第二十四03
當下，太宗是不高興了，結果魏征接著說話了。魏大人都是找太宗不大高興的時候講話，不簡單。當然，這也是太宗信任魏大人。魏征說：“陛下，您現(xiàn)在是懷疑他可能生前并沒有那么清廉，可是您又沒有看到他有收什么東西，您只是今天聽到了他家里的人賣寶珠，就好像覺得他有犯錯。而其實我也還不清楚，因為我們還沒調(diào)查。陛下，我們唐朝以來，尤其您上位以來這貞觀年間，為國盡忠，非常清廉謹慎的人，而且自始至終都是這個態(tài)度的，有兩個人是天下公認的，就是屈突通跟張道源這兩個臣子�！币驗樘谑菑睦詈牍�(jié)清廉謹慎，把這個話題打開的，所以魏征馬上問：“皇上，你知不知道最清廉、最謹慎的是這兩個人？你有沒有關心�。俊边@么一講，太宗當然要承認，因為是天下公認的。接著說道：“屈突通，他的兒子有三個人現(xiàn)在都來考科舉，三個人只有一匹瘦瘦弱弱的馬。而張道源的兒子生活都有困難，快活不下去了，這么貧窮�；噬�，您怎么沒有一句話關心這個事情？而且李弘節(jié)他是曾經(jīng)為國立功的，他前后好幾次得到陛下的封賞，他現(xiàn)在去世了，沒有任何人說他是貪婪，都沒有這樣的事件。而他的妻子去賣寶珠，也不見得是有罪�！币驗槭芰四敲炊喾赓p，是不是已經(jīng)窮到必須賣這些東西了？皇上你也得先去調(diào)查，怎么這么快就下斷言�！岸@些這么清廉的人，皇上您卻都沒有過問，他們的孩子都快活不下去了。您現(xiàn)在懷疑人家是不是不清廉，已經(jīng)懷疑了，而且因為懷疑又馬上指責推薦他的人。”你看都還沒有判斷的事，就好像山雨欲來風滿樓，好像很多人統(tǒng)統(tǒng)都被牽進來，當下這個磁場不大好，整個朝廷都覺得低氣壓。所以一個君主他的態(tài)度不對，當下臣子人心都會覺得很壓仰、很難受。
接著，魏征說：“雖然好像可以說是皇上嫉惡如仇，覺得不清廉不好，但是好像又對于善人沒有很好的去愛護，好像沒有做得很好�！币尚钠饋砹耍炊己雎粤诉@些真正清廉的人，應該去肯定、應該去照顧。“所以，臣私底下想，覺得您現(xiàn)在這個態(tài)度，雖然是嫉惡，但是這么快就下判斷，既懷疑人不清廉，但又不去關心清廉的人，好像不是很妥當。這樣去做，假如是有人生見識的人，可能會對皇上有意見，提出一些非議�！碧铺诼犕炅�。您看，每一次有點情緒，魏征馬上直言不諱。大家看太宗怎么反應，太宗馬上鼓掌，“說得好！”我覺得太不容易了。您看，當下不高興，馬上能說：魏大人說得對。他馬上轉(zhuǎn)念，鼓掌肯定，“說得太好了�！比缓篑R上說：“我就是看這個事情，這么匆忙就下判斷，沒有審慎去思考，這是我不對，才講出這么不得體的言語。造次不思，遂有此語。所以今天我也才感覺到，說話很不容易，要三思而后行，這個話不能講得太快。并勿問之�！苯又谡f：“李弘節(jié)這件事不用問了，也不用去調(diào)查了。馬上給那兩個忠臣，屈突通還有張道源他們的兒子，統(tǒng)統(tǒng)給他們授一個官職，讓他們?yōu)閲Я�。�?/FONT>
太宗接受之后，馬上具體去彰顯這些清廉之士的德行，并且降福于他們的后代。太宗在聽到魏大人講的這些話是很符合道義的，馬上接受，馬上就舉用這些忠臣之后，“舉無遺失”。所以我們相信，屈突通、張道源的兒子應該會很感皇恩，為國盡力。這是我們講的第五十七句。
我們接下來看第五十八句，是在第九冊，一千兩百二十頁，第二段說到的，“人君之大患也”。我們一起念一下：
【人君之大患也。莫大乎詳于小事。而略于大道。察于近物。而暗于遠數(shù)。自古及今。未有如此而不亡也�！�
