人生的喜好呢？“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友”。這樣的喜悅對(duì)人生的幫助非常大。
一個(gè)人時(shí)時(shí)叮嚀自己，一言一行符合禮樂的教化，禮樂的這些經(jīng)典的教誨，那是時(shí)時(shí)都在道德當(dāng)中。他覺得我今天沒有放縱自己的習(xí)氣，今天對(duì)得起自己，對(duì)得起圣賢人的教誨，他很充實(shí)、很快樂。大家有沒有曾經(jīng)有一天反省下來，都沒有什么大過失，都沒有什么錯(cuò)誤的，有沒有？那個(gè)時(shí)候感覺怎么樣？今天很下功夫，明天再接再厲。“道人之善”，沒有嫉妒心，時(shí)時(shí)能見賢思齊，進(jìn)而又希望更多人受益，把他的善行趕緊講給別人聽，讓大家都來效法�！暗廊松疲词巧�；人知之，愈思勉”。諸位學(xué)長(zhǎng)，您早上半天有沒有道過人之善？你遇到人有沒有隨喜贊嘆誰的好，把它變成你的生活、你的習(xí)慣。再來是有賢德的朋友就非常歡喜，以文會(huì)友。
“損者三樂”，我們剛剛講的多賢友，對(duì)我們現(xiàn)在修學(xué)非常重要，要有善友為依靠，互相提醒。我們其實(shí)是很希望能看到自己的問題，但是畢竟我們的基礎(chǔ)沒有那么好，有時(shí)候真的看不到，當(dāng)局者迷，旁觀者清，這個(gè)時(shí)候就善友為依了�！皳p者三樂”，“樂驕樂”，把人家比下去了就很高興，口氣當(dāng)中都有傲慢的氣息。“樂佚游”，“佚游”就是游手好閑，到處走來走去、逛來逛去，他覺得很好玩，這就是很沒有責(zé)任心，好吃懶做�！皹费鐦贰保把鐦贰本褪窍矚g大吃大喝，吃到三更半夜都不肯回去，有時(shí)還喝得爛醉，躺在馬路旁邊。假如是北方的天氣，很多就凍死了。這些對(duì)德行都有很大的損傷。所以這里講到的，我們的“樂”，歡喜、嗜好一定要跟性德相應(yīng)，不能這些嗜好都是跟習(xí)性相應(yīng)，這個(gè)人生就很可能墮落得不知道成什么樣子。
接著講道：
【國(guó)無常法�！�
國(guó)家沒有固定的法律。
【民無經(jīng)紀(jì)�！�
人民都沒有行為的規(guī)范。其實(shí)這個(gè)都要靠國(guó)君下功夫，跟群臣好好的來做出國(guó)家的這些道德規(guī)范、這些法律。憲法是國(guó)家的大法，都沒有做，甚至做了以后，沒有好好的教育百姓，那人民就不知所措。
我們看到這里“民無經(jīng)紀(jì)”，“經(jīng)紀(jì)”就是做人的綱紀(jì)。結(jié)果歷代中華民族統(tǒng)統(tǒng)都有“制禮作樂”，老百姓很清楚怎么做人，怎么應(yīng)對(duì)進(jìn)退。結(jié)果這一百年從民國(guó)之后，就忘了做這一件大事，不制禮作樂，天下會(huì)亂。所以再過一百年以后人寫歷史，寫我們這個(gè)時(shí)代叫什么世？亂世。怎么守禮都不知道。
您看我們上一次教師的課程，好多老師都反映，小朋友五六年級(jí)，初中一二年級(jí)都交男女朋友。您看這個(gè)現(xiàn)象都是沒有禮教，很多欲望就像洪水泛濫，甚至他覺得很正常。我們從現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)象，再看回來老祖宗的智慧，再看回來周公的制禮作樂，那真的不得不佩服。
現(xiàn)在這種局面誰說能夠扭轉(zhuǎn)乾坤？古人幾千年前就講了，“禮”就好像堤防，你沒有制定禮樂，人的欲望像洪水沖出去，想要再扭轉(zhuǎn)，難度真的太高。智慧表現(xiàn)在防微杜漸、高瞻遠(yuǎn)矚。當(dāng)然，還有一句成語等著我們，叫“亡羊補(bǔ)牢”。反正任何時(shí)候，老祖宗都有好的教誨，讓我們安住當(dāng)下，盡心盡力去做就對(duì)了，“猶未晚矣”。而且真的是亂到谷底，亂到谷底的時(shí)候人心思治，不希望社會(huì)繼續(xù)亂下去，人的那種善心、良知慢慢在提起來。因?yàn)榭嗟揭欢ǔ潭攘�，現(xiàn)在真是家家有本難念的經(jīng)。所以沒有別的，教學(xué)為先，得先明理才行。
