第十五講02
好，這個是我們從“天子無戲言”，再反思到言行的根本還在起心動念，所以這個“反身”要能反觀到念頭上，善觀己心，這個是從根本提升自己的德行。我們在《群書治要》當中常常都舉唐太宗的例子，為什么？因為《群書治要》是唐太宗下令編的，是他每天手不釋卷學的，而更重要的，他能成就“貞觀之治”，一定是學以致用，知行合一，他才能夠感化臣民。他假如學了不做，人家怎么佩服他呢？怎么天下歸心？所以確實唐太宗是天子無戲言。
在貞觀二年，唐太宗對著身邊的臣子說道，他每一天上朝，要講一句話，一定想這一句話對百姓有沒有利益。假如沒有利益了，他不敢多講話�！霸捳f多，不如少”，多言多敗。話講多了，不謹慎，會講錯話，甚至得罪人。而且他是一國之君，“一言興邦，一言喪邦”，他當然要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。因為所有的百姓都在看著他，所以他不敢亂講話。他的一個臣子杜正倫，杜正倫也管記錄他的生活起居。古代皇帝，左史記言，右史記行，還有生活起居也有人記。當皇帝好不好？當皇帝很辛苦！杜正倫看到唐太宗說到自己一言一行不敢多講，都想著真正跟經(jīng)典相應，還有利益人的才講，這個臣子順勢而為，馬上說：“皇帝，對��！您現(xiàn)在一講話，左史記言，而我又兼您的起居記錄，我也不敢不盡心盡力做這件事情。陛下您假如講一句話違背道德了，不只會損害百姓，而且這一句非禮之言，可能讓您千年都得蒙這個羞，所以陛下您要謹慎啊謹慎！”
以前的人很有羞恥心，會想到“我不做好，以后我的子孫不就笑話我了，以后的人不就看輕我了”，都有這樣的志氣，不能羞辱自己，以至于又羞辱自己的父母祖先，不能這么做。結(jié)果杜正倫順勢而為，皇帝聽了很高興，然后賜給他兩百段的布匹。太宗確實也是很謹慎他的言語。
故事講完了，大家可不要邊聽邊執(zhí)著，“唐太宗是皇帝，我又不是皇帝。”其實我們現(xiàn)在做的事，修養(yǎng)自己的事業(yè)不見得比唐太宗的事業(yè)小，是吧？我們是要現(xiàn)在把生生世世的煩惱斷除，這一生要契入圣賢的境界，這個事業(yè)不小過唐太宗的事業(yè)，那對自我的要求要超過唐太宗，有沒有道理？你們好像不怎么認同。真的要細細思量哦！
好，所以我們《群書治要》選出來的句子，只要我們隨時都回歸到自己心性上的功夫，句句對我們都有利益。我們接下來看二十五句，在第七冊八百九十七頁。我們看到“九守”，我們一起把它念一遍：【神者智之淵也。神清則智明。智者心之府也。智公即心平。人莫鑒于流水。而鑒于澄水者。以其清且靜也。故神清意平。乃能形物之情也�！�
我們來看經(jīng)文上講到的，“神者智之淵也”，這個“神”是精神，是智慧的泉源。我們看一個人精神很清楚、很清朗，他才腦子很清晰，不會胡亂做事情。以我們自身來講，精神不好的時候會糊里糊涂的。你精神很好的時候做事很有效率，判斷事情很快。接著說到“神清則智明”，精神清朗則智慧明晰。“智者心之府也”，智慧是我們心智的表現(xiàn)、展現(xiàn)�！爸枪葱钠健保腔勰軌蚬�、無私，自己內(nèi)心就可以平和、正直。我們說“無欲則剛”，你有私欲了，這個私欲就會障住你的思想，障住你的內(nèi)心。所以“智公”，智慧公正，內(nèi)心才會平和；不公正，就偏心了，好惡就很強了，怎么會平和呢？好惡一強，就有喜歡，有討厭，對人不公平。對人一不公平，“不平則鳴”，可能跟人就結(jié)怨了，就有沖突了，人家內(nèi)心就會埋怨，因為不公平。所以老祖宗說“平才能安”，人心才能安，不然人心會不平，所以這個公正無私的智慧很重要。人處事當中時時提醒自己，不能有私心。私心，自己的德行在墮落；私心，對團體一定有害處，就不公平，鐵定會有是非，會有埋怨出現(xiàn)。