在這一段當中，我們看很多句子都點出領導者的大患在哪里。之前有提到縱欲、好名，這里提的最大的憂患，不是在他不認真努力，而是在他認真努力的方向、事情上，不妥當。
在隋朝時候，隋文帝也是很勤奮，常常從早晨理朝政到什么程度呢？到太陽落山了還在辦。然后那些侍衛(wèi)站整天都沒辦法離開，還要人家送飯給那些侍衛(wèi)吃。所以太宗的臣子都說，隋文帝應該是蠻勤奮的。結果太宗說，“你們只知其一，不知其二。他雖然很勤奮，但是因為當時候隋文帝并了北周，最后南北統(tǒng)一變成隋朝，他對待北周的周靜帝，還有他的媽媽（就是母后），不是很善待人家，不是以仁厚去對待，然后隋文帝又怕自己的做法，這些臣子對他有不滿，不同意他，變成很多事情統(tǒng)統(tǒng)他來決定。因為什么都要他管，所以當然要從早晨忙到晚上�！碧谥v：“假如他今天決定了十件事情，但全部都是用自己的心力，可能有五件會判斷得不是很妥當。每天都有判斷不對的，那國家遲早會亂。所以應該是知人善用，集群臣的智慧來治理國家的事情。”這是太宗跟隋文帝不同的地方，他不是什么事都管，他都把這些重要的事情分派給大臣。
這里講到，人君的大患，莫過于詳察這些小事�！岸杂诖蟮馈保雎粤酥螄倪@些綱領。越是上位者，他的工作是教化好人民，以身作則，下對重要的決策，用對國家的棟梁，這是他最重要的事�？墒撬艿氖虑槎嗔耍θ慷挤稚⒘�，他哪還有時間靜下來做決策。管的事情越多，心越定不下來。而人要靜，他才有定；他有定，他才冷靜，他才有智慧，定才能生慧。所以最高的領導，絕對事情不能太多，不然他決策一定會有偏差。很多領導者，他每天很多事情，怕下屬說他不認真，“我做的事情不比下屬少�！逼鋵嵾@樣就不是盡本分。越高位是做決策，怎么最后都搞到做一大堆事情，那不是跟底下的人搶事做嗎？然后底下的人說，“好吧，你做了，那我們就不做了�！鄙踔劣谒麄兿胱�，事都被你給拿去了，他的積極性就提不起來了。所以下屬能做的，應該充分授權讓他們?nèi)グl(fā)揮、讓他們?nèi)コ砷L，然后自己更多時間靜下來，提升智慧，下對決策。
曾經(jīng)，我有幸聽師長講一個例子。師長說，第二次世界大戰(zhàn)，聯(lián)軍的總司令是艾森豪將軍。艾森豪將軍他管四個人：海軍總司令、陸軍總司令、空軍總司令，還有一個參謀總長。陸軍總司令大家可能比較熟，叫麥克阿瑟。但三軍總司令是艾森豪將軍。艾森豪將軍每天做什么事呢？常常去打高爾夫球。假如你是士兵，會不會罵艾森豪將軍，“我們在前線沖殺，他怎么去打高爾夫球？”為什么？他是下決策的人。他決策一下錯，可能傷亡都是數(shù)萬人，甚至幾十萬人。他必須保持放松，很冷靜。他放松，才能考慮事情，他每天很緊繃，考慮不了事�，F(xiàn)在很多上位者、領導者，都以為做很多事才是勤奮努力，這得要進一步冷靜去考慮，每一個人最重要的工作不同。
所以這里提到，不是凈管這些小事，而忽略了治國的重要綱領�！安煊诮�，而暗于遠數(shù)”，只看到近處的東西卻忽略了長遠的謀劃。只顧眼前，看不到長遠應該怎么來計劃、考慮。其實不只是一個團體不能只看眼前，治家也是一樣，不能急功近利，急于求成。我們很冷靜看，現(xiàn)在家庭跟國家社會，在下決策的時候都有急功近利、舍本逐末的問題。只看眼前，那個都是“末”，《大學》里告訴我們，“德者本也，財者末也”。重視眼前的利益，那都是枝末。我們看近代全世界都忙著賺錢，而德行是本，教育是本，教育好下一代是最重要的，現(xiàn)在全世界所面臨的下一代青少年的問題就非常嚴重。只看眼前，當然這個國家就走不長久，這是以國家來看；以地球呢？只看眼前的享受，這個地球母親都沒有辦法生存了。所以我們看，一個決策者考慮事情都不能只在小處、在近處，要看得深遠才行。
