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《群書治要360》60 |
| 作者： 發(fā)表時(shí)間：2016-09-19 瀏覽次數(shù)：951 次 |
第二十講03
“十曰以讒嫉廢賢能”，就是因?yàn)樾∪说淖嬔�，因�(yàn)樾∪说募刀省⑾莺�，然后廢棄了賢德之人。這個(gè)情況還是相當(dāng)多的。我們看歷史當(dāng)中很多千古文章，都是忠臣被貶，離開朝廷寫下的文章。那代表要遇到一個(gè)明主，其實(shí)并不容易。魏征，還有唐朝這些大臣，遇到太宗皇帝，他們是非常的感佩，然后進(jìn)而為國效忠。
而太宗，他在貞觀時(shí)期，也會(huì)遇到一些奸邪之人陷害忠良的情況。比方在貞觀初年，魏丞相是擔(dān)任秘書監(jiān)的工作，結(jié)果有人告魏征謀反。哇，謀反還得了，謀反是要誅九族的。結(jié)果太宗說道了，“魏征在我還沒當(dāng)皇帝以前”，魏丞相那時(shí)候是在太子的麾下?lián)沃芈�，而那個(gè)時(shí)候因?yàn)槭窃谔拥紫�，�?dāng)然要盡心為太子，所以曾經(jīng)也給太子建議，太宗是太子往后執(zhí)政最大的一個(gè)挑戰(zhàn)，所以應(yīng)該趁早想方法來解決這個(gè)問題，所以太宗講道，“昔日是我的對(duì)頭，仇人。但是，是因?yàn)樗矣谒闹魃希@并沒有錯(cuò)�，F(xiàn)在已經(jīng)是我做皇帝了，更重要的是為我們唐朝盡心盡力，他是忠誠的人，所以我擢拔他。但是為什么還要胡亂造這樣的讒言誣諂呢？”太宗沒有去跟魏大人講這件事，馬上就給告魏征謀反的人治罪了。這么做也是讓這些奸邪之人，不要沒有顧忌的嫉妒這些賢人，甚至進(jìn)讒言。太宗這么做也是“正身以黜惡”，自己做得正，然后讓那些有邪念的人不敢造次。
所以這“十難”假如不能夠把它排除掉，反而還犯了這十點(diǎn)的話，那賢臣就不能被重用了。賢臣不能重用，“則國非其國也”。賢臣是國家的棟梁，不用了，柱子就壞了，這個(gè)房子還能穩(wěn)固嗎？“國非其國”了，這個(gè)國家也不能算是稱得上穩(wěn)定的國家了，甚至于很快的就要危亡了、敗亡了，可能只是一個(gè)空殼子而已了。這是強(qiáng)調(diào)的，“十難”克服了，才能真正尊賢、任賢、用賢。
我們接著看第四十四句，在第六冊(cè)七百八十五頁。這是出自《六韜》，《六韜》是姜太公先生的著作。文王禮賢下士，感動(dòng)太公來輔佐周朝。我們看七百八十五頁第六行，第二段開頭。我們一起來把它念一遍：【文王問太公曰。君務(wù)舉賢。而不獲其功。世亂愈甚。以致危亡者。何也。太公曰。舉賢而不用。是有舉賢之名也。無得賢之實(shí)也。文王曰。其失安在。太公曰。其失在好用世俗之所譽(yù)。不得其真賢。】我們經(jīng)文是到這里，而待會(huì)我們?cè)倏春竺娴脑忈尵透靼走@一段話。
周文王問姜太公，說道，“君務(wù)舉賢”，國君非常致力于舉薦這些賢才，“而不獲其功”，反而沒有能收到很好的治理國家效果，“世亂愈甚”，社會(huì)混亂反而越來越嚴(yán)重，甚至已經(jīng)到了國家危亡的地步，“何也”，這到底是為什么呢？文王想，用了賢才應(yīng)該國家會(huì)越來越安定昌盛，怎么適得其反？以這個(gè)情況來請(qǐng)教姜太公。