“人莫鑒于流水，而鑒于澄水者，以其清且靜也，故神清意平，乃能形物之情也”。這里做了個譬喻。這個“鑒”就是用水來觀照，來照自己。人不會在流動的水當中觀照自己，因為那個水是動的，你照，照不清楚自己的臉�！岸b于澄水”，而能在非常平靜的水面照清楚自己的臉，這是譬喻什么呢？人的心浮躁的時候，欲望很多的時候，心浮氣躁，看不清自己的問題。往往心平靜下來了，才容易察覺自己念頭跟言行上的過失。當然，時時都保持心平、心靜，這是修養(yǎng)，這是一個目標，所以要時時提醒自己心要平靜。
像我們每一天晚上沉淀自己的思緒，反思我這一天有沒有哪些話說錯了，哪些事做得不妥當。夜闌人靜，自己一沉淀下來，“哎呀！怎么今天都沒發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了�！薄拌b于澄水”，平靜的水能照清楚自己，相同的，自己的心平靜下來了，就能觀照到自己的問題。
所以這里講到了，為什么可以“鑒于澄水”，“以其清且靜也”，因為平靜的水清澈又寧靜�！肮省�，所以，從這里讓我們?nèi)ンw會，一個人精神清朗，意志很平和，心情很平和，這個時候，他的心就能照清楚所有的人事物所發(fā)生的事情了，“乃能形物之情”，這個“情”，是指事物的真相，就看得清楚了。所以有一句格言說道：“以鏡自照見形容，以心自照見吉兇”�？吹阶约旱拿嫒�、形體，以自己清靜的心來觀照自己，“見吉兇”。可能大家對心平靜、清凈比較抽象，其實人心要清凈不容易。
比方有一則寓言說到，有一個小偷，他大白天去一個大戶人家偷金子。他也是有“天分”，居然能找到人家放金子的地方，拿起來，他很高興，正要離開。因為是大白天，又是大戶人家，那幾百個人住著，哪可能說他偷東西不被發(fā)現(xiàn)的呢？當場逮個正著，送到縣太爺那里去。結(jié)果縣太爺一了解案情，奇怪了，這個賊怎么大白天作案？就問他了：“你大白天做案怎么可能不被發(fā)現(xiàn)，你沒看到旁邊很多人嗎？”這個賊對著縣太爺說：“有嗎？有嗎？我只看到金子而已，有人嗎？”
這個故事其實我們冷靜想想，人的心只要有一個執(zhí)著點，他就一直盯著它看，就被它染著，心不平了。比方媽媽、爸爸很在乎孩子的成績，他就只盯到那個成績，其他的什么都看不到了�！胺凑憔褪前褧o我讀好就好了！”然后常常在那里說：“我這個兒子真不爭氣！”旁邊人跟他說：“你兒子挺仁慈的，挺有孝心的�！薄坝袉幔慷紱]有啦！”他看不到。這樣當我們只看到成績，都不會去欣賞孩子的好，慢慢的他就沒有信心，慢慢的他就覺得自己什么都不是了。你看，人的心一執(zhí)著，一不平，一挑毛病，看不清楚別人，也看不清楚自己。
有一位太太很有意思，她剛好跟我交談的時候，因為她到廬江聽課，結(jié)果我舉了個例子，我說：“夫妻白頭偕老的一句真言，是只看對方的優(yōu)點，不看對方的缺點。”她說她聽到這句話的時候，她的腦海里馬上浮出一句話：“沒有優(yōu)點�！比�后她浮出來的時候，我剛好講了一個事例，就是我到珠海去的時候，我講一句真言，突然有一個太太舉手然后站起來說：“沒有優(yōu)點！”結(jié)果我一講，跟她想的一樣。