所以在近代，很多的認知都沒有抓到根本，造成現(xiàn)在很多問題。比方，近代都把精神花在制度上，而制度是為人所用，人的德行，人才有德行，才是最重要的�？墒墙y(tǒng)統(tǒng)在研究各國的制度，最后這些民主制度它還是為人所用，人沒有德，用聰明來玩弄民主制度。包含我們都說，這個時代比較文明，有沒有？諸位學長，我們這個時代比較文明嗎？我們從小的課本都是這么講。什么才是真正的文明？明，是人越來越明理，才叫文明；是整個圣賢之道廣行于天下，這叫文明社會，而不是物質(zhì)越來越享受叫文明。您看我們對文明的認知，可能從根本上就認知不對了。所以，真正幸福的人生，應該建立在德上面，應該建立在行善上，而不是建立在享樂上面。大家看現(xiàn)在政府引導老百姓，什么叫幸福生活？是重視他的精神，還是重視他的物質(zhì)？這都是很重要的認知問題。而上位者要給予整個團體一個正確的目標跟愿景。我們整個國家最重要的是什么？在馬來西亞，政府的目標是“一個馬來西亞”，這就是重視到整個宗教族群的團結。當然在團結的過程當中，要互相溝通、互相理解、互相尊重，還有一點，互相學習，就會彼此尊重了。
所以“君子務本”，一定要找到綱領、找到根本，這個很重要。管仲講的，“禮義廉恥，國之四維”。上位者有沒有抓到國家最重要的基礎，就是禮義廉恥的德行。可是我們看，很多國家都不知道要制禮作樂，老百姓也不知道做人的標準、禮節(jié)在哪里，做人怎么做都搞不清楚，就亂了。禮義，義是重道義，不是重自私自利、重錢財，還有重廉恥。而其實一直重經(jīng)濟發(fā)展、重錢財，人就無廉無恥了。你看現(xiàn)在很多大學生一放假，為了賺錢，都是做一些不法的行業(yè)，他沒有羞恥心了，他的人生堪憂！整個社會風氣都應該由上位者來導正。我們當時候在湯池，老百姓也是比，比誰房子蓋得大�？墒恰叭酥酰员旧啤�，后來我們在政府的領導之下，辦了這些道德模范的表揚，老百姓接著是什么？崇尚道德。拿到好婆婆、好媳婦的獎狀都掛在他們家的大廳，引以為榮。他比道德，他就不去比房子蓋得多大，老百姓要有人引導，他才能去重視人生更重要的道德。
后面的話也很提醒我們，“自古及今，未有如此而不亡也”。整個領導者假如沒有能重視長遠，重視這些治國的綱領，而在這些小事上面去著力而已，則“人無遠慮，必有近憂”，問題遲早會產(chǎn)生，國家沒有不滅亡的。所以講到根本，政府最重要的是教化，是把人心導到倫理道德上面，這個是最重要的根本。
在“君道”當中，我們看最后一段，是在第六冊的八百四十五頁。這一段其實也把整個“君道”當中一些重要的原理原則都講到了，所以晏子對治國是非常的清楚。
我們一起把它念一遍：
【景公問晏子曰。古者離散其民而隕失其國者。其常行何如。對曰。國貧而好大。智薄而好專。尚讒諛而賤賢人。樂簡慢而輕百姓。國無常法。民無經(jīng)紀。好辨以為智�？堂褚詾橹�。流湎而忘國。好兵而忘民。肅于罪誅。而慢于慶賞。樂人之哀。利人之害。德不足以懷人。政不足以匡民。賞不足以勸善。刑不足以防非。此亡國之行也。今民聞公令如寇仇。此古之離其民隕其國常行也。】
大家讀這一段有沒有感覺，好像前面講的都有提到。其實看下來，從一個君王的內(nèi)在修養(yǎng)當中，就是貪欲、傲慢、愚昧、嗔恨，都是這些問題。
好，這一段我們下個禮拜再跟大家來做分享。那下個禮拜，這一段我們也把它背一下。謝謝大家。大家笑的意思就是：多背一些好。謝謝！ |
