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《群書治要360》41
作者: 發(fā)表時(shí)間:2016-08-11 瀏覽次數(shù):781 次

第十四講02

  又走著走著,看到一棵樹,一棵彎曲的樹,接著又說:“你知道樹嗎?”太子說:“不知道!苯又f:“這一棵樹雖然是彎曲的,可是它假如得到了繩墨,工匠用的繩墨,啪一下,那一條線黑黑的就很直了,它得到繩墨,還是可以切出非常直的木頭。這個(gè)一般講,“木受繩則直,人受諫則圣”,受諫,德行就越來越好,木頭經(jīng)過工匠的繩墨,就可以切出很直的木頭了。所以為人君,雖然沒有很好的德行,只要你肯接受臣子的勸諫,還是可以成為一個(gè)圣王,這個(gè)你要記住,引以為戒!
 我們看,看到飯可以教育;看到馬可以教育;看到船可以教育;看到樹可以教育;看到太陽可以教育,是吧,“日月無私照”,要有無私、寬大的心。您看古人,道法天地,萬物都是老師的態(tài)度,都可以給我們啟示、反省。從這里我們看到太宗的良苦用心。
  所以教育孩子,我們從這幾句“敦親”類的都是重視教育孩子。那什么樣的心境可以讓孩子一生幸福?愛敬的心、責(zé)任的心,包含謙卑的心、懂得節(jié)制的心態(tài),都是影響他一輩子。
  大家看,什么樣的思想可以決定他一生的成敗,這個(gè)就是我們要教的!爸藶榭鞓分尽。他假如說享受為快樂之本,他的人生整個(gè)偏掉,最后其實(shí)就是在放縱欲望而已。而且不能控制自己的欲求,欲是深淵,越來越嚴(yán)重。助人為快樂之本!靶帕x為立業(yè)之本”。他的事業(yè)要真正有成就,你從小要扎他誠信的根,講道義。一個(gè)人講道義了,他就會(huì)去服務(wù)好身邊的人,以至于往后服務(wù)好他應(yīng)該服務(wù)的人,你看我們古人都是抓這個(gè)根本!皩W(xué)問為濟(jì)世之本”。他想要利益社會(huì),他要有正確的道德學(xué)問,做人做事的學(xué)問,要從這里扎起。
  我們接著看下一個(gè)“君道”的內(nèi)容,“反身”。我們看到這個(gè)“反身”有沒有想到哪一句經(jīng)典的話?“行有不得,反求諸己”。這個(gè)在孔子的教誨當(dāng)中,記載在《中庸》!吧溆兴坪蹙印,射箭很符合君子之道,“失諸正鵠”,箭射出去沒有射到目標(biāo),要怪誰?“反求諸其身”,要反求諸己。這很重要,我們的人生也是一樣,跟射箭一樣,事情沒做好,第一個(gè)念頭還是要先反省自己。
  而其實(shí)這個(gè)對(duì)我們有難度,因?yàn)槲覀兪浅赡炅瞬疟容^深入傳統(tǒng)文化,那以前會(huì)有一個(gè)習(xí)慣,遇到事情了,先要求別人,或者指責(zé)別人。所以“過能改,歸于無,倘掩飾,增一辜”,指責(zé)別人錯(cuò)上加錯(cuò),掩飾過失也是錯(cuò)上加錯(cuò)。
  其實(shí),修行不容易,“理有頓悟”,道理真聽懂了,但做呢?“事要漸修”。奇怪了,明明懂道理了,為什么沒辦法馬上做呢?因?yàn)樗姓系K。比方說,馬上反求諸己,那我們要調(diào)伏掉的是什么?是推卸責(zé)任、是都看別人錯(cuò)的慣性,要把它突破才行。
  那我們現(xiàn)在冷靜一下,我們現(xiàn)在遇到事情的時(shí)候,先冒出來的是什么?假如冒出來的是情緒,怎么可能反求諸己?反求諸己是理智的。所以還需要不斷熏習(xí),熏到什么程度?遇到事情先提起來的是經(jīng)典,這個(gè)時(shí)候經(jīng)典是理智,馬上調(diào)伏那個(gè)情緒,調(diào)伏那個(gè)壞習(xí)慣,所以經(jīng)還得多讀。再來,旁邊的人多提醒,你又能接受,這樣就回頭反省得快。善觀己心,還要善友為依,好朋友在旁邊護(hù)念我們,一發(fā)覺我們有點(diǎn)不對(duì)勁了,馬上提醒。比方說,你給旁邊的好朋友講,我假如講話有點(diǎn)高八度了,你趕緊拍拍我,不要被其他人看到,從桌子底下趕緊拍拍我,不然有時(shí)候怕控制不住。一被提醒,你馬上,“唉喲,怎么這個(gè)老毛病又犯了”,你馬上調(diào)整,這個(gè)也是默契。
  孔子這么教誨,孟子承傳孔子的精神,也講道:“愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。行有不得者,皆反求諸己”。孟子這一段話也讓我們感受到,他反省是非常深刻的,從心地上反省。您看,你去愛護(hù)一個(gè)人,但他跟你不親,他不很能接受你給他的愛護(hù),要反省自己這顆仁慈心有沒有到位。“治人不治”,你管理團(tuán)隊(duì)、管理下屬,不能夠管理得好,你不能指責(zé)這些下屬,你要反省自己的智慧不夠,“反其智”。你非常禮貌、恭敬地對(duì)待人,他反而不接受、不答理你,你們有沒有經(jīng)驗(yàn)?你給人家鞠躬,人家理都不理你,甚至還覺得你吃錯(cuò)藥,“禮人不答”,不能檢討別人,“反其敬”?赡苣隳莻(gè)至誠的恭敬還沒流露,人家還在觀察,真的還是假的?是不是假惺惺的?