后來就建議了，“你回去，拿一張紙，寫出你先生的優(yōu)點跟你先生的缺點，你客觀冷靜的來看一看�！苯Y(jié)果她回去，她說她寫她先生的缺點，寫了一條，哪一條呢？錢賺得太少。這個算缺點嗎？您看，她有一個執(zhí)著點，一個不平，就嫌她先生賺的錢太少，就只看到那個金子，其他都看不到了。你說人腦子清楚嗎？心有所好樂，不得其正；心有所忿懥，不得其正。你有情緒了，怎么會正呢？心有所憂患，不得其正。為什么會憂患？“哎呀，我先生賺錢少，我兒子讀書不名列前茅，我多沒面子�。 彼袚牧�，心就不正，心就不平，很多事都是情緒在應對了，越搞越糟。
所以我們今天要神清意平，首先要格物，貪、嗔、癡、慢，這些習氣要去除掉，不然這個心就跟流水一樣，每天驚濤駭浪，都沒靜下來。然后我們還怪一大堆，“都是他害的，都是這件事造成的！”所以諸位學長，不是風動，也不是幡動，是我們自己的心動了，妄心動了，習氣動了，才變成這個樣子。所以我們“反身”一開始，“立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正”。
所以人想要看清人生所發(fā)生的事情，首先還得要先看清自己，首先這個心還得清凈、平等才行。當然，我們在修養(yǎng)自己德行的過程當中，也要性命雙修，自己的身體也要照顧好。您看一開始說，“神者智之淵也”。你的精神要好，你不能每天精神很萎靡，身體又一大堆病，這個會拖累你整個心靈的狀態(tài)，就不好。我們還得要靠這個強健的身體來提升自己的靈性，借假修真。
所以在康熙《庭訓格言》當中有一段話很好：“寡思慮，可以養(yǎng)神；寡嗜欲，可以養(yǎng)精；寡言語，可以養(yǎng)氣”。人精氣神足身體就好，時時精神抖擻，所謂“精滿不思淫，氣滿不思食”，一個人氣很足，他不用吃什么飯，一天吃一餐就夠了，“神滿”，精神非常好，“不思睡”。人休息是沒精神，要充電，精神好，一天睡很少。這個提醒我們，不要胡思亂想，那個要耗能量的。人體百分之九十五的能量都是耗在念頭上，你不胡思亂想，心很清靜，這個神就滿了�！肮阉紤]”很重要，不要胡思亂想，有時間讀經(jīng)、聽經(jīng)多好，正念分明，不胡思亂想�！笆扔本褪菒酆�、欲望要淡，欲望太重，這個對身體的消耗非常大，縱欲了，身體一定垮。我們看到現(xiàn)在人的文明病越來越多，什么腎有問題、糖尿病，那個都跟縱欲很有關(guān)系，不懂得節(jié)制，清心寡欲，身體就好。
再來要“養(yǎng)氣”，每天不要講太多話。這一點我做得很不好。話太多不行的，該講的時候要講，時機不夠不要變啰嗦，還給人家嫌就不好了。而且，無益的言語一句都不說，為什么？對人無益，對自己又耗氣，所以“寡欲精神爽，思多血氣衰，開口神氣散”。這些都是古人留給我們很好的教誨。其實人欲望一多，每天就想著我想吃那個，我想穿那個，我想玩那個，你整個思慮全部都被這些欲望給障住了，怎么還會有智慧，還會有精神呢？
我們接著來看二十六句，在第九冊一千一百三十頁。我們看經(jīng)句，我們一起念一遍：【明主者有三懼。一曰處尊位而恐不聞其過。二曰得意而恐驕。三曰聞天下之至言。而恐不能行�！� |