太公接著說了：“他雖然強(qiáng)調(diào)推舉賢德之人，但不能很好的加以任用�！敝匾暸e賢，但是第一個(gè)，舉的是不是真賢？舉了以后是不是真用？所以很多事情都不能看表面，或者只體會(huì)到表面，甚至于不能只做表面而已；都要是真正理解，真正照著做才行，才能得到利益，不然反而適得其反。所以有“舉賢”，但是不用，這是只有“舉賢”的美名，空有美名，“無得賢之實(shí)也”，卻沒有能得到真正人才的幫助，那國家就不獲真實(shí)的利益。
結(jié)果文王接著問了，那“其失安在”，那他的過失到底錯(cuò)在哪里？太公接著講：“他的過失最重要的，他所謂的用賢才，是用到了那些世俗所贊譽(yù)的人，他就覺得是賢才�！焙芏嗳硕颊f好，那就用他吧，這不一定。
我們昨天舉了一個(gè)例子，就是齊威王，他當(dāng)時(shí)候召集即墨大夫，我們上一節(jié)課講的，身邊的人都說他不好，但是威王并不是聽了那么多人就信了，他派人到即墨去看他治理的狀況，結(jié)果是治理得非常好。反而阿地的大夫，身邊很多人都說他好，結(jié)果派去一勘察，荒于政事，甚至魚肉鄉(xiāng)民。后來了解到，身邊這些人都是受他的好處，幫他講好話。不能用的都是很多人說他好，你就覺得他賢，就用他了。所以他過失在，都用了這些世俗稱譽(yù)的人，而不是得到真正的賢才。
在《了凡四訓(xùn)》當(dāng)中有講到，一般的人都覺得鄉(xiāng)愿很好，都不得罪人那種人。其實(shí)正直的人，真為國家辦事的人，哪有說不得罪人的道理？難免都會(huì)讓一些人看不順眼，為什么？他既得利益嘛。你為公了，為國家了，有時(shí)候可能會(huì)讓他感覺，會(huì)讓他失掉利益了，他是私心作祟，就攻擊這些正直的人。所以這個(gè)時(shí)代要把事做好，哪有不被人批評(píng)的道理？可是這一批評(píng)，國君就要判斷，他是分析得很正確的，還是他私心作祟？所以這里把根源點(diǎn)出來了，過失、問題出在，國君假如只用這些世俗贊譽(yù)的人，可能就不能用到真正賢德之人。
文王很好學(xué)，請(qǐng)教問題都問得很徹底。所以我們接著看在書上講到的，“文王曰：好用世俗之所譽(yù)者何也”，所謂喜歡用世俗贊譽(yù)的，是什么樣的情況呢？太公接著說了，他假如都只有聽這些世俗的贊譽(yù)，可能他會(huì)判斷錯(cuò)誤。所以孔子說，“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，所有人都說他好，你也要冷靜去判斷；所有人說他不好，你也要去了解清楚。尤其政治腐敗的時(shí)候，那些真正想改革的人，大部分的人都罵他，那他不好嗎？
所以不能很冷靜的去分辨的話，“或以非賢為賢”，不是賢德的人，你把他認(rèn)定為賢德了；“或以非智為智”，他不是有才智的人，你還以為他有才智。因?yàn)檫@些既得利益的人都說他好話，你就判斷錯(cuò)了�！盎蛞苑侵覟橹摇�，他不是忠心，以為他忠心；“或以非信為信”，他不是真正誠信，以為他誠信。“君以世俗之所譽(yù)者為賢智，以世俗之所毀者為不肖”，贊譽(yù)的，就覺得他賢；很多人批評(píng)、毀謗的，就覺得他不肖，就是不賢德。國君假如這樣來看待事情，可能會(huì)形成什么現(xiàn)象呢？“則多黨者進(jìn)，少黨者退”，就是搞黨派的人受到提拔，反而不結(jié)黨營私的被排擠掉。幾千年來很多朝代都有黨爭(zhēng)，問題就出在這里。從下屬來看，私心沒有去掉；從皇帝來看，是他沒有能判斷邪正忠奸的能力。再深一點(diǎn)，喜歡聽好話贊譽(yù)，不喜歡聽忠言。喜歡被巴結(jié)諂媚，才會(huì)判斷錯(cuò)誤。
