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《群書治要360》70 |
| 作者： 發(fā)表時間：2016-10-11 瀏覽次數(shù)：919 次 |
第二十三03
所以“上有好者，下必甚焉”。上位者不辨是非，喜歡聽這些讒言，底下這個風(fēng)氣就會越來越盛了；假如上位者很冷靜，能分辨忠奸、善惡，甚至于判斷出來是不實的，又能適時的懲罰這些佞臣，那這個風(fēng)氣它就不會發(fā)生了。太宗曾經(jīng)接受魏征的勸諫當(dāng)中，我們一起也學(xué)習(xí)過的，《諫太宗十思疏》，里面有一句也是跟讒言有關(guān)的：“想讒邪，則思正身以黜惡”。想到會有這些讒言、這些邪人的風(fēng)氣，那怎么樣來制止呢？“則思正身以黜惡”。自己有很好的修養(yǎng)，很有智慧，就能辨別清楚，然后能判斷這是讒言，這是邪臣，進(jìn)而罷黜、遠(yuǎn)離這些惡人。
所以還是回歸到自己正身，自己修身的功夫。這些讒言能起作用，一來，為人君者疑心太重；再來，脾氣太大。這些讒言，幾句就把情緒統(tǒng)統(tǒng)給調(diào)動起來了，聽話有時候要保持心平氣和來聽，才能分辨清楚。一個人能夠不聽讒言，那也是相當(dāng)有定力、智慧了。
孔子在《論語》當(dāng)中有講道，“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣�！币粋�人是很明智的，看事情是可以看得很長遠(yuǎn)的，表現(xiàn)在哪里呢？表現(xiàn)在他能判斷這些讒言�！白P”、“愬”，這個都是屬于進(jìn)讒言的部分。
這一句當(dāng)中，比喻讒言就像浸潤，就是水在滋潤東西的時候，都不知不覺，它慢慢水分就一直滲透下去�！澳w受之愬”，把讒言比喻為在皮膚上面的灰塵。大家每天洗澡，皮膚上有沒有灰塵？有。什么時候沾上去的？不知不覺。所以這個讒言可能就是一次、兩次、三次，不知不覺就受影響了，能完全很冷靜、不受影響，不容易。
有一個故事講到曾子殺人。曾子是至孝啊。有一天剛好有人跑來跟他母親講：“曾子殺人了。”他的母親沒有任何情緒的起伏，神態(tài)自若，不受任何影響，繼續(xù)織她的布。過了一會兒，又有一個人跑來說：“曾子殺人了�！彼哪赣H回了一句話，“我兒子不會殺人”，接著繼續(xù)織布，拿著梭子織布了。又過了一陣子，又有一個人跑來跟她講：“曾子殺人了”。當(dāng)下她母親有點驚慌失措了，就把那個梭子扔在地上，就趕緊走掉了，心里不安了。結(jié)果是鄭國有一個人跟曾子同名同姓，不是她兒子。
這個故事是有一個臣子講給他國君聽的。講完了，他告訴國君，“我沒有曾子的賢德，而國君跟我的關(guān)系，也比不上曾子母親對她兒子的信任。我賢德不如，信任也比不上，而且講我的人，會超過三個人，那國君到時候您可能就不信任我了�！彼赃@個臣子借這個故事打預(yù)防針。國君您現(xiàn)在把我派出去，最后別把我給砍了。您不能聽信旁邊那些讒言。最后這個國君答應(yīng)他了。然后真的發(fā)生狀況，他趕緊傳信告訴國君，您忘記上一次我們講的那個故事、那件事了嗎？國君才稍微有點恢復(fù)記憶。不過，后來國君去世了，他的兒子還是聽了讒言，最后這個大臣還是被冷落了。所以不聽讒言不容易。
