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《群書治要360》63 |
| 作者： 發(fā)表時間：2016-09-24 瀏覽次數(shù)：800 次 |
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第二十一講03
“執(zhí)”就是握著，“兩端”就是兩頭，兩頭就是過跟不及。但是考量了事物客觀狀況，避開過跟不及，“用其中”，就是用適當(dāng)?shù)�、折中的方法來決策、利民。所以這個很重要的叫“執(zhí)兩用中”。
比方你是做主管，下屬一些意見往往也會偏不及，也會偏太過，這個時候你很冷靜了，就會采取最折中的方法。而在當(dāng)下，其實(shí)也是在調(diào)整所有下屬過與不及的心態(tài)，那開會本身就是在教育所有的同仁。所以真正有智慧的人，隨時隨地都在啟發(fā)他人。當(dāng)然要有這樣的智慧就非常好，您可以隨時感覺到每一個人心態(tài)的過跟不及之處，你就可以時時護(hù)念他偏頗的態(tài)度，把他調(diào)回來。
“用其中于民，其斯以為舜乎”，他之所以能夠成為圣王，“斯”就是指他前面這些德行。而“舜”本身就是指“聰”的意思。就是他的智慧、德行很圓滿，才給予他“舜”這一個稱號，“其斯以為舜乎”。所以好問，而且可以執(zhí)其兩端，用其中于民，他不會偏頗掉。
我們從鄒忌的故事，再從舜王的榜樣，我們再看太宗也是受到這些教誨的啟示。他在為政的過程當(dāng)中，在貞觀二年他就有問魏征，“什么是明君？什么是暗君？”魏丞相也是回答，兼聽則明，偏信則暗。而且魏大人講這一段的時候，還舉《詩經(jīng)》說到的，以前圣哲的人有說道，國家有一些決策不能夠很明確的時候，可以多詢問一些鄉(xiāng)野的人，多廣泛接納意見。
魏大人就舉到了，堯帝跟舜帝治理天下的時候，廣開言路，廣納賢才，讓他所聽、所看到的，都能夠全面，不會偏頗。很多身邊的不好的臣，像共工、鯀，鯀就是大禹的父親，這些臣子就不能夠蒙蔽他，佞臣的讒言也不能夠迷惑他。接著提到，秦朝二世，就是胡亥，就是因?yàn)樽约憾疾卦谏顚m里面，然后都跟大臣疏離了，只偏信趙高這個宦官，只聽他講，后來天下大亂他都不知道，最后胡亥，秦二世，還被趙高給害死了，這偏信了。
梁武帝，大家都知道梁武帝信佛，但是信佛也要在心地當(dāng)中下功夫，而且也要把這些道理用在他為政上。假如經(jīng)典上的教誨沒有用在治國上，國家還是會亂。所以舉了梁武帝那時候還是偏信朱異這個臣子。因?yàn)槠潘耍涣私鈬仪闆r，后來侯景作亂，都已經(jīng)軍隊(duì)到了他皇宮城門前了，他還搞不清楚，還不知道這個事情，最后就被困死了。舉了這一些都是歷史當(dāng)中的例子。
后來還舉前一個朝代，隋朝隋煬帝偏信虞世基，偏信這個臣子。所有各地亂賊攻城略地了，隋煬帝都不知道。所以人君假如能夠兼聽，接納底下的意見，就不會造成被寵的臣子把國君的見解都給蒙蔽了。而兼聽了，下情才可以上達(dá)。太宗聽了也很肯定魏大人，講得很有道理。
我們接著來看四十七句，在第四冊五百六十九頁，倒數(shù)第三行，我們一起把它念一下：【臣聞人君莫不好忠正而惡讒諛。然而歷世之患。莫不以忠正得罪。讒諛蒙幸者。蓋聽忠難。從諛易也。】