這個(gè)用在我們自己的家庭跟團(tuán)體當(dāng)中，都要制定好的制度、好的規(guī)范、好的家規(guī)。我們不能學(xué)了傳統(tǒng)文化，“哎呀，‘人之初，性本善’，不用什么規(guī)定了，大家都是很發(fā)心的嘛！”有沒有道理？聽起來有道理，事實(shí)上沒有道理。古人學(xué)問都比我們好，都要守禮了，我們的根基沒他們好，講話都太高，不行。
這里接著又講：
【好辯以為智。】
喜歡爭(zhēng)辯，覺得是智慧。
【刻民以為忠。】
苛虐百姓，他還當(dāng)作是在考驗(yàn)百姓是不是忠誠。其實(shí)君仁臣忠，君不仁，怎么要求臣忠呢？君仁了，臣忠，他是自然的感應(yīng)。其實(shí)這里也很冷靜一點(diǎn)，就是領(lǐng)導(dǎo)者要體恤他人，體恤下屬，而不是要求下屬。要求，便苛刻了。
我們之前在講“反身”，大家很熟悉的，“萬方有罪，罪在朕躬”，下屬有罪，我還沒有教好他。比方，在團(tuán)體當(dāng)中遇到下屬出狀況，我們自己是直屬上司，我們應(yīng)該怎么回應(yīng)？跟著一起批評(píng)，“對(duì)呀，對(duì)呀，給我丟臉�！蹦沁@個(gè)人心就很寒。
比方我們小的時(shí)候，我們做錯(cuò)事，爸爸媽媽過來，“哎呀，不好意思，我自己沒教好，抱歉抱歉�！边�給人家陪禮道歉。我們是慚愧至極�？墒俏铱吹浆F(xiàn)在的媽媽，孩子做不對(duì)了，人家在指正他、罵他，媽媽過去跟著那個(gè)人一起罵兒子。感覺舒不舒服？磁場(chǎng)對(duì)不對(duì)？你們?cè)趺礇]有反應(yīng)了？所以您看禮都是相通的，父子、君臣、師生這一些關(guān)系都是相通的。
您看王琦老師講了一個(gè)例子，當(dāng)時(shí)候他的學(xué)生跟人家沖突，跟別班沖突。結(jié)果他請(qǐng)學(xué)生跟人家道歉，他學(xué)生不肯，最后王老師自己給人家道歉。當(dāng)下學(xué)生不肯，他自己覺得，學(xué)生這么固執(zhí)，自己也沒教好，就給對(duì)方道歉，后來自己的學(xué)生回來就很慚愧。
所以下屬不對(duì)的，發(fā)生了，領(lǐng)導(dǎo)者也要有承擔(dān)。這個(gè)是我自己沒有把他帶好，沒有教好，這是我的過失。有擔(dān)當(dāng)?shù)闹鞴�，底下的人有安全感。哪有孩子不犯錯(cuò)的呢？哪有員工什么都會(huì)，都做得對(duì)的呢？鐵定都會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候。所以古人為君者的胸懷，真的是我們現(xiàn)在要做領(lǐng)導(dǎo)的話，要效法�！肮院瘢∝�(zé)于人”，都要求自己多，對(duì)人寬恕。
可能又會(huì)遇到，“可是我跟他講過了，他還錯(cuò)啊�！边�錯(cuò)，還是先帶回來再說。不要在當(dāng)下要證明“我有教過他，真的，我有教過他，你叫他講，我教過他了，教過三次了，他還不對(duì)�！蹦怯惺裁匆馑�，講這些話有什么意義呢？然后你要再告訴他一句，你還沒講二十一次嘛。“以責(zé)人之心責(zé)己則寡過，以恕己之心恕人則全交”，人與人能夠交心了。
坦白講，剛剛跟大家講的，“為學(xué)第一功夫，要降得浮躁之氣定”，這一句就不要說我看過幾次，我光講給別人聽都超過二十一次，所以我的水平是低于平均值。人家平均值是二十一次就要學(xué)會(huì)，我已經(jīng)超過二十一次還沒學(xué)好。所以越發(fā)覺自己的功夫，越覺得不能去要求他人，自己都沒好到哪里，還常常要求人。
突然又另外想到一句常常講給別人聽的話，叫“工于論人者，察己必疏”。很擅長(zhǎng)于看別人問題，看自己都疏忽掉。為什么？精神都在看別人，當(dāng)然就看不清楚自己。
“刻民以為忠”，這心態(tài)都偏頗得比較嚴(yán)重了。人與人的相處，五倫的相處，應(yīng)該是我們要求自己做，而不是要求對(duì)方做。別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先自己要先做對(duì)，做對(duì)了才有要求別人的資格。自己做不對(duì)、做不好，要求人家怎么服得了�！罢憾磺笥谌耍瑒t無怨”，每一句話它有另外一面，叫不正己而求于人，則多怨。
