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《群書治要360》54 |
| 作者： 發(fā)表時間：2016-09-06 瀏覽次數(shù)：662 次 |
第十八講03
在《德育古鑒》里面有一個真實(shí)的例子。有一個人學(xué)問挺好的，他太太都看到他頭上有光。結(jié)果有一天回家，這光沒了，他太太很驚訝，“你今天做了什么事情？”他說：“剛好今天有人請我?guī)退麑懺V狀，我?guī)退麑懞昧耍魈煲椒ㄔ喝ジ媪�。”他太太一了解，“你趕緊把那個訴狀去跟人家拿回來�！蹦菐腿思掖蚬偎玖�。
結(jié)果他自己也很驚訝，太太都看得很清楚，他趕緊去勸和，把那個訴狀書拿回來。哎，光又亮了。所以人的禍福在一念之間。好像之前跟大家講過一個例子，我們順便復(fù)習(xí)一下。有個考生叫李生，結(jié)果他要去考以前在一個客棧住下來。結(jié)果他一到，那個老板對他非常的殷勤，伺候得非常周到。他就很驚訝，“這個老板今天才見我，怎么對我這么好？”問那個老板。那個老板說：“昨天我做夢，土地公跟我說，今年會考上進(jìn)士的這個讀書人姓李，今天會到我客棧來。所以您今天來了，與有榮焉�！闭写锰貏e周到。
結(jié)果這個李生一想：哎呀，我今年可以考上了！很高興。結(jié)果半夜就在想：“我娶這個太太娶得很早，長得不夠漂亮。我要考上進(jìn)士了，有身份、有地位了，應(yīng)該考慮怎么換一個太太�！备籼焖腿タ荚嚒＿@個老板又做夢，夢到土地公跟他講：“這個李生還沒考上就想著換太太，這一個念頭把他的福報(bào)折掉了，他考不上了�！�
后來這個李生一回來，確實(shí)沒考上。這個老板又把土地公跟他講的，跟李生講。他慚愧到連住都不敢住，趕緊跑走了。不過可貴他還有羞恥心，這個羞恥心能夠真正去落實(shí)，可能還可以轉(zhuǎn)命。所以《了凡四訓(xùn)》告訴我們，改過發(fā)三種心：第一個就是恥心；再來要發(fā)畏心，敬畏天地鬼神；要發(fā)勇心，斷惡修善。所以確實(shí)一念之差，禍福就天壤之別。
所以從這一些故事當(dāng)中，我們要了解到，世間的很多做法，還是要符合天地的規(guī)矩，天律，不能依照哪個國家的規(guī)定。他只要違背天理，他必遭災(zāi)殃，這是僥幸不得的。你比方說，今天這一戶人家專門開賭場，你說開賭場是對還是不對？當(dāng)然是不對。法律不制裁他，天律怎么可能不制裁他？世間他是送錢送到最后警察不管他了，可是老天管。人現(xiàn)在都耍小聰明，人算不如天算。
你說像美國那個金融風(fēng)暴產(chǎn)生，他們賺那種錢買空賣空，賺這么多的錢，這個危害到誰？危害到天下人，危害到全球的經(jīng)濟(jì)。那這個孽他們造大了。小人冤枉做小人，不明理，專耍聰明違背天理�，F(xiàn)在還有國家辦賭場，這個在老祖宗的教誨當(dāng)中，那真是覺得太不妥當(dāng)了，我只能用“太不妥當(dāng)”了。
剛剛我們講“反求諸己”，這個也是他們還不了解《弟子規(guī)》跟《了凡四訓(xùn)》，我們應(yīng)該找時間去跟這些國家talk、talk一下，聊一聊。其實(shí)老天爺很慈悲的，一個人大禍臨頭以前，都有給他很多提醒。只是人“欲令智迷，利令智昏”，沒有回頭，沒有警覺。我們?nèi)松^程當(dāng)中，遇到很多不如意事，其實(shí)我們冷靜下來想，過程里很多人提醒我們，我們沒把他們的話放在心上而已，不然那些人生的不幸就不會在我們身上。所以往往一個人一生的不幸，第一，不聽父母的話；第二，不聽老人的話�！安宦犂先搜裕蕴澰谘矍啊薄２宦犑ト说脑�，不聽經(jīng)典的話，才會有災(zāi)難。