我們看開頭講到，這個臣子說，他聽聞“人君”，這些君王，沒有不喜歡忠臣正直的臣子，沒有不厭惡阿諛奉承、進(jìn)讒言的臣子。應(yīng)該每一個為人君者，聽到這個道理，他都能接受的�？墒菫槭裁礆v朝歷代，“歷世之患”，歷朝歷代的禍患，國家的這些災(zāi)難�！澳灰灾艺米铩�，沒有不是因?yàn)橹页颊�，反而召來禍患。因�(yàn)榛实鄄宦�，旁邊的奸臣又陷害，就被貶官了，甚至有生命危險。而這一些得到寵信的，往往都是阿諛奉承卻得到信任。所以國君都懂要好忠正，要惡讒諛，但是真正遇到境界來，反而還是犯了這樣的一個過失，讓忠正得罪，讓讒諛的人得到寵信�！吧w聽忠難”，這大概彰顯了一個道理，就是聽信忠言很難，依從、依順這些阿諛的話很容易。
這一段話我們讀下來，其實(shí)我們也常�？梢月牭酵瑯拥慕陶d，叫“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”。藥很苦，吃不吃？不一定吃，真想活命的人才吃，是吧？您看，我們說愛惜這個身體，很多人還開玩笑講，吃死自己，也不要說因?yàn)闆]得吃死了，他就遺憾。您看人的欲望太強(qiáng)的時候，他根本就不理智。剛剛翻出來那個是臺語，是閩南話講的，“吃死，不可死沒吃”。這個都是欲望很高的人講的話，他就說，我吃死了，我甘愿嘛。坦白講，這樣的人都不節(jié)制飲食，到時候吃成什么？吃成中風(fēng)，吃成腦血管疾病，想死死不了，那就很麻煩了。
您看人就是欲望不放下，很難真正照顧好自己身體，很難真正接受好的勸諫。其實(shí)就是人假如好面子，好聽好聽話，旁邊有再好的貴人也沒用。為什么？人家了解你的性格，怕跟你結(jié)冤仇，就離開了。所以要“聞過欣”，“直諒士”才能“漸相親”，這是感應(yīng)。
人生的每一個因緣要靠自己去召感，真的能夠聽忠言歡喜，那可能你生命中的魏征就出現(xiàn)了，是吧？你聽諂媚的話，你都能夠非常冷靜，面對這些惡的緣，你能夠遠(yuǎn)離，那就懂得護(hù)好自己的德行，能夠不被這些錯誤的思想觀念所誤導(dǎo)。
在貞觀時期，太宗是非常主動地來求忠言的勸諫。聽忠言已經(jīng)不容易，太宗還是主動來引導(dǎo)大臣勸諫。諸位朋友，您在家里治理家庭，有沒有哪一天找你另外一半，“你請坐，喝杯茶，我這個禮拜哪些不妥當(dāng)?shù)牡胤剑埬悴灰蜌�，幫我指出來�！庇袥]有這樣的家庭的景象？結(jié)果你這么一做，你先生捧著那杯茶，“不知道要發(fā)生什么事情了，今天怎么太陽打西邊出來�！薄爱�(dāng)局者迷，旁觀者清”，其實(shí)最親近的人他最了解我們每天發(fā)生的事情，你能夠很虛心接受，身邊另一半就是你的貴人了。很重要的是你要虛心，你要謙卑才行。
我們聽了這么多太宗的教誨，太宗他做出來的風(fēng)范，主動讓人家勸他，但是也不是時時保持，是吧？當(dāng)然不能說心情好的時候聽得進(jìn)，心情不好聽不進(jìn)。那這個時候也要對治，自己情緒要平穩(wěn)，不能起起伏伏。
剛好在貞觀八年的時候，陜縣一個臣子叫皇甫德參，上書指出太宗這一段時間做不妥當(dāng)?shù)牡胤健＝Y(jié)果太宗在看這一篇奏折的過程當(dāng)中，越看心里越上火了，覺得他怎么批評得這么激烈，是不是在毀謗我？結(jié)果這個情況，魏征大人知道了，就給太宗皇帝諫言說：“當(dāng)時候漢朝的大臣賈誼寫了文章給漢文帝，上書給漢文帝，里面有提道，可以痛哭的事情有一件，可以長長地嘆息的有六件�！边@一篇文章就是在敘述為臣很難，越忠誠，越進(jìn)忠言的大臣反而被迫害，或者是被貶官，這個都是在歷史當(dāng)中讓人非常憐惜、哀嘆的事情。魏大人在講道理的時候，歷史典故都能指出來，皇帝不得不佩服。所以借由賈誼提的這篇文章說到了，“從古至今，臣子上書進(jìn)忠言，大部分言語都會比較激切，就是比較激烈、比較急切、比較慷慨激昂。為什么要這樣子慷慨激昂、這么激切呢？因?yàn)椴贿@么激切，不能夠引起皇上的重視。而非常激烈、急切的言語，又很容易讓皇帝誤會成毀謗，對他有意見。所以皇上您要很仔細(xì)的去辨別，您才知道這些諫言是為國家、為君上您好�。 蔽捍笕诉@么一提醒，太宗的情緒就平穩(wěn)了。