“是以群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，邪臣以虛譽(yù)取爵位，是以世亂愈甚”。明明看起來在用賢德之人，怎么最后國家越來越紛亂，講得很清楚了。用錯(cuò)了人，這一些既得利益者結(jié)黨營私了，然后就排擠賢德之人，甚至忠臣被陷害，死于無罪。而這些邪臣都以“虛譽(yù)”，都是不實(shí)的稱贊美名取得了爵位，這樣的人一得到位子，都謀他的名聞利養(yǎng)了，哪會(huì)為國家辦事呢？所以“世亂愈甚，故其國不免于危亡”，那這個(gè)國家就很難不敗亡了。
其實(shí)不只是治國如此，我們?cè)谂e辦一些好人好事，舉辦一些活動(dòng)，我們?cè)诳隙ㄟ@些善人的時(shí)候，都必須要很實(shí)際的、低調(diào)的去了解他們是不是真正是有實(shí)德，真正做的都是善事，不能是聽別人講而已。那些講的人有時(shí)候跟他關(guān)系很好，就幫他做疏通工作。假如推出來的道德模范，是有名無實(shí)的，反而老百姓心里就很難認(rèn)同。這個(gè)時(shí)候要公正來舉道德模范、舉賢才好，不然就失人心了，失公平了。所以做什么事都要做得非常扎實(shí)才好，不然好意最后感得人民的失望、不信任就麻煩了。
“文王曰”，文王接著又請(qǐng)教了，那怎么樣才能真正舉到賢才？“舉賢奈何？”太公接著說了，“將相分職”，將軍、宰相各司其職，“而各以官舉人”，而分層負(fù)責(zé)，每一個(gè)官位依他的職責(zé)權(quán)限來推舉人�！鞍该鞂�(shí)”，依照他的職分來考察，他有沒有盡到他的本分，盡到他的職守。從這樣依據(jù)他應(yīng)該盡的本分職責(zé)，來考察他的才能，才德能力，所謂“選才考能”�！傲钅墚�(dāng)其名，名得其實(shí)”，就是整個(gè)考查要很準(zhǔn)確，看他有沒有名副其實(shí)。
所以“治本在得人”，《資治通鑒》里面講，政治要辦得好，要得人才，“得人在審舉”，推舉的時(shí)候要慎重。而怎么樣推舉能慎重呢？“審舉在核真”，能考核正確真實(shí)的狀況，不會(huì)誤判，能確定這個(gè)人是名副其實(shí)就對(duì)了。所以這個(gè)是“則得賢人之道”，就是考察清楚，名副其實(shí)�！拔耐踉唬荷圃铡薄Ｎ耐鹾脤W(xué)，舉賢的道理都能了解得透徹、清楚。
接著我們看四十五句，是在第九冊(cè)一千一百一十一頁。這段話我們看到，是在一千一百一十一頁的中間的位置，在第七行�！緸槿司昶涑颊�。智者不為謀。辨者不為使。勇者不為斗。智者不為謀。則社稷危。辨者不為使。則使不通。勇者不為斗。則邊境侵。】一個(gè)為人君者假如侮辱了他的臣子，侮辱了他的臣民，那有智慧的人不愿意為他出謀劃策，因?yàn)槟悴蛔鹬厮�。所以孔子講，“君使臣以禮”，國君對(duì)待臣子以禮相待，尊重他；“臣事君以忠”，臣子事奉國君就會(huì)盡忠誠，這是互相交感的。你侮辱他了，“士可殺，不可辱”，那他不愿意出來了�！稗q者不為使”，有辯才，有很好口才的人，他也不愿意代表國家出使外交了；勇猛威武的人，他就不愿意沖鋒陷陣，為國家的危難去出力了。有勇猛的人他特別講道義，你侮辱他、不尊重他了，就很難感得他的忠心。