我們接著來看第三十五句，是《論語》里面，“堯曰”，堯帝說道的。而這一句話，在每一個朝代的圣王都奉為座右銘�！倦薰凶铩o以萬方。萬方有罪。罪在朕躬。】這個“朕”是湯王對自己的謙稱，謙虛的稱自己是“朕”。這一句話是在《論語•堯曰》里面，那是湯王說出來，而事實(shí)上，堯帝、舜帝都是這樣子來期許自己的。“朕躬有罪”，就是我本身有罪，“無以萬方”，“萬方”是各地的人民百姓，就是請上天不要牽連降罪給萬方之民。而“萬方有罪”，萬民有罪過了，“罪在朕躬”，這些罪應(yīng)該我來承擔(dān)，因?yàn)槲覜]有教育好他們。
我們之前看到堯帝的風(fēng)范，在《說苑》里面有講到，見一個人饑餓了，堯帝會覺得，“是我造成的，我沒有好好照顧人民”；一個人凍傷了，堯帝也是反省自己；一個人犯罪了，堯帝說，“我沒有教育好他�！彼詧虻鄣木�，“先恕而后教”。寬恕、包容，進(jìn)一步教化人民。后來天下人心都很仁厚，都能包容別人，都能盡力去幫別人。所以堯、舜時代，人心都非常好。所以大禹那個時候有感嘆道，禹王說，“堯舜時代的人民，都以堯舜的存心為他們立身處世的態(tài)度”，大禹覺得，他那時候教化的人民，就沒能有這樣的態(tài)度，他自己覺得他的德行比不上堯舜。
那我們面對孩子、面對學(xué)校的學(xué)生、面對我們的員工、面對身邊有緣的人，我們也效法堯帝的精神，先恕而后教。所以在經(jīng)典當(dāng)中有一句話講道，“先人不善，不識道德”，他的父母，他的祖上這幾代忽略了傳統(tǒng)文化，他也沒學(xué)，“不識道德”；“無有語者”，沒人告訴他，“殊無怪也”，不要再指責(zé)了。所以這段話我們?nèi)胄牧�，對任何人都不會再指�?zé)，寬恕、包容。
但是很重要的，“而后教”。寬恕以后更重要的，我們要教他。而這個教當(dāng)中很重要的，這個“教”字左邊，上行下效，所以是身教，這個“教”不是用嘴巴。我們看這個“教”原來的字當(dāng)中并沒有嘴。這是一個小孩，小孩看著大人、老師畫的一個叉，他跟著模仿，上行下效，身教。接著是一個手拿著樹枝，對孩子是不厭其煩地提醒、叮嚀，這個是代表耐性。教育一定要身教加上耐性，教育不能急于求成，最后變成揠苗助長，適得其反。
其實(shí)我們沒有辦法教育好他人，一定是這兩個態(tài)度做得不夠徹底。假如我們覺得我們身教也挺好了，那是時間跟耐性的問題。往往我們一反省這兩點(diǎn)，還是有不足，就不會指責(zé)他了，還在自己的身教、德行跟耐性當(dāng)中下功夫。所以這個“后教”，教當(dāng)中也還要從自己以身作則開始。
湯王這一段話，太宗皇帝也是銘記在心。在《資治通鑒》當(dāng)中有記載到太宗講的：“君，源也；臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣”。為君者好像河流的源頭，“君，源也”，“臣，流也”，是它這條河川的支流。源頭污染了，要讓下面的支流是清澈的，是不可能的。太宗有這樣的心態(tài)，可貴。
在貞觀初年，有人上書給太宗，希望能夠去掉朝廷一些佞臣，不好的臣。結(jié)果太宗收到了，說：“我所任用的都是賢者，你覺得誰是不賢的人呢？”這個臣子就說了，“我從小在鄉(xiāng)間長大，我目前也判斷不出誰是不賢，但是可以請陛下你有一天故意裝作很生氣，然后講一些不正確的話。因?yàn)槟愫苌鷼�，看看有沒有人敢不怕你的這種雷霆，不怕你生氣，還敢當(dāng)下對你直言進(jìn)諫，那這樣的人就是正直的人。
假如你生氣了，講的不正確，他還隨順你的話，奉承你的話，那這個人就是佞臣，你就判斷出來這些人不好。”