結(jié)果太宗就對魏大人講：“假如不是你，不能把這個道理講得這么透徹。”因?yàn)槲捍笕耸亲顣⻊竦�。大家看，太宗皇帝這么回答，這個話再傳出去了，這些忠正的臣子心里都很欣慰。您看皇上講的，非常能接受魏大人這一段話，那也就是說，以后面對這些忠臣的奏折，決定不會誤會他們是在毀謗自己了。所以當(dāng)下還賜了臣子皇甫德參，帛二十段。這個賞都是肯定臣子的忠誠，帶動勸諫的風(fēng)氣。這個是在貞觀八年的事情。
而且接受勸諫，太宗自己努力做到，也希望他的兒子，就是太子，也能夠有接受臣子勸諫的態(tài)度。所以在貞觀七年，剛好太子承乾做了幾件有失禮節(jié)的事情，奢侈放縱的情況又比較嚴(yán)重。這個時候太子左庶子于志寧，就是東宮一個很重要的官員，叫太子左庶子，于志寧就寫了《諫苑》二十卷來勸諫太子。另外，太子右庶子孔穎達(dá)先生，是唐朝的大儒，對五經(jīng)都有做進(jìn)一步的詮釋。所以我們研究中華文化，也可以常常深入孔穎達(dá)先生的注解�？追f達(dá)是右庶子，常常都直接當(dāng)面指出太子的過失。
結(jié)果太子的乳母就對孔穎達(dá)先生說道，“太子剛剛長大成人，你何必常常這樣當(dāng)面指出他的過失呢？”乳母有點(diǎn)心腸軟，覺得這樣好像很不給太子面子，讓他難堪。結(jié)果孔穎達(dá)先生說道，他受到國家的深恩信任，縱使勸諫而惹來殺身之禍，他都沒有遺憾。
那當(dāng)然，剛剛?cè)槟柑岢鰜聿灰獙μ舆@么兇，其實(shí)說實(shí)在的，假如不嚴(yán)格要求太子，首先他的德行成就不了。再來，他沒有好德行，以后當(dāng)皇帝了，禍害的是天下的百姓，所以太子右庶子孔穎達(dá)先生那是真正的慈悲。用情感的慈悲會多禍害，所以叫“慈母多敗子”。為什么慈母反而多敗子？這個慈里面沒有智慧，都是情感面，不理智，反而這個愛就變溺愛、變成寵愛了。
大家有沒有遇過你先生在教訓(xùn)孩子，然后你在旁邊聽，“好了好了，別說了，別罵了。”有沒有干過這樣的事情？有。所以這個時候要冷靜。先生教訓(xùn)的事，那是很好的機(jī)緣，讓孩子能明白錯在哪。我們假如又去阻止了，那孩子以后覺得犯錯，站在媽媽后面就沒事了，那就讓孩子不正視自己的錯誤，還把聰明都用到不對的地方去。當(dāng)然有時候，父親在教訓(xùn)孩子，難免有時候會比較激動，那也是人之常情。這個時候你不只不能阻止，私底下還要跟孩子講：“你看父親這么懇切、這么愛護(hù)你，才提醒你這些錯誤，你能記住，對你一生有大利益。”媽媽應(yīng)該是收這個尾。
我印象中我犯大的過失，我爸爸在教訓(xùn)我的時候，剛好我媽媽都在，我媽媽都在旁邊聽，從頭至尾不發(fā)一言，不只不講話，頭還低下來。我后來終于明白，為什么我媽要低下頭來，因?yàn)槲覌屌驴吹轿野蟮哪�，她會心軟。所以我媽媽很清楚，她怕自己受不了，看到我怕會心軟，所以她都低著。我看我媽媽都不看我，我只好看我爸爸�?BR> 而真的，恨鐵不成鋼。我父親的教訓(xùn)當(dāng)中，我印象最深的就是提醒我要自愛，不要糟蹋自己。后來我比較大了，我母親談到這件事，我媽說：“你爸爸那個時候，你才六七歲，幾歲而已，跟你講那些你聽得懂嗎？”我跟我母親講：“懂啊，怎么會不懂�！彼栽谌松飞�，最常想起的就是父親那一句話：“要自愛。”