不過假如你是那個臣子，也別太傷心，“豈能盡如人意，但求無愧我心”。人生盡力就好，隨緣、隨分、隨力，也不要強求，強求到最后可能“借酒消愁愁更愁”。真的沒有機會，沒關(guān)系，開私塾教書。是不？您看古人那個時候遇到亂世，盡心盡力栽培下一代，等機緣成熟了，他所教出來這些學(xué)生，又能夠讓整個社會恢復(fù)安定。
所以進(jìn)也好、退也好，都是想著老百姓。而君臣之間，人與人之間，貴在相知，都能很理解對方的志向、對方的誠心、對方的人格，你要相信這個，相信他的發(fā)心，相信他的愿心。至于有一些什么缺點、毛病，“人非圣賢，孰能無過？”不要因為別人講了他什么毛病了，就對他有成見，這樣就可能會冷了對方的心。
所以在面對這些讒言的時候，都能時時記得他心地最可貴的那些態(tài)度，這樣就不會受這些讒言的影響。甚至于那個進(jìn)讒言的人，你還可以借這個機會提起他的正念。“你看他這么多好處，你怎么都沒看到？他現(xiàn)在有不足，我們要‘善相勸，德皆建’，不應(yīng)該是批評他，更不應(yīng)該是落井下石了�！庇袝r候講人家的不好，也是一種習(xí)氣，修行人有時候也難免，借由領(lǐng)導(dǎo)、借由身邊的同參道友提醒，也能慢慢發(fā)覺，把它改過來。
其實有時候人在批評別人的時候，講話講到意識不到，他講著講著就批評人了，他自己沒有意識到這樣不好。沒人提醒他，他不覺得。你在講那個人，哪里不好、哪里不好，這些人都還沒見過他，你就障礙人與人之間的緣分，到時候人家對還沒見過的人都心存成見。這樣言語就造口業(yè)了，這樣不好。要口吐蓮花，這個才好。
尤其我們處在這個時代，中華文化的教育，三、四代人斷了，大家都沒有基礎(chǔ)，所以要“隱惡揚善”為好。揚了善，讓大家慢慢去效法、學(xué)習(xí)；你反而揚他的惡，斷了他向善、向上的心就不好了。為什么？他惱羞成怒，他覺得你都說我這不好、那不好，那我就壞給你看好了。這個是孔子也有講到這一段。
在貞觀時期，我們看太宗皇帝怎么來應(yīng)對讒言。尚書右仆射杜如晦上奏（這右仆射跟左仆射其實就是宰相），說到：“監(jiān)察御史陳師合，上了一篇奏折叫做《拔士論》（提拔這些讀書人，《拔士論》）講道，人的思慮是有限的，他的思慮、精神、能力是有限的，一個人不可能總是能夠了解，然后擔(dān)任好幾個職務(wù)，所以應(yīng)該多提拔一些人來擔(dān)任這些工作”，杜如晦講道：“這一段話應(yīng)該是在講我們（杜如晦、房玄齡，這都是左、右仆射這些大臣），人家應(yīng)該是在講我們，我們兼了好幾個國家的重要職位”。
結(jié)果太宗對戴冑說道：“我是以至公來治天下，不是因為說這幾個臣子跟我關(guān)系不錯，我就委以重任，不是這個樣子。雖然他們從我在做秦王的時候，就跟著我了，還沒有做皇帝以前都跟著我了，但是是因為他們都真正有才能跟德行，所以他這么講，其實是在毀謗、在離間我們君臣的關(guān)系。過去阿斗雖然昏弱，但是因為對諸葛亮沒有絲毫懷疑，所以他的國家才能夠安定；今天我是因為有杜如晦這些大臣，才能讓這個社稷安定。所以他這個是刻意要離間君臣的關(guān)系�！庇谑蔷土鞣抨悗熀系綆X南那個地方去了。
雖然太宗引導(dǎo)群臣來勸諫他，但他在接受勸諫的時候，還是會判斷這些是非、邪正。在貞觀三年的時候，太宗又對房玄齡跟杜如晦講道，說他聽聞自古這些帝王上合天心，都是以上天仁慈之心來治國，而能讓天下太平；除了他的仁慈之外，關(guān)鍵也是在這些股肱大臣相輔佐，所以他體會到這一點，就廣開直言之路，讓臣子勸諫。其實廣開言路，是要了解自己有沒有做錯什么，百姓有沒有受什么冤屈。結(jié)果近來發(fā)現(xiàn)所有這些上奏討論事情的人，都是在告發(fā)人家的陰私，談人家一些缺點，談百官的陰私、缺點，而且講的事情細(xì)小到根本都不可取，跟國家安定也沒什么關(guān)系，變成太多都是在批判人家的隱私了。
