第十七講02
所以大家想一想，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。人覺悟得太晚，所以現(xiàn)在您看天災(zāi)人禍的速度相當(dāng)快。所以古人為什么很重視防微杜漸�！俺紡s君，子弒父”，臣?xì)⒑︻I(lǐng)導(dǎo)，子殺害父母，“非一朝一夕之故”，不是一天、兩天形成，“其所由來者漸矣”，漸漸形成，“由辯之不早辯”，應(yīng)該趕快判斷的沒有判斷出來。
其實(shí)一句話，“君子喻于義，小人喻于利”。我們現(xiàn)在都教孩子要自私、要牟利，那當(dāng)然教出來，家也是小人、社會(huì)也是小人，就怪不得他們。我們當(dāng)老師、當(dāng)父母的，這個(gè)認(rèn)知偏頗掉了，所以很多的天災(zāi)在目前層出不窮。
諸位學(xué)長，請(qǐng)問，是快要結(jié)束了還是剛開始？剛開始。好，那我們現(xiàn)在在做傳統(tǒng)文化，這些天災(zāi)我們會(huì)不會(huì)遇到？會(huì)。會(huì)怎么樣？我們會(huì)不會(huì)死？沒有人講話了，大家都覺得這個(gè)字很敏感。其實(shí)很多事情，你看這個(gè)世間，每一天死多少人？
有哪個(gè)人說我不會(huì)死？不可能，每個(gè)人都要死。每個(gè)人都準(zhǔn)備好沒有？都沒準(zhǔn)備。每個(gè)人都會(huì)死，都沒有準(zhǔn)備，都被死給嚇了。人很有意思，明明每個(gè)人都會(huì)死，為什么不教怎么面對(duì)死？孔子說，“精氣為物，游魂為變”。“游魂為變”，變成什么？有沒有變得更好？看自己的靈魂決定�？鬃釉凇兑捉�(jīng)》有講，有教我們正確認(rèn)知這個(gè)身體，正確認(rèn)知這個(gè)生死。儒家有教，道家有教，佛家教得更徹底了。
好，很大的災(zāi)難出現(xiàn)的時(shí)候，沒有保證做傳統(tǒng)文化的就不會(huì)死。不過有一條可以保證，就是你對(duì)著上天說，中華文化的道統(tǒng)一定從我身上發(fā)揚(yáng)光大，那你就不會(huì)死了。你這個(gè)愿太大了，你善的力量太大了。不只你不會(huì)死，當(dāng)下天地神明、祖先都保佑你，你死不了，槍林彈雨，你也死不了。這不是我說的，孔子證明給我們看的�？鬃雍脦状斡龅胶艽蟮臑�(zāi)難，眼看著兇難就逼在面前了，孔子對(duì)著學(xué)生講，“天之未喪斯文也”，上天不讓這個(gè)中華文化道統(tǒng)斷滅，誰也傷不了我。這是知天命。
好，今天大家回去點(diǎn)一炷香，昭告天地，拍一下胸脯，發(fā)這樣的誓愿：“在這個(gè)文化危急存亡之秋，中華道統(tǒng)就從我身上承傳發(fā)揚(yáng)。”那你就有浩然之氣，遇到災(zāi)禍的時(shí)候，你也不會(huì)恐懼了。假如今天晚上就有兩百個(gè)學(xué)長發(fā)這樣的愿，我看這個(gè)災(zāi)禍會(huì)轉(zhuǎn)不少，大會(huì)化小。要真發(fā)才行，不能騙老天。
而跟大家談到這一段，就是所有行善絕對(duì)會(huì)有善報(bào)，但是不一定保證它馬上報(bào)，或者在我們這一生報(bào)。我聽到一個(gè)事例很佩服，玄奘大師一生為中華文化奉獻(xiàn)無數(shù)的心力，在歷史長河當(dāng)中沒有幾個(gè)人能超過玄奘大師。我記得我到西安法門寺，玄奘大師的圣像，剛好在寺院前面雕塑著，而且彰顯著玄奘大師是民族的脊梁，他是民族最重要的頂梁柱。而大師晚年生了一場(chǎng)病，都有生命的危險(xiǎn)。奉獻(xiàn)了一輩子，結(jié)果晚年生病，大師的念頭馬上想起來：“是不是我把經(jīng)翻錯(cuò)了？”時(shí)時(shí)處處，所奉獻(xiàn)的都覺得是本分，沒有求好報(bào)。反而是提醒自己，有沒有給人民、給后世的人不好的影響。馬上又想到的是，是不是翻錯(cuò)了，上天在提醒我？后來證實(shí)沒有翻錯(cuò)，而是重罪輕報(bào)。
