第二十五01
尊敬的諸位長輩、諸位學(xué)長，大家下午好！
我們“君道”談到最后一個(gè)重點(diǎn)“審斷”。最后這一段是景公問晏子，古代離散百姓，然后喪失其國的君主，他常見的行為是什么？等于是說這一段，是提醒君王能不能審查、判斷自己的行為，是帶領(lǐng)國家走向興盛，還是衰敗。對(duì)國家要審斷，治家庭也要審斷。
其實(shí)這些標(biāo)準(zhǔn)在家庭當(dāng)中，家庭也有國君，“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”。父母是帶領(lǐng)著整個(gè)家庭，他行為也要作孩子的示范、榜樣，建立起好的家道，“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，那自己要先在德行當(dāng)中下功夫。而審斷是勘驗(yàn)自己的心行，起心動(dòng)念、一言一行，跟經(jīng)典、跟道德相不相應(yīng)？這個(gè)要看得清楚。
所以我們走在修行的路上，要常常能勘驗(yàn)清楚，自己真實(shí)的功夫在哪里。老子說道，“知人者智”，知道別人，了解別人是智慧，“自知者明”。我們要先有自知之明，才有可能知人，看得清楚人。因?yàn)槲覀兌男r(shí)跟自己在一起，我們自己都看不清楚自己，要看別人就不容易了。
比方我們的內(nèi)心有好惡、有愛憎的話，“心有所好樂，不得其正”，我們沒有發(fā)現(xiàn)我們的心念偏了，心偏了，看什么人事物難免都有偏頗，那怎么知人、怎么知事呢？所以修身、正心，是治家、治國重要的大根大本在這里。
我們看這一段，也是審斷我們自己立身處世，有沒有同樣犯這一些習(xí)氣，進(jìn)而趕緊去修正。我們學(xué)習(xí)古人這些教誨，重要的態(tài)度就是每一段，自己我們是當(dāng)機(jī)者，對(duì)照自己的一言一行。我們假如在學(xué)“君道”的時(shí)候，心里都想，那是當(dāng)國王的事情、當(dāng)天子的事情，那可能受益就有限了。
我們來看當(dāng)下，晏子：
【對(duì)曰。國貧而好大�！�
國家貧窮，但好大喜功、好虛榮、好面子。已經(jīng)很貧窮了，還常常揮霍，那鐵定國家的經(jīng)濟(jì)就會(huì)垮掉。同樣的，一個(gè)家庭絕對(duì)也不能家貧而虛榮、好大喜功。我們仔細(xì)觀察，一個(gè)人很好虛榮、很會(huì)花錢，都跟他小時(shí)候成長的習(xí)慣有關(guān)系，很多孩子家里面小時(shí)候挺有錢。
比方從商，十年、二十年過去了，家道衰落下來，沒有那么有錢�？墒沁@些年輕人二十幾歲，他花習(xí)慣了，所謂“由儉入奢易，由奢入儉難”。所以當(dāng)父母的人、長輩的人，經(jīng)濟(jì)寬裕的時(shí)候，還是不能讓孩子奢侈亂花錢，不然會(huì)誤了他的一生。誰能保證他一生都是有錢花、富裕呢？而且只要小時(shí)候奢侈，福報(bào)鐵定在他成年的時(shí)候花光。
所以小富從勤儉，勤勞、節(jié)儉，他這一生的福才能保持下去。從這一句我們看到不能虛榮。那父母要很敏銳，孩子的心形成了什么人生態(tài)度，所謂“教也者，長善而救其失”。那孩子都七歲、八歲了，長了他什么善？救了他什么失？
而且人只要勤儉，他就懂得惜福，他就不張揚(yáng)。所以“儉”有很多美德。節(jié)儉的人，他省下來錢，他可以去幫助別人，增長他的仁德之心。臺(tái)灣陳樹菊小姐，她是賣菜的，那一把菜才賺一點(diǎn)點(diǎn)錢，可是她一生捐了一千多萬。節(jié)儉的人有沒有仁慈心？當(dāng)然她父母要引導(dǎo)得對(duì)，她就有仁慈心。她省下一些錢，父母適時(shí)的讓她去了解民間疾苦，她就可以去幫助他們了。節(jié)儉假如變吝嗇就不好，就不仁了。
