|
|
| |
《群書治要360》66 |
| 作者： 發(fā)表時(shí)間：2016-09-30 瀏覽次數(shù)：688 次 |
第二十二02
所以這里提到的，使國(guó)家興盛的君主，他是非常歡喜聽(tīng)聞他的過(guò)失，而荒亂的君主是很喜歡聽(tīng)到別人贊譽(yù)他。而能夠喜歡聽(tīng)聞別人指出他的過(guò)失，這樣他才能“過(guò)日消”，過(guò)失越來(lái)越消除，越來(lái)越減少，而德行越來(lái)越好，然后福分就能夠很快的降臨。這個(gè)福是靠德感召的，福是靠心來(lái)耕的，所以“過(guò)日消而福臻”�！短细袘�(yīng)篇》講到的，“一日有三善，三年天必降之�！�，一個(gè)人每天都是斷惡修善，他的福很快就來(lái)了。而一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者有福，也是整個(gè)團(tuán)體的福氣，所以上位者要帶福氣給大眾，不是帶災(zāi)禍。聞到這些贊譽(yù)、美言而很高興，這樣反而聽(tīng)不到忠言，看不到自己的缺點(diǎn)，這樣德行日損，反而災(zāi)禍就要到了。
我們上一節(jié)課有講道，“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴”，聽(tīng)到別人贊許的話，不能太高興，要反思，人家講的實(shí)在嗎？我真的有這么好嗎？而且這也是眾人之力，我不能獨(dú)自邀功。能這樣去反思，就不會(huì)好虛名了，就不會(huì)“聞其譽(yù)”，然后“譽(yù)日損而禍至”。所以禍福都是自己的心態(tài)感召的。
在貞觀時(shí)期，貞觀二年的時(shí)候，太宗也給身邊的臣子說(shuō)道，英明的君主，他能夠時(shí)時(shí)想著要改自己的短處，增長(zhǎng)他的善行，這樣的態(tài)度才能成為明主。而暗主都是護(hù)自己的短處，反而一輩子都是很愚昧。提到隋煬帝都是自己夸贊自己，然后護(hù)自己的短，拒絕臣子的勸諫，所以身邊的人就不敢勸。
隋煬帝那個(gè)時(shí)候有一個(gè)大臣叫虞世基，這個(gè)大臣也沒(méi)有勸他。太宗談到的時(shí)候就說(shuō)：“隋煬帝都不能接受勸，所以虞世基也不敢勸，那他的罪應(yīng)該不是很嚴(yán)重吧？”就跟身邊的大臣在談?wù)撨@個(gè)事情。結(jié)果杜如晦（也是個(gè)大臣）就說(shuō)了，天子要有勸諫的臣子，他雖然德行不算很好，但不至于會(huì)失天下。而孔夫子也稱贊春秋時(shí)候的史魚，“直哉史魚，邦有道如矢，邦無(wú)道如矢”，這個(gè)典故，我們也跟大家談到過(guò)，就是史魚到死都還在勸君王。死諫，把自己的棺材放在窗下，沒(méi)放在正廳。這么正直的臣子，夫子非常贊嘆，自始至終都是勸諫。而虞世基也不能因?yàn)樗鍩蹮o(wú)道，他就沒(méi)有去勸諫。他這樣茍且偷安，又在這么重要的位置，這他是不對(duì)的。他應(yīng)該假如勸了不聽(tīng)，他可以辭掉、引退，這樣才是為人臣之道。
杜如晦還舉到，商朝時(shí)候，商紂王非常殘暴，而當(dāng)時(shí)候的箕子是裝瘋賣傻逃過(guò)了這個(gè)死難，比干是勸諫到死，而孔子都很稱贊他們不簡(jiǎn)單，是仁者�；邮茄b瘋賣傻，保留他這個(gè)命，以后可以再利益這個(gè)世間，因?yàn)橐呀?jīng)知道商紂王根本就勸不通，但虞世基是并沒(méi)有勸。
這個(gè)時(shí)候又講到晉朝時(shí)候的一個(gè)典故，當(dāng)時(shí)候晉惠帝的皇后賈后當(dāng)權(quán)，要廢掉太子，那時(shí)候大官?gòu)埲A并沒(méi)有勸諫，反而就隨順了賈后。結(jié)果后來(lái)，趙王倫舉兵把這個(gè)賈后廢掉了，因?yàn)樗龑?quán)，然后也把大臣張華抓起來(lái)了。結(jié)果張華說(shuō)了：“廢太子的時(shí)候，我并沒(méi)有一句話都沒(méi)講，我當(dāng)時(shí)也有講話，但是沒(méi)有被采納。”結(jié)果抓他的人就說(shuō)了：“你是當(dāng)?shù)饺@么高的位置，太子無(wú)罪被廢掉了，縱使你有提出來(lái)說(shuō)這樣做不妥當(dāng)，人家不聽(tīng)，你可以引退，你干嘛還貪著這么高的官位？”結(jié)果人家這么一講，張華就講不出話來(lái)了，后來(lái)也被判死刑了。