諸位學(xué)長，這個方法好不好？我們看太宗怎么應(yīng)對這個事情。太宗對當(dāng)時候的大臣封德彝說：“流水的清跟濁在它的源頭，國君是政治清明的源頭，臣子老百姓像流水一樣。現(xiàn)在我這個國君，自己要先用詐術(shù)，那不是故意演戲嗎？故意演戲還要測出臣子的正直，我自己就不正直了，還測臣子的正直。就好比源頭都是污濁的，還望流水是清澈的，這個從理上不通。”太宗很有正氣。我假如沒有看到后面的話，還覺得前面的方法不錯，所以幸好我不是皇帝，不然就糟糕了。不過現(xiàn)在學(xué)了以后，要學(xué)這些正確的。
太宗又舉到一個歷史上的著名人物，魏武帝，就是曹操。太宗在看到曹操的一些歷史，就覺得他的詭計(jì)太多，他很不認(rèn)同他這些方法，覺得上位者一個國君這么做事情，很難教化老百姓。我們想一想，我們跟曹操學(xué)到什么？“寧可我負(fù)天下人，也不可天下人負(fù)我”，這個不能學(xué)。大家學(xué)東西要有判斷力，要學(xué)范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我們看這個心胸差別就很大了。所以太宗不認(rèn)同這樣的一些權(quán)術(shù)、詐術(shù)。
當(dāng)然太宗也是很講人情事理，他對于上書的人說：“我‘欲使大信行于天下’”，用誠信來在天下立信，不欲以詐術(shù)來教化人民，所以“卿言雖善”，你講的方法雖然不錯，“朕所不取也”，但我不要用。他沒有一下否定這個臣子，還是鼓勵他們提意見，但是借由這個機(jī)會，也教育了他的臣子，絕對不要用詐術(shù)。
所以整部《中庸》強(qiáng)調(diào)的就是一個“誠”字，“至誠如神”，至誠感通，而不要用一些詐術(shù)方法。在《論語》當(dāng)中還有一段話說道，“不逆詐、不億不信，抑亦先覺者，是賢乎？”夫子講道，這個“逆”就是逆料，料想，不事先料想別人有騙我；“不億不信”，這個“億”就是揣測，就是不揣測人家不守信于我。有些人他去料想，他去揣測別人會騙他，別人會不守信于他，結(jié)果后來還真的被他算到了，“抑亦先覺者”，真的被他先料到了。但是夫子不是很鼓勵、贊同這樣的態(tài)度。所以夫子最后說，真的都猜到了，這樣就很賢能嗎？很厲害嗎？
因?yàn)檫@樣揣測，有時候很可能會誤會他人。所以夫子不鼓勵這種去揣測別人會不信，會騙人。因?yàn)檫@樣的一個風(fēng)氣，假如在一個團(tuán)體當(dāng)中，那人的疑心就會越來越重。信任能給人力量，懷疑就會增加彼此的誤會。我們跟一切人相處，我們抱持著“人之初，性本善”，每一個人都能越來越好的信念。
可是真的我們?yōu)樗昧�，他還騙我們呢？好像西方的宗教經(jīng)典有說，好像是“關(guān)了一個門，會幫你開一扇窗”。是吧？你這邊吃虧了，你完全不計(jì)較，后福無窮。我們閩南話講“天公疼憨人”。而且你對人家這么好，還被人家騙，就像《了凡四訓(xùn)》講的“人之無過咎而橫被惡名者”，自己沒有做錯事，還被人罵得要死。那個罵你是給你福報(bào)，把你的罪業(yè)都消掉，來福報(bào)，“子孫往往驟發(fā)”。這個是真理。大家相不相信真理？相信。好，那你從此以后被人家罵都是高興的。一來罵對了，反省，“聞過欣”；罵不對了，給你送福來了，是吧？所以你看，人為什么不高興？因?yàn)椴幌嘈耪胬�。人為什么每天樂呵呵的？因�(yàn)橄嘈耪胬怼?BR> 所以夫子這段話，也提醒我們一個處世的態(tài)度。其實(shí)我們常常在那里猜別人怎樣怎樣，一定會猜錯的啦！不要說別人，連自己都看不清楚，還猜別人，在那里“我看人絕對準(zhǔn)的啦！”自己跟自己二十四小時在一起都看不清楚，常常還自欺，出賣自己，自己都不知道。什么時候我們出賣自己了？隨順習(xí)氣的時候，不就是把自己給糟蹋了嘛，賣掉了。所以要厚道，以恕己之心恕人，以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。把那個處處要求別人，反回來要求自己，德行就上去了。