父親所有的教誨，都是引導(dǎo)我們不要糟蹋自己，要自重、自敬，不是情緒的發(fā)泄。我聽有一些父母一開罵，“你多不給我面子，你把我臉擺哪里去了？”其實(shí)都是情緒在宣泄，孩子感覺不到那一份護(hù)念跟關(guān)愛，只是我們的一個情緒反應(yīng)而已。所以孔穎達(dá)先生真正是忠臣，覺得只要是分內(nèi)的本分，哪怕引來禍患都在所不辭。所以他的勸諫更加的積極，連太子命令他寫一本《孝經(jīng)義疏》，請孔先生寫，結(jié)果孔穎達(dá)先生在寫這一本書的時候，又透過在彰顯《孝經(jīng)》這些義理的機(jī)會，都把應(yīng)該勸諫太子的這些事情，統(tǒng)統(tǒng)把它融進(jìn)去了，讓太子印象更深刻。他是抓住每一個機(jī)會，來成就太子的德行。
結(jié)果太宗皇帝對于左庶子跟右庶子，他們這么樣教導(dǎo)太子，非常欣慰、非常歡喜，然后各賜他們布帛五百匹、黃金一斤。而且這個賞除了賞這兩位大臣的忠誠勸諫之外，更重要的教育誰？教育他的兒子，教育太子，要珍惜這些老師、大臣的勸諫。這個是在唐朝，我們看到具體非常歡喜接受納諫的例子。
在君臣的勸諫當(dāng)中，春秋時代很有名的晏子，他事奉過幾位君王，事奉最長的是齊景公。結(jié)果景公有一天剛好出游，在公阜這個地方，他就在感嘆：“人，假如能不死有多好�！苯Y(jié)果晏子就跟齊景公講：“人假如不死，那現(xiàn)在當(dāng)齊國國君的應(yīng)該是姜太公，然后他的大臣是齊桓公，你就只有到田里種田的份了�！蹦臅凰�？
所以人會死，要把精神長存，這個比較重要。齊景公覺得心情有點(diǎn)郁悶，想找人安慰安慰，結(jié)果反而晏子批了他一頓，他就很不高興。過了一會兒，另外一個臣子叫梁丘據(jù)，他剛好駕馬，駕了六匹馬，來到景公身邊了。結(jié)果車馬跑得很快，一停下來，晏子馬上說：“梁丘據(jù)到了�！本肮芎闷妫澳阍趺粗�？”晏子講：“這么熱的天，馬跑那么急，重則會死，輕則會傷，這么跑馬只有他而已，還有誰？”結(jié)果景公說：“哦，是梁丘據(jù)來了，他跟我很和�！标套诱f，“他不是跟你和，他是跟你很同、很一樣。很和，是你有過失他會勸你，那叫和；你有過失，他都跟你跟著干壞事，那叫同，那不叫和�！本肮宦犛趾懿桓吲d了，癟著嘴巴。
當(dāng)天晚上剛好看到有彗星，彗星一般都覺得是有不好的征兆，景公馬上安排人，“你趕緊去祈神明保佑，祈求把那個彗星趕緊去掉�！标套又v：“那個彗星是上天提醒君王做不好的事情了，所以國君，你假如把好玩樂改掉，好佞臣改掉，都進(jìn)忠臣、進(jìn)忠言，愛護(hù)百姓，彗星自然就不見了，都不用去祈求，它就不見了。假如現(xiàn)在你只是靠祈求，把彗星去掉，壞習(xí)慣都不改，比彗星更嚴(yán)重的茀星就會出現(xiàn)。”那茀星就是大禍馬上要臨頭了。結(jié)果景公一聽又更生氣了，一天被罵三次。
結(jié)果后來晏子死了，景公有一天大哭，“想起去公阜那一天，晏子一天勸我三次，現(xiàn)在要找一個人勸我一次都找不到了�！比送际窃谑ブ螅哦谜湎�，所以“聽忠難，從諛易”。我們從內(nèi)心深處真的改正心境，不要好面子，不要好聽好話。時時戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，護(hù)著自己的德行，跟護(hù)著團(tuán)體的利益，就能接受得了這些忠正的諫言。
好，這一句我們先跟大家分享到這里，謝謝大家！ |
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