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《群書治要360》61 |
| 作者： 發(fā)表時(shí)間：2016-09-20 瀏覽次數(shù)：852 次 |
第二十一講01
尊敬的諸位長(zhǎng)輩、諸位學(xué)長(zhǎng)，大家下午好！
我們“君道”上一次談到“尊賢”。其實(shí)我們這一生要成就學(xué)業(yè)、道業(yè)，也都要遵守“君道”當(dāng)中修身的功夫。我們談過的“戒貪”、“遷善”、“改過”，包含“反身”，反求諸己。
一個(gè)人一天有幾個(gè)念頭？很難算。一個(gè)人一天面對(duì)的人事物也很多，念頭對(duì)不對(duì)、態(tài)度對(duì)不對(duì)，都要能夠反觀自照、善觀己心，德行、學(xué)業(yè)才能增長(zhǎng)，所謂“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”。哪里是進(jìn)退呢？念頭對(duì)了，往前進(jìn)，往上提升；念頭不對(duì)了，就在往后退。所以“反身”對(duì)于我們這一生的學(xué)業(yè)、事業(yè)，甚至于家業(yè)，都是非常重要的修養(yǎng)。
比方孩子行為出了問題，當(dāng)下我們做父親或者做母親的，能夠冷靜先反省自己的不足，才能把孩子這個(gè)狀況化險(xiǎn)為夷，因?yàn)槔潇o才能找到好方法。假如當(dāng)下起的是情緒，指責(zé)孩子或者指責(zé)另一半，可能小事都會(huì)變大，可能家庭就失和。所以這個(gè)“反身”能不能做到，對(duì)于家庭的興跟衰，都是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
能“反身”，進(jìn)而還能尊重圣賢的教誨。每一個(gè)人都不是生而知之，都是學(xué)而知之，透過學(xué)習(xí)，都要當(dāng)圣賢人的好學(xué)生，那“尊”字就很重要了，“一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益”。我們每一次打開《群書治要》，有沒有先恭恭敬敬行三鞠躬禮？行完禮了，感恩歷代的圣賢，把這么寶貴的智慧留給我們，用這種誠(chéng)敬的心打開經(jīng)書，可謂開卷有益。打開了，恭敬領(lǐng)受，句句都有受用。
尊重圣賢，包含尊重身邊人的規(guī)勸。所以尊重必須落在具體的處事待人當(dāng)中。人家勸我們，我們不是口頭上說好好好、是是是，這樣就是尊重了，那這種尊重就變成表面的功夫而已。做表面功夫，久了人家心里就寒了，就不愿意給我們提意見了。
所以這個(gè)尊賢，旁觀者清，所有親朋好友是為我們好，他們看到我們不足，著急，愿意提醒我們，他們的這一份心，我們要感激，要念著這份情意，更要虛心納諫、接納勸諫。所以《弟子規(guī)》期勉我們“聞譽(yù)恐”，你們還沒出定是吧？還是正在背今天要背的？用心像鏡子，現(xiàn)在我們已經(jīng)開始在交流課程了，不能再停留在剛剛十分鐘以前的狀態(tài)。所以學(xué)問要練不執(zhí)著，隨時(shí)要安住當(dāng)下。
剛剛大家在聽課的過程，有沒有人還留在：昨天誰罵我一句話，我現(xiàn)在還很不甘心。人家罵，對(duì)了，感激他的提醒；罵錯(cuò)了，還是感激，因?yàn)樗迅?bào)送給你。是吧？《了凡四訓(xùn)》說的，“世之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)”。他明明沒有錯(cuò)，還受到人家的指責(zé)、毀謗，人欠你，天還你，反而他的子孫很有福報(bào)。子孫有福，當(dāng)然他一定更有福。所以人家罵你，是無中生有的，他把你的罪業(yè)消掉，把福送給你，怎么會(huì)不感激他呢？
所以諸位學(xué)長(zhǎng)，我們的好日子從今天開始過，為什么？人家罵我們，都是送福報(bào)給我們，那天底下還有什么壞事呢？觀念一轉(zhuǎn)，太平日子就來了，叫“事事是好事，人人是好人”。