這里杜如晦也舉了《論語(yǔ)》這段話，“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？”君子面臨這種危急的時(shí)候，他的氣節(jié)是不能變的，不能因?yàn)楣傥�，貪戀這個(gè)榮華，而沒(méi)有做出他應(yīng)該做的進(jìn)退。杜如晦提到這個(gè)公案就是要講到，虞世基處在宰相的位置，應(yīng)該講話他卻沒(méi)有講，所以他也是罪過(guò)非常大的。
太宗聽(tīng)完杜如晦的分析，也非常認(rèn)同。您看太宗一開始還講到說(shuō)，隋煬帝他暴虐，那應(yīng)該虞世基的罪過(guò)就不是很大了吧？太宗在分析這個(gè)事的時(shí)候，還可能只偏向于看到隋煬帝的過(guò)錯(cuò)，而沒(méi)有看到臣子的過(guò)錯(cuò)。所以有時(shí)候我們?cè)诳春芏嗍碌臅r(shí)候，往往可能看到一方的問(wèn)題，而沒(méi)看到另一方的不妥。
所以看事要方方面面看得準(zhǔn)確，這個(gè)很重要。比方你今天身邊的親朋好友有沖突，他們兩方的問(wèn)題在哪，我們要看得清楚，不然可能會(huì)偏袒。一偏袒，對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處。偏袒那一方，反而看不到問(wèn)題；不被偏袒的，他反而會(huì)覺(jué)得委屈，甚至于會(huì)記恨。
太宗聽(tīng)完說(shuō)：“杜公所言甚是。所以人君必須接受這些忠臣的輔助，這樣國(guó)家才能夠安寧。隋煬帝的時(shí)候，不能聽(tīng)底下的勸諫，所以惡貫滿盈，禍來(lái)了。但是人主假如有不妥當(dāng)，臣下又不勸諫，都是阿諛?lè)畛械脑挘蔷前稻�，臣也是諂媚的臣子了。君暗了，臣又諂媚了，這個(gè)國(guó)家的危亡就不遠(yuǎn)了。”
所以太宗說(shuō)道：“今天借由這個(gè)機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該期勉，我們君臣上下一心都是為了整個(gè)天下，各盡自己的公心，時(shí)時(shí)互相可以指出問(wèn)題，君臣之間可以多切磋、多指正，才能成就國(guó)家的治道。所以諸位大臣能夠盡忠誠(chéng)，來(lái)匡正我的過(guò)失，我最終絕對(duì)會(huì)接受，不會(huì)不高興，甚至是指責(zé)大家。”
太宗在很多跟臣子談?wù)撨@些君臣之道的時(shí)候，最后都會(huì)拉回來(lái)期勉所有朝廷的大臣，當(dāng)然更重要也期勉自己。所以我們?cè)趫F(tuán)體當(dāng)中，其實(shí)人善惡念、邪正的念頭是夾雜的，有時(shí)候討論起來(lái)，都不知道誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，越討論好像他也有道理，他講得好像也對(duì)，變得無(wú)所適從了。這個(gè)剛好是有杜如晦這樣的大臣，這么能透徹分析，不然有時(shí)候也會(huì)似是而非。
那我們團(tuán)體當(dāng)中聽(tīng)誰(shuí)的呢？你假如在團(tuán)體當(dāng)中，誰(shuí)講的我就信，誰(shuí)講的我就不信，這樣也不妥。應(yīng)該是一個(gè)理智的態(tài)度，誰(shuí)講的跟經(jīng)典相應(yīng)的都要聽(tīng)，大家要有這樣的認(rèn)知、共識(shí)。當(dāng)然更好的是我們每一次談?wù)撌虑榈臅r(shí)候，最后都能歸結(jié)到，所以孔子說(shuō)、所以《弟子規(guī)》說(shuō)、所以《了凡四訓(xùn)》說(shuō)，不然我們也不知道講了半天，自己的觀念對(duì)不對(duì)，然后有沒(méi)有引導(dǎo)錯(cuò)自己的同仁，這個(gè)都是言語(yǔ)很慎重的態(tài)度。所以以法為師、以經(jīng)典為師，這個(gè)對(duì)一個(gè)團(tuán)體來(lái)講相當(dāng)重要。而太宗很可貴的地方，借由每一個(gè)機(jī)會(huì)提起每個(gè)人的本分、正念，鞏固他為人的正確態(tài)度。其實(shí)人是需要提醒的，一而再、再而三，不厭其煩提醒、勸諫。下屬勸他，他也時(shí)時(shí)抓住機(jī)會(huì)勸勉、教導(dǎo)他的臣子。從這些應(yīng)對(duì)當(dāng)中，我們可以感覺(jué)到太宗是“君親師”做得很好�！熬保计谠S自己先做；“親”，關(guān)心臣子的生活；“師”，抓住每個(gè)機(jī)會(huì)提起下屬的正知正見(jiàn)。