  其實(shí)很多時(shí)候我們不能讓人家認(rèn)同,很可能跟我們過去的行為有關(guān),留在人家印象是這樣,一下子不能接受我們這樣的轉(zhuǎn)變。所以事出必有因,這個(gè)“因”不在別人,在自己。這個(gè)在我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化當(dāng)中,其實(shí)應(yīng)該大部分的人都經(jīng)歷過。
  我們學(xué)了之后很激動(dòng),“啊,我良心發(fā)現(xiàn)了”,回去以后那個(gè)表現(xiàn)讓全家人都非常瞠目結(jié)舌,“哎呀,這個(gè)人怎么去了幾天回來變成這樣,他到哪里去洗腦了?”要給身邊的人一個(gè)適應(yīng)的過程,我們一下變了,有時(shí)候人家一下緩不過來。
  我曾經(jīng)聽到一個(gè)事例,有一個(gè)女士聽了以后反省自己,因?yàn)樗呀?jīng)跟她先生離婚了,結(jié)果聽完課以后很激動(dòng),到她前夫家里,公公婆婆也在,馬上恭恭敬敬給他們賠不是、鞠躬。結(jié)果她頭抬起來,他們統(tǒng)統(tǒng)沒什么表情。她掏心掏肺,沒有任何反應(yīng),她就回去了?赡茏叱瞿莻(gè)門,有很不被理解的感覺。這個(gè)時(shí)候要想到孔子的一句話:“人不知而不慍,不亦君子乎?”做什么事都要人家理解,也是一種執(zhí)著。為什么?你要,就有要不到的苦。這些事都是應(yīng)該的,有什么好要的?都是應(yīng)該的叫“義”,遵循道義;有求,叫利害的人生,還是貪求。人一有貪求,正氣就不足;一有貪求可能就會(huì)有煩惱、會(huì)有失望。
  您看,我們?nèi)廴,那是盡我的本分。愛人家,人家不接受,難不難過?我當(dāng)初去愛護(hù)他,又不是為了他來愛護(hù)我,是不是?難不難過?不能難過。要不要繼續(xù)愛護(hù)?要。你們是明白人!這樣才知道我的心是真的還是假的。付出一點(diǎn)沒什么回應(yīng),“我不干了!蹦乔懊娴母冻鲆彩羌俚,那是利害心,那是有條件的愛,叫“欲”,不叫“愛”。愛沒有條件的,愛的心地是無私的,愛的感覺是溫暖的。一個(gè)人帶著目的去對(duì)人家好,告訴大家,對(duì)方都知道的啦!斑@個(gè)人又來了,又來攀交情,他的東西不要拿,拿了以后他會(huì)一直再給你嘮叨。”是吧,你帶著條件、帶著利害跟人家交往,敏銳的人都覺得有壓力,跟你很難達(dá)到推心置腹的朋友,無條件的道義才能結(jié)交到知心朋友。
  所以這位太太出了門,這么樣一段肺腑之言,所有的人一點(diǎn)表情都沒有。但是她后來也不簡(jiǎn)單,她沒有放棄,她繼續(xù)調(diào)整自己、提升自己,然后跟她前夫保持一些聯(lián)系,經(jīng)過一段時(shí)間,他前夫真的覺得她變了,后來復(fù)婚了。這個(gè)消息是很準(zhǔn)確的,因?yàn)槭俏覀兺碌挠H戚,真實(shí)的例子。但是大家想,這個(gè)整個(gè)事例,誰想離婚!是不是?你看一改變,先生、公公婆婆都?xì)g喜,離婚是人生很痛苦的事情,誰愿意!沒有人愿意在這種痛苦的漩渦當(dāng)中,那何不由我們走出幸福的方向跟目標(biāo)呢?不要要求家人,我們自己先帶好頭。