節(jié)儉的人他不貪心，所以他有道義，不義的事不能去貪。節(jié)儉的人，有禮，很恭敬，恭敬金錢（不亂花），節(jié)儉再去事奉他的父母，這個(gè)就是有禮、懂事了。節(jié)儉又傳給后代，他有智慧，“勤儉為持家之本”。但是我們現(xiàn)在冷靜看，現(xiàn)在把勤儉教給孩子的比例高不高？不高�！皭壑灰缘�，適所以害之也”，所以愛假如沒有智，沒有悲智雙運(yùn)，想利益孩子、利益他人，都不容易。
我們看這第一點(diǎn)，就很提醒我們不可貪名、不可虛榮。
【智薄而好專�！�
您看所有的句子，最后都回到修身跟修心上。智慧有限，還非常自專自大，這就是傲慢起作用了。其實(shí)我們想想，孔老夫子是至圣先師，沒有一絲一毫的傲慢，那我們有什么好傲慢的？包含《三字經(jīng)》講的，“昔仲尼，師項(xiàng)橐”，才一個(gè)七八歲的孩子，他會(huì)的，夫子不會(huì)，向他請(qǐng)教。孔子講，“三人行，必有我?guī)煛��？鬃又v這句話，是他做到了，所以他是圣人。做到再說，是圣人。我們講“三人行，必有我?guī)煛�，除非我們把傲慢放下，不然這一句話還是知識(shí)而已。所以這些教誨最重要的能入心，變成我們的心境，變成我們的態(tài)度，這句經(jīng)文就利益了。
俗話講的讀書貴在變化氣質(zhì)，傲慢真的轉(zhuǎn)成謙卑，氣質(zhì)一不一樣？你們?cè)趺聪萑氤了寄�？氣質(zhì)鐵定不一樣，為什么？相由心生。而且這一句話，我們?cè)購奈覀冏约旱娜松鷣硎∷迹瑐鹘y(tǒng)文化的教育，這兩三代人比較缺乏。坦白講，我們現(xiàn)在學(xué)都叫補(bǔ)習(xí)，有沒有？就是不足在補(bǔ)習(xí)，那我們?cè)趺纯梢詫W(xué)一些了，然后感覺態(tài)度好像比人家懂很多。甚至于問人家，“你學(xué)傳統(tǒng)文化多久了？”“半年�！薄鞍�，半年哦。我都學(xué)八年、九年了。”告訴大家不能只看相上的東西，八年、九年要有一句入心才受益�？墒侨思也艑W(xué)半年，可能他是孔子的后代，人家家教很好，你不能看相。
而且真實(shí)的學(xué)問是自卑而尊人，時(shí)時(shí)能尊重他人，這個(gè)才是學(xué)問。為什么會(huì)尊重人？因?yàn)樗嬲J(rèn)知到宇宙人生的真相，是什么呢，一切人、一切靈性都有明德、都有本善，他都有圣賢人的明德，怎么不值得尊重呢？你說，“可是他有壞的習(xí)慣�！蹦鞘橇�(xí)氣，又不是真正他的明德。我們都學(xué)了，要用真實(shí)的去看人，不要用他的虛假，不要看著他的習(xí)氣，對(duì)他有成見，那變成我們迷了，著相了，著在他的習(xí)氣，看不到他的真心，那叫認(rèn)假為真。
韓愈先生又講了一句話，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。“術(shù)業(yè)”，各行各業(yè)，都有專門的功夫。廚師，他廚藝很厲害；他是工匠，他雕刻；水電工；那些能力，我們假如沒有涉略，沒有深入，我們也不會(huì)。所以每一個(gè)人體悟不同，每一個(gè)人的生活能力不同，他謀生活的專業(yè)能力也不同。
