第十六講01
諸位長輩、諸位同仁，大家好！
我們接著看“明王三懼”，再有一懼是“三曰聞天下之至言，而恐不能行”，聽到天下人最好的意見，可以利益國家人民的，聽了以后，深怕自己糟蹋了這么好的建議，而自己沒有去實行。所以這個是愛民的心，也是對于身邊的因緣能夠珍惜、能夠感激，這也是惜緣。我們冷靜想想，人生過程當(dāng)中，貴人給我們講的話，我們還記得嗎？假如記不了幾句，那也是對不起這些貴人給我們的叮嚀跟愛護。所以能知緣惜緣，不容易；更能知恩感恩，那就更可貴了。
太宗皇帝在這一點上很可貴，對于別人的勸諫，他非常珍惜。而且常常好的奏折，像魏征勸了他十個重點，這魏征常常用“十”來圓滿，不是《諫太宗十思疏》而已，還有十條“漸不克終疏”，就提醒太宗皇帝。在貞觀十三年的時候，就十個重點提醒太宗，“有十個方面，天子你已經(jīng)都不一樣了，不能夠保持好的心態(tài)，甚至是一百八十度在墮落�！边@是提醒他。而太宗皇帝看完這十條“漸不克終”，回復(fù)給魏征，“我假如不照做，我哪有顏面見到你�！边@個話很可貴。他是天子，但是您看他這個態(tài)度，是非常尊重魏征給他的教誨、給他的提醒，以老師、以朋友的態(tài)度對待魏征。然后把這一篇文章貼在他住的房子的屏風(fēng)上，隨時看、隨時提醒自己。
坦白講，太宗皇帝有自知之明，一直看，印象才會深。有時候也覺得這些教誨很好，但遇到事情提不起來，怎么才能不斷提起來？還要透過長期熏修，一直讀經(jīng)、一直聽經(jīng)，到入心了，隨時隨地都能提起來觀照自己，這一句經(jīng)句就真的受用、真的內(nèi)化了。學(xué)問貴在變化氣質(zhì)，那一句教誨一入心，就跟你的靈魂分不開了。
這里有提到，貞觀初年，太宗對大臣蕭禹說道，“我從小就很喜歡射弓箭，而且自己覺得這弓箭的道理、奧妙，我應(yīng)該是很清楚。最近我得到良弓十支，然后我把這十支良弓拿給專門做弓箭的工匠看，結(jié)果這個工匠說：‘皇上，您這十支弓都不好�！彼麌樢惶瑔枮槭裁�？這工匠說：“這個做弓的木頭，它的木心不正，所以它所有的條紋、條理都歪了，不是良弓。因為它的條理歪了，所以射箭不會很直�！�
唐太宗聽完，感悟什么？他說：“我從小就拉弓，南征北討，平定天下，覺得自己很懂弓，結(jié)果其實還是不怎么懂。而且，我覺得很懂的東西，我還不怎么懂，我當(dāng)皇帝才沒多久，根本對治理天下的道理懂得都很淺，所以我對治理天下懂的這些東西，還比不上對弓懂的。弓，事實上已經(jīng)很不懂了，那我治天下真的是還差得太遠(yuǎn)�！彼�，他下令在京城五品以上的官員，輪流駐在中書省。每天夜里，調(diào)這些官員來了解整個京城里面政治的狀況，邊了解，然后邊去修正，邊去深入這些治國的道理、經(jīng)教，一定要搞清楚百姓的利害，整個政治教化的效果怎么樣。所以太宗皇帝很認(rèn)真，每天都了解整個民情，他是真正要想把政治辦好。當(dāng)然很重要的，這些五品以上的官員來，他都是搬椅子，恭恭敬敬賜坐給他們�！奥勌煜轮裂浴保煜逻@些最重要的言論是什么？了解民生疾苦。這個最重要，對他來講，他最需要很清楚了解，才能進一步做好整個政治措施，利益人民。
我們剛剛讀的這一段，剛好旁邊有一個故事，不知道大家有沒有看到？一千一百三十頁，第九冊。這一句還沒講完，你們都收起來了？我知道你們已經(jīng)放在心上，是不？“道也者，不可須臾離也”。
我們看到，“明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過；二曰得意而恐驕；三曰聞天下之至言，而恐不能行”。有這樣的態(tài)度了，道德學(xué)問一定增長。我們從自身來反思，我今天處在哪一個位置，絕對不謀名聞利養(yǎng)，絕對敦倫盡分，做這個位置、這個行業(yè)的好榜樣�！疤幾鹞欢植宦勂溥^，得意而恐驕”。在我的工作職位上盡心盡力，當(dāng)然也會得到很多肯定、贊嘆，但是不驕傲，為什么？應(yīng)該做的。不求有功，但求無過。而在我們?nèi)松ぷ鞯囊蚓壆?dāng)中，一定會遇到很多貴人，我們也要珍惜他們的提醒、教誨，不糟蹋；或者是經(jīng)典的教誨，我們好好的落實在工作、處事待人當(dāng)中�！奥勌煜轮裂钥植荒苄小�，我們以這個心境來領(lǐng)受師長的教誨，每一句都如貧得寶，珍惜它，如飲甘霖，像久旱逢甘霖那樣的歡喜珍惜，然后一聽完，提醒自己，要落實、要真干，恐不能行。
