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《群書治要360》68 |
| 作者： 發(fā)表時(shí)間：2016-10-06 瀏覽次數(shù)：743 次 |
第二十三01
尊敬的諸位長(zhǎng)輩、諸位學(xué)長(zhǎng)，大家下午好！
我們“君道”這個(gè)單元上一次講到“納諫”，還剩最后一條納諫的部分。當(dāng)然我們隨著每一個(gè)主題，包含“修身”、“戒貪”這些調(diào)伏習(xí)氣學(xué)過之后，我們有沒有在生活當(dāng)中，漸漸地把這些欲望，把它放淡、把它節(jié)制，這個(gè)才是我們學(xué)習(xí)最重要的受用處。了解這些道理，還要把它真正去落實(shí)。所以圣教“學(xué)貴力行”，包含我們上一次講到的“納諫”。
我們每一次見面就是一個(gè)禮拜過去了，日子過得挺快。那這個(gè)禮拜有沒有親朋好友勸諫我們、提醒我們？諸位學(xué)長(zhǎng)，有沒有？都沒有？那代表您這個(gè)禮拜沒有做錯(cuò)任何一件事，沒有說錯(cuò)任何一句話，還是沒有人勸？人家是不敢勸？這一些我們都要能夠觀照得到。我相信，我們不可能一個(gè)禮拜都沒說錯(cuò)話，也沒做錯(cuò)事，真正勸我們的人是愛護(hù)我們的人。
而這些親朋好友在勸我們的時(shí)候，我們當(dāng)下有沒有感受到自己的心態(tài)？自己情緒如何？甚至于人家在勸我們的時(shí)候，連看他都不怎么想看，有沒有？“我有這么差嗎？”都不想看他，然后里面好像有一把火快冒上來(lái)了，有沒有？從我們這些生活當(dāng)中，別人勸我們，我們當(dāng)下的心態(tài)，來(lái)勘驗(yàn)自己肚量大不大，勘驗(yàn)自己能不能“聞過欣”。能勘驗(yàn)才學(xué)得明明白白，才不是自欺欺人。
我們想到大禹是“聞善言而拜”，人家勸他勸得非常正確，大禹以天子之身份向人行禮，拜謝他，那是歡喜拜謝他。我們有沒有曾經(jīng)人家勸我們，我們給他歡喜鞠一個(gè)躬，把他嚇得退了好幾步，大家有沒有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)？其實(shí)為什么歡喜？他是天子之位，他不愿意做出有害百姓的事，也不愿意做出違背道德的事情、違背善的事情，所以當(dāng)人家指出來(lái)，那他當(dāng)然歡喜。為什么？可以利益自己，又可以利益百姓。
從大禹的榜樣，再?gòu)淖勇贰奥勥^而喜”，人家指出他過失，他很高興，他珍惜這個(gè)好朋友�！耙晕臅�(huì)友，以友輔仁”，朋友正直，能互相提醒、互相護(hù)念，學(xué)問、道業(yè)才能提升�！鞍パ�，有這么樣直心的朋友，太好了”，他高興�！坝阎�、友諒、友多聞”，歡喜有正直的朋友，有真誠(chéng)的朋友，有非常有學(xué)識(shí)的朋友。
古人很清楚這一生要修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是成就自己的道德，齊家、治國(guó)、平天下是利益生命當(dāng)中有緣的人。沒有真實(shí)的德行，利益不了別人。那德行怎么上去？改過、遷善。除了自己發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)栴}，別人告訴我們問題了，我們才能“德日進(jìn)，過日少”。
所以“納諫”難就難在別人勸我們的時(shí)候，面子放不放得下，情緒放不放得下，傲慢放不放得下？比方人家勸我們，我們心里想，你年齡又沒比我大，你學(xué)傳統(tǒng)文化還沒我久，還敢講我！人家邊講，心里還在那里嘀咕半天，然后臉上還裝著沒事的樣子，那傳統(tǒng)文化的功夫，全用在表面的態(tài)度上而已。傳統(tǒng)文化的學(xué)問，孟子講的，“學(xué)問之道無(wú)他，求其放心而已矣”，這個(gè)心態(tài)一偏掉，能馬上調(diào)成真誠(chéng)、仁愛、恭敬，這個(gè)才是真功夫。