大師這個(gè)心境讓我們非常佩服。因?yàn)橛袝r(shí)候我們做了好事，最后生病了，遇到不如意的事，很容易就否定了“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”，這樣對(duì)人生就很大的障礙了。所以我們“但行好事，莫問前程”，只要是好事做了，必有好的果報(bào)。
而這一生面對(duì)這個(gè)大時(shí)代，確實(shí)造惡的速度太快，所以現(xiàn)在天災(zāi)的速度也很快。那我們真的面對(duì)到重大的災(zāi)害，很重要的一點(diǎn)，心不能亂，心要定。這是剛好今天有感而發(fā)，跟大家一起共勉，了解到死并不可怕，死跟換件衣服是一樣的。為什么死可怕？是因?yàn)槿瞬徽J(rèn)識(shí)死的真相，然后把它看得很恐怖，最后就被它嚇得驚慌失措。
一開始跟大家談到，這個(gè)大學(xué)生分享給我的一些思考，那也提醒我們，我們學(xué)習(xí)都是用一顆真誠恭敬的心來領(lǐng)受，不能再是背一些知識(shí)。而我們現(xiàn)在這個(gè)單元對(duì)人生非常重要，“君道”當(dāng)中的“反身”，反求諸己�！墩撜Z》當(dāng)中說道：“君子求諸己，小人求諸人”。夫子這些教誨很重要，因?yàn)槲覀儾欢畟�(gè)中的道理，可能自己冤枉做了小人，不清楚，德行每天在退步，不明白。人生要有意義，要“德日進(jìn)，過日少”才有意義。習(xí)氣不能減，最后都被習(xí)氣給控制住了，那這個(gè)人生就非常苦痛，非常沒有價(jià)值了。所以“君子求諸己”，是求諸于自己，反省自己；“小人求諸人”，求之于人。這個(gè)“諸”是“之于”的意思。
所以我們一遇到事情不如意，第一個(gè)念頭是我錯(cuò)在哪，還是第一個(gè)念頭，誰害我的、誰沒告訴我的？比方我們?cè)诓块T里面，同仁跟你借東西，借了以后沒有及時(shí)還給你，結(jié)果你要找，找不到，當(dāng)下第一個(gè)念頭是什么？“我借你，幫你，你還沒有給我還回來，氣死我了。”是不？這個(gè)還是在怪別人�！熬忧笾T己”，事情發(fā)生了，首先我有哪些做得不夠、不到位的，才造成這件事情。他要借的時(shí)候，我有沒有給他登記一下？登記了不就沒事了。而且登記了，我順便也告訴他一個(gè)很正確的做事方法了。
所以一個(gè)事情會(huì)發(fā)生，往往是在其中的人都忽略了，才會(huì)造成這個(gè)不好的事情。只要有一個(gè)人是清醒的，這個(gè)事就不會(huì)發(fā)生了。請(qǐng)問誰清醒了，事就不會(huì)發(fā)生了？“我”啦，我們自己要清醒。所以一個(gè)很重要的做事態(tài)度，你看以前做生意的人，事忙先上賬，動(dòng)物歸原。任何一個(gè)情況出現(xiàn)了，都在提醒我們做人、做事的不足，不是壞事�？墒羌偃缬龅搅�，我們又是指責(zé)、責(zé)怪，甚至對(duì)立了，那就錯(cuò)得越來越離譜了。所以這個(gè)“反身”，反求諸己重要。而這個(gè)習(xí)慣不養(yǎng)成，到時(shí)候不知道要花多少人力跟時(shí)間，再把它補(bǔ)回來。所以建立好的做人做事習(xí)慣，相當(dāng)關(guān)鍵。
比方處事，要“懲忿”，要忍得住脾氣，“忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂”。假如這一口氣沒忍住，沖突了，家庭沖突了，團(tuán)體沖突了，要再把它彌補(bǔ)回來，都不知道要花幾倍的時(shí)間。而遇到事情能先“反身”，反求諸己，這個(gè)事情不會(huì)再惡化，這個(gè)事情會(huì)轉(zhuǎn)成讓每一個(gè)人冷靜，甚至每一個(gè)人反省自己的不足。所以古人講道：“各自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆”。
我們之前有講過兩對(duì)夫妻住對(duì)門，那一對(duì)和合的，就是遇到任何事，夫妻都是先反省他自己。另外就是“小吵天天有，大吵三六九”的，就是不管什么芝麻蒜皮的事情發(fā)生，一定是先怪對(duì)方。所以幸福與否，跟我們處事的態(tài)度很有關(guān)系。