“親”，我們上次講過(guò)了，這些大臣生病的時(shí)候，太宗親自去看望。甚至于有一次魏大人病得很重，一看他房子這么不好，把要建自己的房子的材料全部搬來(lái)，五天就把魏大人的房子都建好了，是很愛(ài)護(hù)下屬。好，這個(gè)是第五十句。我們看第五十一句，在第三冊(cè)四百六十三頁(yè)，中間的位置，我們一起念：【折直士之節(jié)。結(jié)諫臣之舌。群臣皆知其非。然不敢爭(zhēng)。天下以言為戒。最國(guó)家之大患也�！窟@個(gè)“折”就是挫折或者是侮辱，這些正直的臣子，他勸諫的時(shí)候反而不接受，還羞辱他、折辱他，這個(gè)就是“折直士之節(jié)”。然后，“結(jié)諫臣之舌”，這個(gè)“結(jié)”就是阻撓、障礙這些進(jìn)諫之臣說(shuō)話，他每一次要?jiǎng)裰G都被君王給制止，甚至是辱罵于他，他就不敢再講了。“群臣皆知其非”，就是大臣都知道君王的過(guò)失�！叭徊桓覡�(zhēng)”，可是卻沒(méi)有人敢據(jù)理力爭(zhēng)�！疤煜乱匝詾榻洹�，天下對(duì)于進(jìn)諫忠言都引以為戒，都不敢去做了，都很有恐懼、戒備之心，因?yàn)樯钆戮跷耆枭踔潦墙底锪恕！白顕?guó)家之大患也”，這種風(fēng)氣是國(guó)家最大的禍患。
假如一個(gè)朝廷還有團(tuán)體，大家都不敢講真話，那這個(gè)團(tuán)體的大患就要到了。因?yàn)槎疾桓抑v真話，就不明白事實(shí)情況。不明白情況，下決策都會(huì)下錯(cuò)；決策一下錯(cuò)，人心就背離了。所以一個(gè)風(fēng)氣都是影響整個(gè)人心的向背。在團(tuán)體當(dāng)中，其實(shí)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。風(fēng)氣是每個(gè)人敢講真話，敢為了團(tuán)體的利益去據(jù)理力爭(zhēng)，去表達(dá)，那這個(gè)正氣就起來(lái)了。每一個(gè)人都毫無(wú)顧忌的去為團(tuán)體把關(guān)，去找出問(wèn)題來(lái)，而且他勸得對(duì)，又肯定他，又支持他，就把大家那種“公天下”的心，利益團(tuán)體的積極性就給調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
當(dāng)時(shí)候太宗有不對(duì)的地方，有一個(gè)臣子勸諫。太宗要判一個(gè)人比較重，結(jié)果孫伏伽勸說(shuō)，不應(yīng)該判這么重。皇上當(dāng)下就把一個(gè)蘭陵花園就賜給孫伏伽。把一個(gè)很大的花園賜給他，大家都很驚訝，當(dāng)然孫伏伽也很驚訝。結(jié)果太宗說(shuō)：“我上任以來(lái)，他是第一個(gè)當(dāng)面指出我問(wèn)題的，所以重重有賞。”把那個(gè)風(fēng)氣就帶起來(lái)了。
所以興衰，有時(shí)候都是在無(wú)形的人心，是關(guān)鍵所在。調(diào)動(dòng)大家的積極性，就一定要讓大家為公、為團(tuán)體都敢講真話，這對(duì)的。而這里提出來(lái)的，是這個(gè)上位者根本就糟蹋底下人的忠誠(chéng)跟勸諫，最后就人家都“以言為戒”，這個(gè)國(guó)家離禍患就不遠(yuǎn)了。
這個(gè)是整個(gè)納諫的部分。納諫還有下一句，我們下一次再來(lái)談。今天這么多句，我們雖然哪一句不一定全記住，就謹(jǐn)記能夠接受別人的勸諫，才能“德日進(jìn)，過(guò)日少”，這個(gè)態(tài)度我們借由這些經(jīng)句已經(jīng)入心了，內(nèi)化了。內(nèi)化了嗎？你說(shuō)“我內(nèi)化了”，你真的覺(jué)得自己內(nèi)化了，明天你會(huì)有考試。突然有人勸你，你火氣要上來(lái)，“我昨天才說(shuō)內(nèi)化了，怎么今天又上火了？”大家有沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，我們今天才說(shuō)，“我什么做得不錯(cuò)”，下午就有考試？告訴你還差得很遠(yuǎn)。所以真的學(xué)問(wèn)要深到內(nèi)心深處，真正把心上骯臟的東西挖掉，才是真正德行到位了，可不是只有表面上我們覺(jué)得好像做得不錯(cuò)。
好，今天先跟大家交流到這里，謝謝大家！ |
| 【頂部】 |
|
| |
|