《禮記•曲禮》開篇就說“毋不敬”。學(xué)問的提升處在哪？一切人事物皆要恭敬對(duì)待。我們先學(xué)了，也不能有一個(gè)傲慢的態(tài)度，去看待后學(xué)的人。而學(xué)問之所以能夠不斷增長(zhǎng)，就是時(shí)時(shí)保持謙卑的態(tài)度，“謙受益”。
所以所有的德目我們能否落實(shí)，其實(shí)都是回到心地上的功夫，能不能去掉貪，貪利、貪名、好面子這些問題？能不能去掉嗔，情緒化、憤怒這些問題？能不能去掉傲慢？能不能去掉對(duì)人的疑心？都是在心地上，下不貪、不嗔、不癡、不慢、不疑的功夫。能夠在習(xí)氣當(dāng)中去對(duì)治，我們要奉行這些教誨就不難。
“納諫”最后一句是在第二冊(cè)兩百五十頁(yè)，我們翻開來(lái)兩百五十頁(yè)最后一行，我們一起來(lái)念一下：【孔子曰。藥酒苦于口而利于病。忠言逆于耳而利于行。湯武以諤諤而昌。桀紂以唯唯而亡�！靠鬃釉凇犊鬃蛹艺Z(yǔ)》當(dāng)中講到的，這個(gè)“藥酒”其實(shí)就是指藥，就是良藥的意思。良藥吃下去苦口，嘴巴會(huì)覺得很苦，但是卻對(duì)病有很大的幫助，所以“利于病”。而這個(gè)“忠言”，他人勸我們的這些忠言，當(dāng)下聽起來(lái)不是很動(dòng)聽，可能內(nèi)心也會(huì)不舒服�？墒且焕潇o想想，這真正把實(shí)話告訴我們，把我們的問題點(diǎn)出來(lái)，我們肯接受、肯改，確實(shí)對(duì)我們的德行有很大的幫助，所以“利于行”。
古人在詮釋道理，很善于用譬喻的，讓我們能去理解，接著從歷史當(dāng)中又給我們啟示。所以您看這些句子，都流露古人謙卑的態(tài)度，向一切人、事、物學(xué)習(xí)。而“人”又不分古今中外，只要值得我們效法，都是能夠認(rèn)真、主動(dòng)地來(lái)對(duì)待。商湯、武王“以諤諤而昌”，這個(gè)“諤諤”就是他的臣子都敢對(duì)他直言進(jìn)諫。而因?yàn)榇蠹叶寄苤毖赃M(jìn)諫，湯王、武王又能廣納這些良言，就能做出對(duì)國(guó)家非常好的政策，來(lái)利益老百姓，所以這國(guó)家就昌盛起來(lái)了。這話當(dāng)中也都把因果關(guān)系告訴我們，國(guó)君能接受雅言，他能做對(duì)決策了，國(guó)家的興盛就是一個(gè)結(jié)果了。
而桀紂，夏桀跟商紂，“以唯唯而亡”，就是臣子進(jìn)言他都不能接受，所以“唯唯”就是只是順著他的意思，不敢勸諫，可能勸諫就是惹來(lái)殺身之禍的危機(jī)。所以他不能接受勸諫，都是窮奢極欲、放縱習(xí)氣，最后這個(gè)國(guó)家就要滅亡了。國(guó)破，他的身也亡了。所以“忠言逆耳”，這是對(duì)一個(gè)人相當(dāng)?shù)挠袔椭�，而且一個(gè)人的位置越高，他的影響面越大，位置越高的人，越要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因?yàn)檎f的話、做的事影響大了，好的能利人，壞的就障礙不少人。所以應(yīng)該權(quán)位越高，影響力越大，越要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢來(lái)接受勸言。
而我們舉的例子當(dāng)中，是商湯、武王跟夏桀、商紂，這是不同時(shí)代的例子。事實(shí)上彰顯“忠言逆耳”能聽得進(jìn)去的重要，從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的一生就有很大的差異。