包含比方說，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的君臣關(guān)系，有沒有說學(xué)傳統(tǒng)文化的人，就一定很清楚君臣關(guān)系？諸位學(xué)長，我們這一段時(shí)間都是談“君道”，從方方面面來了解一個(gè)為上位者，一個(gè)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該遵循的道德，看了以后覺得滿身過失，我自己都沒做到。所以說不學(xué)不知道，學(xué)了嚇一跳，原來比起經(jīng)典，俗話講差得一萬八千里�？墒亲约簺]有學(xué)這些經(jīng)典，還自我感覺良好。對(duì)啊，我對(duì)人都挺笑臉的，可是那些倫常自己不懂。所以活到老，學(xué)到老，這個(gè)學(xué)問其深無底，其廣無邊。
我們學(xué)傳統(tǒng)文化，甚至在跟人家分享、授課，大眾看到我們，很尊重、很恭維我們。這個(gè)尊重、贊嘆、恭維，對(duì)我們有沒有影響？色不迷人，人自迷；酒不醉人，人自醉；贊嘆不醉人，自己也會(huì)感覺很舒服。我們幾次跟大家有提到，夫子講的，“巽與之言，能無說乎？繹之為貴”。你們都不配合一下，我算了一下，這一句話已經(jīng)應(yīng)該是第五次出現(xiàn)了，它還沒達(dá)到二十一次，我要到二十一次的時(shí)候才會(huì)傷心難過。您看那些肯定、贊嘆的話，聽了很高興，想一想，我真的有這么好嗎？不然慢慢的自己都錯(cuò)估自己，審斷不清楚自己的真實(shí)功夫在哪里。
大家都恭敬，恭敬到最后，覺得自己無所不能，什么都行，管理也行，做什么事都沒問題，只要有《弟子規(guī)》，有傳統(tǒng)文化，萬事OK。不是的，術(shù)業(yè)有專攻，還有人生經(jīng)驗(yàn)、歷練，那個(gè)是很寶貴的東西。“理有頓悟，事要漸修”，坦白講，我們學(xué)經(jīng)典的時(shí)候頓悟了沒有？知道而已啦。有沒有悟到？往往發(fā)生一些事情，自己做錯(cuò)了，“啊，原來經(jīng)典就要用在這個(gè)地方。”那叫悟到。好，“原來就是要這么用”，下次用出來沒有？也不一定，悟到跟做到，它還有一段起起伏伏、進(jìn)進(jìn)退退的時(shí)候。
我最近一直在想一句話，叫“為學(xué)第一功夫，要降得浮躁之氣定”。浮躁是第一門功夫，要把它降伏，要從急躁變成從容、穩(wěn)重。我這一個(gè)禮拜，好幾次都因?yàn)榇颐Τ鰻顩r。比方便當(dāng)盒沒有鎖緊，結(jié)果拿起來往外走，“鏗！”只拿了個(gè)蓋子，然后飯盒鏗鏘、鏗鏘滾下去了，里面還裝了點(diǎn)吃的東西，什么叫狼藉，我就知道了。你看匆忙之外錯(cuò)上加錯(cuò)，暴殄天物，東西掉地上去很浪費(fèi)。比方剪指甲，把指甲刀一拿出來，拿得太匆忙，指甲刀掉到地上，指甲刀尖尖的，“喀！”木頭的地板缺了一塊。
每天發(fā)生的事情，提醒自己習(xí)氣在哪里。突然感覺到滿身過失、習(xí)氣，不知道在一天當(dāng)中出現(xiàn)過多少次。當(dāng)然也不能氣餒，不然今天可能就在棉被里哭，就不能跟大家見面了。還是要信任自己，但是要更把功夫在自己每一個(gè)念頭，跟每一個(gè)當(dāng)下當(dāng)中，要定下心，要沉穩(wěn)。當(dāng)然這個(gè)功夫，都是在我們行住坐臥當(dāng)中，不可散亂，不可妄想太多。一不專注了，事情就出來了。
人要有定力，首先要培養(yǎng)隨時(shí)隨地很專注。大家現(xiàn)在專不專注？我們有沒有聽著聽著，靈魂又到九霄云外去了？所以您看，隨時(shí)隨地都是道場，都是練功夫的地方。所以《弟子規(guī)》句句當(dāng)中也都是在練人的定力�！安綇娜�，立端正”，“緩揭簾，勿有聲”，“事勿忙”，您看這一些都是在生活的細(xì)節(jié)當(dāng)中，培養(yǎng)出專注、定力。比方我們讀經(jīng)，讀著讀著很容易就出去了，專不專注？所以小朋友從小就學(xué)一字一字指清楚，眼要到，心要到，就不容易分神。