而在“君道”當(dāng)中的“反身”，為君者他是一國之長，他的心態(tài)會(huì)影響整個(gè)臣民，所謂上行下效。而且他的心境影響廣大人民：他的心境是好的，老百姓心都善，招大福；領(lǐng)導(dǎo)者心惡，老百姓也效法他了，那這個(gè)團(tuán)體、國家就有大禍了。所以《大學(xué)》里面講，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂”，“堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之”。所以這個(gè)上位者，影響到整個(gè)團(tuán)體、國家的命運(yùn)。
我們歷朝歷代的君王，他們效法誰呢？近的，效法他那個(gè)朝代開國的祖先，因?yàn)殚_國篳路藍(lán)縷是最不容易的。遠(yuǎn)的，效法中華民族的古圣先王，所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公他們的榜樣。這個(gè)是很可貴的。兩三千年之后的國君還是效法這些君王，效法，其實(shí)也是期許自己成為圣王。我們看第三十句，在第四冊(cè)的五百三十三頁�！疚舫蓽夂�。】過去湯王在位的時(shí)候，遭到旱災(zāi)。【以六事自責(zé)曰�！繌牧鶄�(gè)事情來反省自己、檢討自己。古人他是明理的，他知道宇宙人生的真相是天人合一，整個(gè)大自然的情況跟人心是相互呼應(yīng)，作善降之百祥，不善才會(huì)降之百殃。湯王反省了：【政不節(jié)耶�！空麄�(gè)治理政事的方法、態(tài)度符不符合正確的法度？就是符不符合這些經(jīng)典、這些圣王的榜樣。所以在《孝經(jīng)》當(dāng)中都提到，“非先王之德行不敢行，非先王之法言不敢道”，所講所做要符合經(jīng)典。其實(shí)再講得具體，符合真理，不能遵循錯(cuò)誤的思想觀念。【使民疾耶。】所做的事有沒有使老百姓產(chǎn)生怨恨呢？關(guān)心人民的心聲�！緦m室榮耶。】“宮室”就是君王居住、辦公的地方。這個(gè)“榮耶”就是有沒有蓋得太奢華了。這些宮室蓋得很奢華，都是用老百姓的血汗錢，這么做就不符合為君的仁道了。
把老百姓的血汗錢拿來揮霍，這怎么是仁慈？
我們之前，晏子跟齊景公的對(duì)話，景公強(qiáng)調(diào)到，怎么樣富民安眾？晏子回答：“您自己要先克制您的欲望，要節(jié)欲才能民富�！蹦悴凰压蚊褙�(cái)了，老百姓他生活就沒有問題了。所以這個(gè)“宮室榮耶”，是不是花太多不該花的錢，在這些建筑物、雕樓畫棟上？
《論語》當(dāng)中，孔子稱贊大禹，禹王也是圣人，夫子感嘆道，“禹，吾無間然矣”，我實(shí)在找不到任何大禹可以非議的事情。就是大禹的人格太高尚了。而大禹吃東西很簡單、很節(jié)省，但是祭祀祖先非常的豐富，所以他是很有孝心對(duì)祖先。
他穿衣服很簡樸，可是上朝的時(shí)候或者祭祀的時(shí)候，穿得很隆重。自己在家沒人看到的時(shí)候，穿的都是補(bǔ)了又補(bǔ)的衣服；在朝堂當(dāng)中非常尊重群臣，所以穿得很正式，然后祭祀祖先也穿得很正式，但絕對(duì)不會(huì)花很多錢在買自己平常穿的衣服上。這個(gè)是節(jié)省之外，對(duì)于群臣的恭敬心，有孝、有敬。接著孔子又說道，大禹是“卑宮室”，就是他住的地方很簡陋，很節(jié)約，而把大量的國家財(cái)富，用在改善老百姓的水利建設(shè)。水利建設(shè)越好，農(nóng)耕越順利，老百姓收入就沒問題。有孝、有敬、還有時(shí)時(shí)體恤老百姓的生活，這個(gè)是仁愛心。古圣先王確實(shí)都是從這些地方來檢點(diǎn)自己。
我們說到這里也想到，我們邀請(qǐng)到許哲女士，她今年一百一十四歲。她自己穿啊、住啊、用啊，都非常簡單。她又沒有每天吃補(bǔ)品，人家活得這么長壽。大家有沒有聽到每天吃補(bǔ)品然后很長壽的？我看出來介紹很長壽的都不是吃補(bǔ)品的，都是很仁慈的人，叫“仁者壽”。 |