說到這里了，我們馬上回光返照，師長教誨的哪一句完全做到了？我們自己想，這個別人幫不了。每一句經(jīng)句其實都是在提升我們的心性，都要回歸到這個心態(tài)下功夫。而接下來這個故事，完全彰顯了剛剛這一句經(jīng)文。我們看旁邊這個故事，大家有沒有似曾相識的感覺？有。這個我們在《古文讀本》中跟大家一起交流過，我們再復(fù)習(xí)一遍。
師經(jīng)在鼓琴，他是樂師，在彈著古琴。魏文侯聽了很歡喜，順便起舞，跟著音樂跳舞，而且詩興大發(fā)，賦了一首詩，就講話了，“使我言而無見違”，這意思就是，他邊唱著，他最高興的事就是我講的話沒有人敢違背，我講的話沒有人敢違背啊。自己在那里唱著。突然他正唱著高興的時候，樂師師經(jīng)抱著他的琴。因為樂師是自己把眼睛弄瞎，他要全神貫注用耳朵聽，他的音樂造詣才會更提升，而音樂又能移風(fēng)易俗，古人很可貴，瞎了自己的眼晴去利益老百姓。所以他聽著魏文侯這么講，因為他看不到，他就聽魏王的聲音，他抱著琴整個人就撲過去撞魏王。
當(dāng)然，眼睛看不到的人撞眼睛看得到的人，這個魏王還是有閃過去，結(jié)果沒有撞到魏文侯�？墒且驗橥蝗缙鋪�，魏王也沒準(zhǔn)備好，他一閃，自己也整個倒在地上，自己戴的帽子都撞到地上。因為君王的帽子前面都有一串一串的玉珠，這個稱為“中旒”，就撞壞了，那個珠子都掉在地上。結(jié)果魏文侯被這么突如其來一撞，很生氣，馬上對著左右的人講，“撞國君，該當(dāng)何罪？”馬上回應(yīng)，“罪當(dāng)烹。”就是這個人要把他活活煮死。然后馬上行動，就把這個樂師架起來。結(jié)果，帶著師經(jīng)才走下樓梯一步，師經(jīng)說：“國君，我都要死了，可不可以聽我一言，我再死？”“好，你都要死了，你說吧�！睅熃�(jīng)講：“過去堯帝、舜帝當(dāng)國君的時候，唯恐人家都順著他，沒有把他不對的提出來，違逆他的意思，直接給他直諫、勸諫。唯恐別人不直接違逆他錯誤的意思，這是堯舜之所以為堯舜。而桀紂這樣的暴君，他們當(dāng)君王的時候，就是怕人家違背他的話，全部都得聽他的才行。剛剛我聽到那一段話，好像是這暴君夏桀、商紂在講話，所以我剛剛是要撞夏桀跟商紂，我不是要撞國君您啊�！�
以前的君王畢竟讀過圣賢書，這么一聽，人家講得都沒錯，“好，把他放了。不是他的錯，是我的錯�！蹦�，馬上講，馬上接受，然后還說：“把這個撞壞的古琴放在城墻上，讓國人都看到我的過失。我這個帽子壞了，不要補了，照樣戴。我每天看著壞掉的帽子，我就知道我的錯在哪里，我就會引以為戒。”
您看，“聞天下之至言恐不能行。得意而恐驕”。師經(jīng)給他最大的提醒，就是你當(dāng)君王當(dāng)?shù)貌恢旄叩睾窳�，唯我獨尊，不行的。又勸他了，他真的“恐不聞其過”，聽了馬上接受，所以這個事例也很精彩。
我們接著看第二十七句，這是在第七冊的九百五十五頁，中間的位置，我們一起念一遍：【孟子告齊宣王曰。君之視臣如手足。則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬。則臣之視君如國人。君之視臣如土芥。則臣之視君如寇讎�！棵献邮菍R國的君王，齊宣王，談到了一個很重要的為王者的心境，應(yīng)該怎么樣來反思。君王假如對待他的臣屬、下屬，就當(dāng)手足兄弟一樣，那感應(yīng)來他的下屬會很感動，會很自然的對待他就像自己的腹心一樣看重，跟自己的命一樣的重視，有感有應(yīng)！人生說穿了就是這兩個字，感應(yīng)。愛人者人恒愛之，“愛人”是感，“人愛之”是應(yīng)；敬人者人恒敬之，“敬人”是感，“人敬之”是應(yīng)。所以人世間沒有一件事情是偶然存在的，它都是有道理、有因果、有來龍去脈的。