結(jié)果太宗說道，他考察很多的皇帝，都是因為這些攻擊人家陰私，造成君王懷疑臣子。君王不相信臣子，下情就不能上達(dá)了，所以“欲盡忠極慮”，欲為國家盡一份心力，殫精竭慮的為國家政策考慮，也做不到了，因為君王已經(jīng)懷疑這些大臣了。這里強調(diào)君王不可以懷疑臣子，而這個懷疑，又是因為這些沒有見識的人，專門告人家的陰私，進(jìn)這些讒言，亂了君臣的關(guān)系，對國家一點幫助都沒有。
所以太宗說到了，從今以后，假如有人上書是攻擊人家的陰私小惡，就把他以進(jìn)讒言的罪，定他的罪。太宗馬上也是處理，此風(fēng)不可長。所以雖然是接受勸言，但也在這些勸言當(dāng)中能夠分辨出來這些邪正。我們接著來看第十冊一千兩百三十八頁倒數(shù)第二行。我們一起來念一遍：【夫人主莫不愛愛己。而莫知愛己者之不足愛也。故惑小臣之佞。而不能廢也。忘違己之益己。而不能用也�！窟@里提到了，這個“夫”是發(fā)語詞，“人主莫不愛愛己”，人主沒有不寵愛這些喜愛自己的人；“而莫知愛己者之不足愛也”，卻不知道喜愛自己的人，其實不值得寵信。這些愛己的人可能都是以情感、私情或者他的私利，所以對君王就特別諂媚、巴結(jié)、贊嘆，反而都不進(jìn)直言勸諫的。
因為都喜愛這些佞臣，這些佞臣又特別都是講諂諛的言語，甚至于這些佞臣都是私心比較重，而忠臣又是大公無私，所以他有既得利益，常常都會批判這些忠臣。接著講到，“故惑小臣之佞”，因為君王喜歡他們，所以君王就被這些奸佞的小臣所迷惑了�！岸荒軓U也”，被迷惑了，又看不清楚這些人，是在亂整個政治�！安荒軓U”就是又不能罷黜他們。那這些奸臣在君王身邊、在朝廷當(dāng)中，被排擠、被陷害的就是這些忠臣了。
“而忘違己之益己”，忘記了、看不到其實違背自己心意的人，其實是對自己有益的。不只對自己有益，對國家跟人民有益。他這個“違己”，是違背君王的意思。為什么違背呢？因為君王想法錯了，或者君王有放縱自己的欲望了，這個不提不行。但是往往違背自己的意思，君王不高興了、生氣了，就排擠了忠臣，最后就不愿意見他了，可能就被貶官了。
這一段我們之前也跟大家提到唐玄宗，當(dāng)時候韓休、張九齡這樣的忠臣勸諫，唐玄宗還能接受。他知道這些忠臣是為老百姓，雖然自己常被批評到照鏡子都瘦一圈，可是他想，瘦了我一人，肥了天下人，值得。所以玄宗在這一些態(tài)度上也是讓我們聽了很感動。“莫以成敗論英雄”，他是后來遇到更高的境界，考試沒過關(guān)。當(dāng)然他前面做的好的部分，也是給我們?nèi)松芎玫膯⑹尽?BR> 這個“惑小臣之佞”，就是這些佞臣的讒言產(chǎn)生作用了，那國家就要受災(zāi)禍了。所以有一句話講道，“讒言慎莫聽”，這個“慎”就是很謹(jǐn)慎來判斷，“聽之禍殃結(jié)”。“君聽臣當(dāng)誅”，君王聽了讒言，這個忠臣就可能要被殺害了；“父聽子當(dāng)決”，父母聽了讒言，可能跟子女就要決裂了�！胺驄D聽之離”，夫妻之間聽了人家的讒言，可能就要分離了；“兄弟聽之別”，“別”就要分開了，兄弟就分家了，不來往了。