我們接著看三十六句，“反身”，在第六冊的八百一十九頁。我們看這一段，是管子說的，這一段也是很精辟的政治哲學(xué)，我們從一開始看一下。管子講到“身不善之患，無患人莫己知”，一個人要常常憂患自己的缺點(diǎn)、不善，去改進(jìn)，不要擔(dān)心別人不了解自己，不要擔(dān)心別人不信任自己。我們之前好像讀過一篇文章講道，“救寒莫如重裘，止謗莫如自修”。止住毀謗最好的方法是什么？自己好好修養(yǎng)自己。抵御寒冷最好的方法是什么？買一個厚的衣服穿。這是比喻，就是止住毀謗，不是去叫別人不要說，最好的方法，自己修養(yǎng)好德行。
“民之觀也察矣，不可遁逃”，老百姓的眼睛是雪亮的，他會觀察得很清楚，是掩飾不了、逃遁不了的�！肮饰矣猩苿t立譽(yù)我，我有過則立毀我”，我有好的善行、德風(fēng)，老百姓甚至于作歌曲來贊嘆。我們看《詩經(jīng)》里面很多都是贊嘆這些有德的領(lǐng)導(dǎo)者。我有過了，老百姓會很快地反映在他們的歌曲、言行當(dāng)中，來批評我。
很多領(lǐng)導(dǎo)者要了解老百姓對他的看法，有時候到菜市場去看一看，去了解一下他們在談什么，了解從政的得失�！爱�(dāng)人之毀譽(yù)也，則莫?dú)w問于家矣”，就是人民對我的批評跟肯定，我聽了就很明白了，不一定還要回家問自己家里的人。其實(shí)人民講的話實(shí)在，自己家人有時候偏心，所謂“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”。有時候自家人會比較為自己講話，就不準(zhǔn)。我們剛有點(diǎn)反省了，自己家的人馬上“哎呀，已經(jīng)不錯了啦”，那個反省就不能再深入了�！澳憔瓦@樣很好了，你看現(xiàn)在那個阿貓阿狗，你都比他們好了�！彼宰约杭胰瞬荒苓@么講話，自己家人要說：“要跟堯舜比，要跟孔子比�！边@樣叫真正愛護(hù)自己的家人�！竟拭魍跤羞^則反之于身。】賢明的君王有過錯了，這個過錯包含自己跟人民的過錯，反而是反省自己，是不是有失職了�！居猩苿t歸之于民�！坑泻玫纳菩�、好的功業(yè)了，歸功于臣民百姓，讓功于眾。【有過而反之身則身懼�！坑羞^失了就反省自己，那自己就越來越戒慎恐懼地改自己的過失�！居猩贫鴼w之民則民喜�！坑猩菩泄I(yè)了，就歸功于人民百姓，老百姓也會同樂，很歡喜�！就裁�。來懼身。此明王之所以治民也�！窟@個“往喜民”，把功勞讓給老百姓，百姓欣喜。而過失都來要求自己，那自己就會非常警惕，戒慎恐懼來修身，這樣的態(tài)度，就是賢明君王用來治理百姓的為政之道了。
所以這里提到的，有善而歸之于民，有過則反之于身。其實(shí)這個態(tài)度，我們身為一個單位的領(lǐng)導(dǎo)者，也都是這么去做，而且是打從內(nèi)心去做的。因?yàn)楹苡胸?zé)任感，下屬有什么不對，我也應(yīng)該承擔(dān)、教導(dǎo)他。所以一個主管也要能承擔(dān)責(zé)任，一承擔(dān)起來了，下屬覺得有安全感，下屬覺得慚愧，反省自己，“哎呀，我自己做不好，還讓領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)責(zé)任�！倍疫@個向心力就會越來越強(qiáng)。所以圣賢、明王他們立身處世，不只有德行，還符合人情事理。
好，今天我們就先跟大家交流到這里。謝謝大家！ |
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