接著講到了，國君假如對待他的臣屬、臣民只像犬馬一樣使喚，則下屬或者是人民看待他就像一般不認(rèn)識的人一樣，“國人”。不相交的，走過也不打招呼的，沒有真正的情義。大家注意，現(xiàn)在很多君臣關(guān)系很像這個樣子。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者把下屬當(dāng)賺錢的工具，你賣命，我給你錢。下屬覺得，“我已經(jīng)做了，我也領(lǐng)我該領(lǐng)的。
下了班，你是你、我是我。”在百貨公司遇到也不跟你打招呼。其實這個都是偏離人的本性，人的本性應(yīng)該是跟道義相應(yīng)，人處世都是考慮自己的利益，那個都已經(jīng)違背性德了。
“人之初，性本善”。好多小孩第一次看到一條魚被切了，尾巴流血，孩子都流眼淚。他為什么流淚？他感同身受，這個魚會痛。魚，他都會這么樣的疼惜，更何況是人，是吧？那是他的本能。怎么長大以后自私到連父母都傷害？從這里我們看到教育的偉大，讓他的天性終身保持，以至于那一份對父母的愛、對父母的孝，延伸到對一切人。就像范公一樣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，那個就是他天性保持，然后發(fā)揚光大。這個就是我們中華民族教育最重要的核心，天性保持，發(fā)揚光大�？墒�，西風(fēng)東進，功利主義掛帥，把我們都污染了，什么事情都先考慮“利”。你說交朋友，“跟這個人交往，我有沒有什么利益？”都是這個出發(fā)點，不真誠，都帶目的。道義，是我怎么樣幫助到他、利益到他。所以在這個功利主義之下，人能不受污染很不容易。所以人要很清醒，不能隨波逐流。
整個東方，尤其佛家、儒家、道家，都是以利人為一個人生的態(tài)度。而今天這個人有因緣到我們的團體里面來，相逢即是有緣。我們中華民族最重視的就是倫常，倫常就是一家人，在家，父子、君臣、夫婦是一家人。延伸到社會，同事如兄弟，這個行業(yè)誰教你的叫師傅，還是像父輩一樣的恭敬他。走到哪都是重情義、重倫常。今天有緣同事了，有緣當(dāng)我們的下屬，我們是借由這個緣，成就他的幸福、成就他的德行，而不是把他當(dāng)工具一樣用，用到身體壞掉了。幫你賺了一大堆錢，身體壞了，回家去吧，都不理他了，這是不對的。人文的關(guān)懷，處處要能提得起來，念念為身邊有緣的人著想，尤其為他一生幸福著想�，F(xiàn)在很多企業(yè)家聽了老祖宗的教誨，他的愛心啟發(fā)了，趕緊教五倫八德給他的下屬。本來離婚率很高，現(xiàn)在沒有離婚了，那都是大功德。您看，不只是想到自己的事業(yè)而己，想到的是所有下屬的人生幸福，這一念心是真正的仁慈、仁愛。這是“君之視臣如手足”，一家人；“則臣視君如腹心”，他就忠。
現(xiàn)在很多人都說，現(xiàn)在人不忠誠，跳槽很多。那個是在相上看事情。你不愛護他，他怎么忠？你不教導(dǎo)他，他怎么懂事？所以為人領(lǐng)導(dǎo)、為人父母、老師，不能抱怨，問題還得從我們身上來解決，為什么？“君仁臣忠”。有沒有說“臣忠君仁”？是君仁臣忠。“父慈子孝”，父母要教育好孩子，又不是叫“子孝父慈”，是不？它有道理。這些家庭、團體影響大的人，首先要做對的事，要愛護、要教化底下的人。
接著講，“君之視臣如土芥”，國君假如對待下屬，把他當(dāng)塵土、草芥一樣糟蹋、漠視，下屬對待國君就像強盜、土匪、仇人一樣看。這一句基本上，一個朝代最后那個亡國之君差不多都有這個味道。您看夏桀，底下的人勸他，“國君，您再這樣下去會亡國�！毕蔫钫f，“太陽怎么會亡呢？”結(jié)果這個話傳到老百姓那里，老百姓說，“太陽什么時候要亡了，我跟他拼了�！崩习傩帐沁@么講，“吾與汝偕亡”，我跟你一起亡，我跟你一起滅了，我都不能再接受這樣的暴政了！做人做到人家要跟我們拼了，實在不怎么樣，而且真的是太不盡自己的本分。
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