這個讒言很厲害。“朋友聽之疏”，朋友聽了讒言就疏遠(yuǎn)了；“骨肉聽之絕”，骨肉之間聽了讒言就可能會絕滅了。我們講到這里，反思自己的人生，跟親戚朋友有沒有決裂的？假如有，一，這一生有沒有聽讒言？二，怎么身邊的人一個都沒勸？當(dāng)然，人家都沒勸，“行有不得，反求諸己”。不要今天回去之后開始，“你們怎么統(tǒng)統(tǒng)都沒有勸我？”回去秋后算賬，這個不對的。我們自始至終有一句話不能忘，就是“行有不得，反求諸己”。
所以這一段話后面講：“堂堂七尺軀，莫聽三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血”。這個“龍泉”是一把寶劍的名字，就是這讒言很厲害，多少家庭關(guān)系、多少忠臣就是在聽了三寸舌之后，遭到禍害的。
我們剛剛講到的，“兄弟聽之別”、“父子聽之決”，這些情況，可是我們看，圣賢人不受影響。在《論語》當(dāng)中，夫子贊嘆閔子騫，“孝哉！閔子騫！人不間于其父母昆弟之言�！薄袄サ堋笔侵感值�。閔子騫的故事我們比較熟悉，“母在一子寒，母去三子單”，他這一份誠心、至誠，把繼母的良知喚醒了。而他那一份至誠，也來自于完全不見后母的過失。人一把別人的不好放在心上，就有成見了，就沒有辦法達(dá)到誠。沒有辦法誠，就不能感通，不能化解彼此的對立跟不滿。
當(dāng)時父親發(fā)現(xiàn)，后母用蘆花給閔子騫做衣服，所以他凍成那個樣子，一氣之下要把后母趕走，當(dāng)下閔子所想到的就是這個家，就是后母，就是兩個弟弟。念念為后母跟弟弟著想，這是至誠。最后，感動后母跟弟弟一家團(tuán)結(jié)和樂。所以他們那份親情是非常的親密、非常的信任，沒有絲毫懷疑。所以就沒有那個縫隙，人家可以離間他們的關(guān)系。
這里也提醒我們，會有這些離間的讒言，根源還不是在這個進(jìn)讒言的人，根源還在我們自己跟親人、跟這些君臣關(guān)系當(dāng)中的信任不夠。有一句俗話講的，“讒不自來，因疑而來”，因為有懷疑心，所以這些讒言才召感來；“間不自入”，這些離間的話，也不是自己進(jìn)來的，“乘隙而入”，有一些不滿、一些成見，讒言才能進(jìn)去。其實人生很多道理都跟這個相應(yīng)。您看婚姻當(dāng)中出現(xiàn)第三者，這個第三者不對，但為什么會發(fā)生？其中有一個原因，是夫妻之間沒有完全的信任，沒有一心，沒有一體。
在歷史當(dāng)中，周文燦他的哥哥住在他家，他供他住，供他吃。有一天，哥哥出去喝酒回來，有點不清醒，動手打他。結(jié)果他的鄰居看不下去了，紛紛要去罵他哥哥。結(jié)果文燦馬上阻止他的鄰居說：“你們不要講我大哥的壞話，你們不要離間我兄弟的感情�！贝蠹铱矗泥従勇牭竭@一番話，為之動容。這樣的弟弟不簡單，照顧哥哥都覺得應(yīng)該的。哥哥打他，他一點都不計較。
我們再想想，當(dāng)他哥哥清醒的時候，了解到這些狀況，更慚愧了，是吧？人都是有良心的，我們都真正用一份至誠，遲早“精誠所至，金石為開”。假如這個文燦，哥哥一打他，“你吃也是我的，用也是我的，你還敢打我？”那就越打越重了，是吧？所以我們?nèi)松?dāng)中，所有的關(guān)系都是道義，哪有說付出了，統(tǒng)統(tǒng)都記在心上，這個都是利害，不是道義了。
好，這節(jié)課先跟大家交流到這里。謝謝大家！ |
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