人家恭維我們，我們也要很清楚自己的問題，自己有幾兩重，自己的長、自己的短、自己經(jīng)驗(yàn)的不足在哪里。趕緊好學(xué)的去請(qǐng)教，為什么？畢竟我們責(zé)任在身，趕緊有經(jīng)驗(yàn)、有能力，才能把事情做圓滿。假如我們有責(zé)任，又不好學(xué)，鐵定會(huì)給這一份事業(yè)、這一件事情，添加很多的錯(cuò)誤、很多的耽擱在里面了。所以要好學(xué)、好問，不可傲慢，不可說去問人很沒面子。修行一定要把虛榮放下，把面子放下。
我們?cè)倏聪乱痪渲v：
【尚讒諛而賤賢人�！�
崇尚下屬諂媚、巴結(jié)，或者進(jìn)讒言的風(fēng)氣，輕賤了賢德之人。賢德的人正直，代表君王不肯聽老實(shí)話，就疏遠(yuǎn)這些人了。
《出師表》當(dāng)中有一句很精辟的話，我們復(fù)習(xí)一下：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也”。我們復(fù)習(xí)一下《諫太宗十思疏》最精辟的一句話。哇，這個(gè)頭大了，每個(gè)人覺得精辟的不同，我們看我們默契怎么樣�！敖哒\，則胡越為一體；傲物，則骨肉為行路”。您看，一個(gè)國家的興跟衰，同一個(gè)君王，為什么發(fā)生在他的身上？一開始真誠，后來呢？我是皇帝了，我無所不能，就傲慢了。傲慢到最后，連親生骨肉都跟他可能變成行同陌路。
大家看前面幾句，我們復(fù)習(xí)看看，整個(gè)“君道”。不可貪名，是吧？就治貪心。然后還有“杜讒邪”，要杜掉讒言。然后要“尊賢”，您看，不可“賤賢人”。您看這整段話，其實(shí)差不多把我們所有“君道”的重點(diǎn)，都含在里面了。我們都很佩服古人的腦子，到底裝了哪些東西，怎么一講起話來，什么重點(diǎn)全部都講出來。我們相信，是因?yàn)樗麄儚男【秃穹e這一些道德學(xué)問，然后自己又在家族，又在人生當(dāng)中去歷練、去鍛煉，所以這些理，他都領(lǐng)納在心中，都可以娓娓道來。
諸位學(xué)長，請(qǐng)你明天去勸你的領(lǐng)導(dǎo)，你準(zhǔn)備好了沒有？講的時(shí)候，可不可以第一、第二、第三，講得非常層次分明，然后讓領(lǐng)導(dǎo)者聽了很清晰。這要練哦，有時(shí)候跟領(lǐng)導(dǎo)勸的時(shí)候會(huì)發(fā)抖，有沒有？有時(shí)候講不出話來。我就常發(fā)現(xiàn)我們的同仁跟我講話都會(huì)發(fā)抖，后來我才知道因?yàn)槲姨珒�，所以每一個(gè)現(xiàn)象都可以發(fā)覺自己的問題。
這里提到的，就要有非常的智慧去判斷，什么是正、什么是邪，什么是讒諛之人、什么是圣賢之人。在《論語》當(dāng)中有一個(gè)感嘆，有一個(gè)大臣他三次被起用，三次被罷官。他講道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”他提到，因?yàn)樯磉叺娜藙袼�，那你可以到其它的國家去�?dāng)官。他說到，我用正直、忠正的為臣之道來事奉國君，只要國君不能聽正直之言，他好大喜功，他縱欲，那被三次罷黜是正�，F(xiàn)象。而且以這樣的直道去其它的國家，也照樣會(huì)被罷黜的。只要沒有真正的賢君在位，這個(gè)結(jié)果是必然的。 |