所以“尊重”具體來講，珍惜、接納，以至于聽了以后要真改，人家看了歡喜、欣慰，甚至佩服，更愿意來提醒、成就我們。在《論語》當(dāng)中夫子有說到，“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”。這句話大家有沒有印象？還是還沒二十一次？這句應(yīng)該講過不少次了。假如大家搖頭，也是提醒大家，學(xué)東西不是用腦，用哪里？用心。用記的，最厲害差不多三個(gè)月就忘了。但是用心去領(lǐng)受、去感悟，一輩子都不會(huì)忘。
我們學(xué)圣賢教誨，不是記知識(shí)，是用這些教誨來喚醒我們的良知、提升我們的德行，要能神交古人，把古人那種立身處世的精神，領(lǐng)納在心中。大家有沒有經(jīng)驗(yàn)，您這一生遇到的長(zhǎng)輩、親人給你講一段話，你這一輩子都沒有忘，有沒有？舉一下手。差不多一點(diǎn)好不好？我們都幾十年了，連一段話都沒有記在心上，那可慘了。你們還在“電腦”在那里搜尋是吧？好像還沒搜尋到哪一段。那就是沒有，有的話，一想就知道了。假如一問，腦筋一片空白，提醒我們，這一生還沒用心去領(lǐng)受身邊賢者，甚至是父母、長(zhǎng)輩的教誨。所以要善用其心，我們要用心來領(lǐng)受。
我們看到，“法語”就是指圣賢經(jīng)典上的教誨，這是超越時(shí)空的真理，不因?yàn)闀r(shí)空而改變。人只要不聽“法語”，天下就要亂了，因?yàn)樗x做人的常道。所以“要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親，此大亂之道也”。社會(huì)亂，亂在哪？以下犯上。然后不聽圣賢人的教誨了，都聽邪知、邪說、邪師說法了�！胺切⒄邿o親”，心里沒有知恩報(bào)恩、孝順父母的人生態(tài)度。甚至于現(xiàn)在嚴(yán)重到：媽媽養(yǎng)我、爸爸養(yǎng)我應(yīng)該的，法律規(guī)定的。這偏離人性太遠(yuǎn)了，所以人失去了德行的根，他哪有不亂的道理呢？
這里我們有一個(gè)很重要的態(tài)度，聽到經(jīng)典的話，要恭恭敬敬的去領(lǐng)受。所以“能無從乎”，這是經(jīng)典上的話，是真理，不能不聽。但更重要的，聽了以后，要照著去改正自己，叫“改之為貴”。你不去改，經(jīng)典再好，也跟我們擦身而過，利益不了我們的人生。去做了才能得實(shí)益，所以要去改。
而“法語”是經(jīng)典，身邊的人透過這些好的教誨來提醒我們，“之言”，我們聽了點(diǎn)點(diǎn)頭以后，進(jìn)一步要改。“巽與之言”，“巽與”就是人家非常恭敬誠(chéng)懇的稱許我們、肯定我們，“巽與之言”。聽了很歡喜，“能無說乎？”因?yàn)槿思铱隙ㄎ覀�、贊許我們。但高興了，不能高興過頭，不能整個(gè)得意忘形，不可以這樣的，進(jìn)一步要怎么樣？“繹之為貴”，聽到稱贊的話，“繹”就是人要懂得反思，“我有他講的這么好嗎？他可能過譽(yù)了。其實(shí)，這整個(gè)事情是大家的幫忙，哪是我一個(gè)人的功勞呢？”
甚至于想到，這個(gè)都是祖宗的恩德、祖宗的庇蔭，絕非一人之功。我們之前學(xué)過《介之推不言祿》那一篇文章，大家記不記得？介之推輔佐晉文公，他在外流浪十九年，介之推忠誠(chéng)到，當(dāng)他的君王餓到昏過去了，介之推把他大腿的肉割下來給他的君王吃，能夠損身體而為君王犧牲。后來，晉文公回到晉國(guó)當(dāng)國(guó)君，其他陪伴的臣子都開始邀功了，“我的功勞比較大�！倍枷Ｍ軌虻玫胶芎玫姆赓p跟官位，但只有介之推一句話都沒有講，就離開了。介之推覺得那是他為人臣應(yīng)該盡的忠心，決定不是為了以后要回來封官爵才這么做的，這樣的態(tài)度是有損君臣之義。而且在那里邀功，“我的功勞最大。”
介之推說到了，“竊人之財(cái)，猶謂之盜”，拿取人家的錢財(cái)這個(gè)是稱作盜賊，“況貪天之功，以為己力乎？”況且還是貪上天、貪人家祖先的功勞，然后說是自己的功勞。一個(gè)國(guó)君，好的國(guó)君能回國(guó)治理整個(gè)國(guó)家，造福于老百姓，這是他的祖上，甚至多少人流血、流汗，才有這個(gè)機(jī)會(huì)，怎么是他幾個(gè)大臣在那里拍胸脯，說是我的功勞呢？