他一開始聽得進(jìn)，國(guó)家就興盛；后來(lái)聽不進(jìn)，或者沒人進(jìn)忠言，他就衰敗了。我們看唐玄宗，他前期有韓休、張九齡這樣的忠臣，“開元之治”。后來(lái)這些大臣去世了，又遇到楊貴妃，這些欲求提升上來(lái)了，“欲令智迷”，用大臣可能就用錯(cuò)了，身邊的妻妾又沒有很好的德行，后來(lái)就招來(lái)“安史之亂”。
所以一個(gè)人一生，要保持能夠接受勸諫，這一生的德行才不至于會(huì)毀敗掉。我們常說“蓋棺論定”，又聽說“一失足成千古恨”，確實(shí)人一生要德行、美名能夠流傳后世，這個(gè)德行要自始至終保持。
有一個(gè)長(zhǎng)者，他一生也是謹(jǐn)言慎行，結(jié)果后來(lái)晚年六十多歲，他的太太先離開他了，他就想要娶一個(gè)二十歲的女孩。大家想，那都可以當(dāng)他孫女了。所以人假如沒有很慎重去經(jīng)營(yíng)晚年，有時(shí)候會(huì)晚節(jié)不保都有可能。當(dāng)時(shí)他的兒子，自始至終都持反對(duì)的態(tài)度，因?yàn)樗仓浪赣H非常重視名節(jié)，那可能是一時(shí)控制不了自己的意志。結(jié)果他兒子一直堅(jiān)持反對(duì)意見，他父親很生氣，還打這個(gè)兒子。
這個(gè)兒子真不簡(jiǎn)單，做到《弟子規(guī)》講的，“號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”，打了，還是不斷的堅(jiān)持勸他的父親。后來(lái)他父親沒有這么做，可能也顧及家里這些孩子反對(duì)這么強(qiáng)，他就放下了。經(jīng)過一段時(shí)間以后，他算是真的比較冷靜下來(lái)，主動(dòng)向他兒子感謝：“前一段時(shí)間你的堅(jiān)持，讓父親沒有一失足成千古恨�！彼赃@一段話，除了提醒一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要能納諫之外，其實(shí)我們?yōu)槿俗�、為人臣，我們�(nèi)松芏嗟慕巧捕加斜痉�，要�(jiǎng)裰G父母，勸諫身邊的長(zhǎng)者、親人、朋友。
所謂“親有過，諫使更”，這樣子五倫關(guān)系才能圓滿，才能盡到一分忠心。所謂“教人以善謂之忠”，這個(gè)在《孟子》當(dāng)中告訴我們，不能我們的親朋好友有過失了，我們都保持沉默不勸，這個(gè)就沒有盡一分忠心了。《弟子規(guī)》上也提醒我們，“善相勸，德皆建；過不規(guī)，道兩虧”。
而我們談到“君道”都是包含在君臣當(dāng)中。在君臣當(dāng)中，臣有勸諫的本分；為人君者也要以身作則；而且為人領(lǐng)導(dǎo)者，也要常常提醒臣子這些做人的重要態(tài)度。當(dāng)然他提醒別人以前，首先自己要做好、做到。在貞觀三年的時(shí)候，太宗告訴身邊的大臣說道，君臣要同心，才能把國(guó)家治理好，而且是同存亡、共安危。君臣合心了，國(guó)家安定；君臣不同心了，這個(gè)國(guó)家就危險(xiǎn)，會(huì)亂。而且國(guó)家一亂，君跟臣可能都會(huì)招來(lái)殺身之禍，國(guó)家沒有辦法存。
所以領(lǐng)導(dǎo)者要“納忠諫”，而臣子要能夠“進(jìn)直言”，這樣才是君臣做很好的配合，來(lái)為國(guó)為民。而為領(lǐng)導(dǎo)者假如自以為是，然后臣子又不來(lái)匡正他，這樣子國(guó)家要不危亡是不可能的。