所以智者假如不為國家出謀劃策了，這個(gè)“社稷”，就是國家，就很危險(xiǎn)了，“社稷”代表國家。那決策都錯(cuò)誤了，危難很快就來了。智者不出來了，就愚昧的人當(dāng)權(quán)了�！稗q者不為使”，有辯才的人不出使了，國家的外交做不好。那跟很多國家不能辦好外交，甚至發(fā)生一些誤會(huì)，都是國家的危險(xiǎn)�！坝抡摺保旅屯涞娜�，“不為斗”，不為國家沖鋒陷陣，“則邊境侵”，邊疆就受到侵略，甚至國家都有可能被占領(lǐng)。所以人君侮辱臣子，感來的結(jié)果是沒有人愿意為他效力。
而這一段話，其實(shí)是一位臣子勸他的君王談出來的，這個(gè)臣子叫做虎會(huì)，他勸他君王也非常善巧。我們看到這一頁的一開始講道，“趙簡(jiǎn)子上羊腸之阪”，趙國國君趙簡(jiǎn)子剛好他要上一條山坡路，很狹窄，不好走。其他臣子都趕緊“偏袒”，就是把衣袖卷起來，幫忙一起推車，而只有虎會(huì)不去推，然后只是拿著自己的兵器，戟，在那走，不幫忙，邊走還邊唱歌。不出力還唱歌，讓人家感覺起來就不舒服了。
結(jié)果簡(jiǎn)子就跟虎會(huì)講：所有的群臣都在推車了，唯獨(dú)你拿著這個(gè)戟的兵器，還一邊唱歌，不出力。這樣是不是你虎會(huì)為人臣子，不恭敬君王，還侮辱君王。而且你為人臣侮君王，還在那吊兒郎當(dāng)唱歌，不幫忙，“其罪何若”，侮辱國君的罪是什么？結(jié)果虎會(huì)說了，“對(duì)曰，為人臣而侮其主者，死而又死”，該判死而又死的罪。
簡(jiǎn)子一聽很好奇，什么叫死而又死的罪？就問，“何謂死而又死？”虎會(huì)接著說了，死而又死就是，自己死了，連妻跟子，太太跟孩子都也要被跟著處死，因?yàn)檫@個(gè)罪太重了，侮辱君王，“若是謂死而又死”的罪。當(dāng)然趙簡(jiǎn)子聽了，很認(rèn)同，不能侮辱國君。趙簡(jiǎn)子高興了，接著虎會(huì)抓住了這個(gè)機(jī)緣。很機(jī)智，抓住這個(gè)機(jī)緣，接著跟國君講，“君既已聞為人臣而侮其主者之罪矣”，國君，您剛剛已經(jīng)聽了為人臣侮辱主子的罪應(yīng)該是死而又死了，那現(xiàn)在您愿不愿意，“君亦聞為人君而侮其臣者乎？”您要不要聽一聽為人君侮辱臣子是什么結(jié)果呢？剛剛聽的是臣子侮辱國君，順勢(shì)的，“國君，您要不要聽一聽國君侮辱臣子會(huì)怎么樣？”當(dāng)下“簡(jiǎn)子曰：何若”，簡(jiǎn)子當(dāng)然就順著這樣聽下來，就很好奇的：那會(huì)怎么樣呢？就是接著我們剛剛講的，侮其臣，最后是“智者不為謀，辯者不為使，勇者不為斗”，結(jié)果社稷會(huì)危，外交會(huì)不通，邊疆會(huì)受侵?jǐn)_，而沒有人愿意出來，最后國家敗亡了。
結(jié)果簡(jiǎn)子聽完這一段，虎會(huì)很善巧的借由推車的機(jī)緣，把為人君不能侮臣的道理跟簡(jiǎn)子講透了，把嚴(yán)重后果都講了。結(jié)果簡(jiǎn)子聽完說，“善”，講得好！“乃以會(huì)為上客”，非常尊崇虎會(huì)，最后重用他。這個(gè)是勸君王，有善巧方便的智慧。
那今天我們就先講到這一句，謝謝大家！ |
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