夫子曾經(jīng)有一次，剛好季康子請(qǐng)教他，“使民敬忠以勸，如之何？”讓百姓恭敬、忠誠，而且互相之間會(huì)規(guī)勸向善，能使老百姓達(dá)到這樣的修養(yǎng)，該怎么做呢？我們?cè)谧x《論語》的時(shí)候，感覺有時(shí)候夫子在回答，好像有他心通。這句話一問，好像就了解對(duì)方的心態(tài)偏在哪里。我們看季康子為什么要問這個(gè)？老百姓應(yīng)該對(duì)我恭敬，應(yīng)該對(duì)我盡忠，他們應(yīng)該很懂事啊，怎么做？您看，他問這個(gè)方法如何做，但是假如他的心態(tài)不對(duì)，那個(gè)方法也沒用。
我曾經(jīng)有一次，剛好到一個(gè)企業(yè)去跟他們交流傳統(tǒng)文化里面的管理思想。我還一開始就請(qǐng)教他們：“今天我們上的是管理的課程，請(qǐng)問大家，你一看到‘管理’兩個(gè)字，首先你想到了管誰？”他們看我不像狡猾的樣子，直接回答：“管員工啊�！蹦矗膽B(tài)偏了，那些方法會(huì)對(duì)嗎？“徒法”，你有好的方法，你沒有善心是用不出來的，甚至越用越偏都有可能�？鬃釉凇墩撜Z》里講，“其身正，不令而行”，都想到這些方法、規(guī)定，假如沒想到自己先以身作則，那這些方法也沒有用的。大家冷靜看，很多人花管理的錢，花得多不多？多得不得了�。∧悄椿敲炊噱X，沒有受益啊。
最近我們課程當(dāng)中也跟大家有提到，日本“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫先生。他今年應(yīng)該是七十九歲，用一年多一點(diǎn)的時(shí)間，讓日本航空從破產(chǎn)變成同業(yè)營(yíng)業(yè)額最高，盈余多少呢？一千五百億日元左右，真是化腐朽為神奇。其實(shí)他的一言一行都跟夫子講的這些是相應(yīng)的。他是無私的，他去接管日行為了什么？為了他們?nèi)毡镜拿褡濉＿@個(gè)是代表日本的一個(gè)企業(yè)，不能讓它倒下來。愛國(guó)、愛民族。而且去了以后，告訴大家，他跟鳩山首相講到，“我可以答應(yīng)你去做這件事，但是我不拿一分錢�！睙o私無我，盡心盡力。
而且老人家常常提到，人生有六項(xiàng)要精進(jìn)的地方，其中第一點(diǎn)就強(qiáng)調(diào)以身作則，“付出不亞于任何人的努力”。
接著提到了“要謙卑，不要傲慢”。我們剛剛念那一句《諫太宗十思疏》，您看這都是相應(yīng)的，都是接受古圣先賢的教誨。
接著呢，“天天反省”。像我們“君道”講的“反身”。每天發(fā)現(xiàn)問題，修正問題，則“德日進(jìn)，過日少”。
老人家還提到“活著就應(yīng)該感恩”。這個(gè)話很有道理，我們每一天一日之所需，一天生活的需要多少人的照顧跟成就，活著就應(yīng)該感謝。
第五點(diǎn)也是老人家他常常講的，他寫了一本書，《你的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)》，寫給年輕人看的，都介紹他們一定要讀一本書叫《了凡四訓(xùn)》，改造命運(yùn)的方法就是要“積善行、思利他”。念念想著利益他人，利益國(guó)家、社會(huì)，思利他。利他，自私自利就慢慢放下了，靈性就提升了，人生最有價(jià)值的就是自己的靈性不斷提升，然后盡心盡力幫助了身邊的人，這是真正的自利利他的人生。
再來就是“放下感性的煩惱”。消極、悲觀、情緒化，時(shí)時(shí)要能調(diào)整自己心境，積極、樂觀、進(jìn)取。其實(shí)我們看人生很多時(shí)間都耗在自我的折磨上，不信任自己、退縮、懊惱，或者是情緒化，脾氣上來好幾天都緩不過來。這個(gè)是放下這些感性的煩惱。
這是日本四個(gè)經(jīng)營(yíng)之圣，唯一還在世間的智者。目前我了解到，光是中國(guó)大陸的大企業(yè)，有七千個(gè)企業(yè)家跟他學(xué)習(xí)。七千，而且我相信這個(gè)數(shù)字會(huì)越來越倍增。所以看到這里，覺得世界有沒有希望？真的是商業(yè)界的圣賢，商業(yè)界的佛菩薩在給我們表演。各行各業(yè)都有圣賢。
|