所以我們看，我們五倫關(guān)系當(dāng)中，真正出嚴(yán)重的問題，彼此都有責(zé)任。父親出問題了，兒子有沒有勸？先生出問題了，太太有沒有及時(shí)勸諫？勸諫是每一個(gè)人扮演人生每一個(gè)角色，都要盡的義務(wù)�！缎⒔�(jīng)》當(dāng)中告訴我們，“天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義”，“故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之”。領(lǐng)導(dǎo)、父母、朋友有做不對(duì)了，我們要趕緊勸諫，這個(gè)都是盡我們的忠義。
國(guó)君假如失掉了這個(gè)國(guó)家，那臣子也不可能存活了。所以隋煬帝，您看在《貞觀政要》當(dāng)中常常舉隋朝，因?yàn)槭请x他們最近的一個(gè)朝代。隋煬帝暴虐，結(jié)果臣下都沒有勸諫，最后他都不知道自己的過失在哪，國(guó)家滅亡了。然后最親的虞世基這一位大臣，最后也是被殺了，不可能保全。
所以太宗講這一段的時(shí)候，也是告訴所有的臣子，“我們君臣是同體的。我不知過失，你們不勸我，國(guó)家亡了，大家都活不下去。隋朝離我們這么近，我與大家都不可以不謹(jǐn)慎。假如不謹(jǐn)慎，國(guó)家沒治理好，以后被世世代代的人所恥笑。”所以太宗談這些道理提醒自己，也提醒滿朝文武大臣，要盡自己的本分。
在太宗四年的時(shí)候，發(fā)生了一件事情。就是太宗有一天，在論隋朝的整個(gè)監(jiān)獄的狀況，談?wù)摢z制的問題。結(jié)果魏征講道，在隋朝有一件事，就是曾經(jīng)有抓到一些盜賊，結(jié)果隋煬帝就命令于士澄去捕抓盜賊，只要覺得他有嫌疑就給他嚴(yán)刑拷打。結(jié)果承認(rèn)自己是盜賊的就有兩千人，而且隋煬帝下旨同一天一起斬首。
我們看到這個(gè)，都覺得隋煬帝不亡都很難，底下的臣民縱使真的有兩千個(gè)人是盜賊，這個(gè)已經(jīng)是教育的問題了。我們前面課程提到，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要“反身”�！吧鲜涞�，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜”，老百姓行為不好，那是我們上位者沒有好好教，不能怪底下的人。《論語(yǔ)》當(dāng)中講的，“不教而殺謂之虐”。
結(jié)果隋煬帝這個(gè)時(shí)候，沒有這種反思的能力，就下了這個(gè)旨意。當(dāng)時(shí)候的大理丞張?jiān)獫?jì)，就覺得這件事情很奇怪，就去調(diào)查。隨著調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有好幾個(gè)人，他們?cè)诒徽{(diào)查作案的那一天，其實(shí)是被關(guān)在監(jiān)獄里面的，那怎么可能出去偷東西？而為什么他們承認(rèn)？就是被拷打之后，沒辦法就承認(rèn)了。結(jié)果就更去調(diào)查，最后調(diào)查到兩千個(gè)人當(dāng)中，只有九個(gè)人行蹤不明。這九個(gè)人當(dāng)中，官員認(rèn)識(shí)的還有四個(gè)，確定他們四個(gè)也不是賊。只有五個(gè)沒有確定而已，兩千個(gè)人只有五個(gè)沒確定。
而相關(guān)單位了解到這個(gè)情況以后，居然回什么話呢？皇帝已經(jīng)下旨了，不能改，就不上奏了。所以當(dāng)場(chǎng)那一天，兩千個(gè)人就這么被處決了。結(jié)果太宗談到這個(gè)歷史就說，不只是隋煬帝無(wú)道，這底下的臣子也太不盡心了，都沒有直言來(lái)勸諫。為了國(guó)家而勸諫，縱使有殺身之禍，都應(yīng)該盡這個(gè)本分，怎么可以只是諂媚，然后隨順，唯唯諾諾的，求得君王的喜悅而已呢？君臣到這種地步怎么可能會(huì)不�。�
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