介之推這一段話，也值得我們省思。人這一生很難不邀功，成績(jī)好，覺得自己厲害；事業(yè)做得好，都是我的本事。其實(shí)，自我太強(qiáng)啦。沒有父母的養(yǎng)育，沒有師長(zhǎng)們的教導(dǎo)，沒有同仁們的配合，沒有多少人的栽培跟信任，我們?cè)趺磿?huì)能做出一些成績(jī)來呢？所以不是邀功，而是感恩，而是自我反省。雖然做了一點(diǎn)事，但是“不求有功，但求無過”，是不是還是犯了一些過失，應(yīng)該檢討。
所以“繹”，它包含了自我省察、反省，自我勉勵(lì)。有時(shí)候人家肯定的也很實(shí)在，那我們也感恩他對(duì)我們的鼓勵(lì)，進(jìn)而自我勉勵(lì)做得更好，不可以就這樣自我滿足了，所以“繹之為貴”。聽了贊許的話，很高興，但是不會(huì)自省、自勉，變成志得意滿就不好了�！皬亩桓摹�，只是言語上順從，卻沒有真正下功夫去改正自己的不足，孔子講，這樣的態(tài)度，我也拿他沒辦法了。這個(gè)“如之何”就是怎么辦？就是我也拿他不知道怎么辦了。
大家記不記得夫子在《論語》當(dāng)中有好幾句“吾末如之何也已矣”，哪幾句大家記不記得？您看，今天考試，用心記就記得，你把它當(dāng)知識(shí)記，就不容易記得�！安辉蝗缰危缰握�，吾末如之何也已矣”。這么有意思的句子都不記，太可惜了。一個(gè)人遇到事情不知道該怎么辦、該怎么處理、該怎么應(yīng)對(duì)，只是在那里退縮、埋怨、逃避，夫子說，那這樣的人我也拿他沒辦法了。一個(gè)人要主動(dòng)去面對(duì)問題、解決問題，他有這份勇氣跟擔(dān)當(dāng)，別人才幫得上他的忙。所謂自助而后人助，而后有天助；自我放棄，而后人棄，而后變天棄了。
好，還有沒有？“已矣乎”，又嘆氣了，夫子嘆氣是有深意的，讓我們這些當(dāng)?shù)茏拥模灰僮尫蜃拥膰@氣嘆了兩千多年還在嘆，“吾未見好德如好色者也”。夫子說，沒見過愛好德行超過愛好美色的人。所以人假如把愛好美色的心，用在道德學(xué)問，那不得了。
諸位學(xué)長(zhǎng)，您兩餐不吃餓不餓？有沒有餓到看什么都像吃的東西那種狀態(tài)？假如求學(xué)問就像餓了兩三餐一樣，饑渴得要趕緊吃、趕緊喝到東西，用這樣饑渴的態(tài)度打開經(jīng)書，一定會(huì)有很大的領(lǐng)受。
好，這個(gè)是夫子幾句話，給我們?nèi)松绕涫乔蟮赖聦W(xué)問，很重要的提醒。我們現(xiàn)在要進(jìn)入“君道”的“納諫”。剛剛夫子那幾句話入心了沒有？入心了我們才好談“納諫”。人不能說誰講了我聽，其他人講的我不聽。講的有道理就應(yīng)該聽了，哪有說誰講的我才聽，這個(gè)就是我們習(xí)性上嚴(yán)重的愛憎、嚴(yán)重的好惡之心，障住了我們的智慧。好惡，喜歡、討厭，這個(gè)也是習(xí)性、欲望，“欲令智迷，利令智昏”。所以應(yīng)該是講對(duì)的話都要聽，“法語之言”，跟經(jīng)典相應(yīng)的話，我們都應(yīng)該要聽。哪怕這個(gè)人我們過去跟他有過節(jié)，都應(yīng)該欣然接受。所以“不以人廢言”，這個(gè)態(tài)度很重要，這也看出我們的度量。誰的話我才聽，誰的話理都不理他，那這個(gè)度量就跟那個(gè)，好像有個(gè)說法叫跟雞腸子一樣，就這么狹窄，容不進(jìn)去他人了。
我們來看“納諫”。君王接受納諫，因?yàn)檫@是尊重賢人的具體表現(xiàn)。而這些賢德之人，決定不是用名利可以誘惑、可以留住他們的。一定是你接受勸諫，尊重他們的提醒，他才愿意為國(guó)君、為國(guó)家效力。范仲淹的兒子范純?nèi)�，后來是�?dāng)?shù)皆紫�，他有一句話說道，“茍言之不用，萬鐘非所顧也”，假如我所說的話，都不能被國(guó)君所采用，那萬鐘的俸祿，這個(gè)是大官的薪俸，他也決定沒有任何的留戀。不采用我的這些提議，那我不能白吃國(guó)家的俸祿，他會(huì)毅然辭退。而辭退也是在盡忠，在提醒國(guó)君應(yīng)該接受勸言，所以離開也是勸諫。當(dāng)然，離開的時(shí)候不能對(duì)立、不能帶仇恨，甚至于領(lǐng)導(dǎo)悔過了，趕緊再回來為國(guó)家、為團(tuán)體做。
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