  再來,為什么她這么樣真誠講了一段話,統(tǒng)統(tǒng)沒反應(yīng)?因?yàn)樗那胺蚋依锶诉搞不清楚狀況,“現(xiàn)在是作夢(mèng)嗎?啊,怎么會(huì)變成這樣?我是在夢(mèng)里嗎?”當(dāng)然以前應(yīng)該是有很多傷害才會(huì)走到離婚,都是有前因嘛,所以他們的心情一下沒辦法調(diào)整過來,這是很正常的。作一個(gè)比喻,今天你對(duì)一個(gè)朋友連續(xù)打他五巴掌,他還緩不過勁來,然后你突然說,“我會(huì)對(duì)你很好喔!”你看他會(huì)做什么?他絕對(duì)退好幾步。你前面都對(duì)他這么不好,突然對(duì)他好,他不嚇一跳才怪。所以您看,這個(gè)世界都沒有問題,我們有問題,我們的心態(tài)有沒有客觀去體恤到很多的因緣狀態(tài),反而都指責(zé),越指責(zé)情況越差。為什么?指責(zé)是情緒化,我們情緒化一定帶動(dòng)對(duì)方的情緒化,一點(diǎn)小事都很難收拾,小事變大事。能理智、能反省,大事化小,小事化無。
  我們來看二十二句,是在第十冊(cè)一千三百一十頁。經(jīng)文講道:【立德之本。莫尚乎正心。心正而后身正。身正而后左右正。左右正而后朝廷正。朝廷正而后國家正。國家正而后天下正!磕催@些教誨其實(shí)都跟四書相應(yīng)的,《大學(xué)》里面講的,“心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”。所以君主要樹立品德的根本,“莫尚乎正心”,這個(gè)“尚”就是非常重要的,沒有比正心更重要的功夫了,我們常說修養(yǎng)是心地上的功夫。
  剛剛我們看孟子這一段,他恭敬、仁慈、理智要時(shí)時(shí)保持,不可以偏離;不可以自私,要愛人;不可以傲慢,要恭敬人;不可以情緒,不可以意氣用事,要理智。
  所以這個(gè)“莫尚乎正心”,心正了,而后自己的身就正,身就修了。因?yàn)橐谎砸恍衅鋵?shí)都是心的反射,講錯(cuò)話,做錯(cuò)事,病根還在心態(tài)不對(duì)。所以我們要改過,有從事上改者;有從理上改者;還有從心上改者,這是最好、最根本的方法。
  比方我們常說脾氣大,那有沒有把心偏頗的地方找到?我為什么會(huì)有發(fā)脾氣的行為?我的心偏在哪里?人家不順我的意思,不高興了,這就是貪。罪惡的根源就是從這個(gè)貪起的,罪惡的淵藪,貪了就控制了、要求了,不順我的意思,就不高興了。壞脾氣的根源跟貪心有關(guān);跟控制的念頭有關(guān)。不順己意就生氣,這個(gè)氣量就太小太小了,不能容人。發(fā)脾氣還有什么原因?好面子。好面子的人很容易發(fā)脾氣,為什么?惱羞成怒。好面子,禁不起批評(píng),人家提醒個(gè)兩三句就不耐煩,“好了好了,別說了!”還是貪,好面子也是貪,貪面子、貪名聞。還有沒有?常常心量太小,把人家的不是都放在心上,對(duì)人有成見,一找到機(jī)會(huì)借題發(fā)揮,馬上:“好啊,今天終于讓我找到個(gè)機(jī)會(huì)了”,劈哩啪啦罵人家一頓,這個(gè)都是心量狹小,要容人。
  一定要把自己脾氣大的根源找到,你才能對(duì)癥下藥,發(fā)脾氣的根,原因有很多種。比方女孩子在某幾天比較容易發(fā)脾氣,為什么?身體不舒服。諸位學(xué)長,要從這里嚴(yán)以律己,寬以待人。所有的道理,第一是嚴(yán)以律己;第二要寬以待人。
  我們不要面子叫嚴(yán)以律己;要給別人留面子,那叫寬以待人。要善學(xué),不能學(xué)顛倒,變成嚴(yán)以律人,寬以待己,那就叫顛倒。 XY軸要準(zhǔn),不能歪掉。我們復(fù)習(xí)一下,X軸是什么?無限的延伸,叫寬以待人,是吧! Y軸呢?其深無底,深到什么?深到心地深處,對(duì)習(xí)氣趕盡殺絕!這叫Y軸。 X軸叫寬以待人;Y軸叫嚴(yán)以律己。好,我們?nèi)松臏?zhǔn)繩XY軸擺好了。
  還有,你們自己想,尤其在自己有情緒的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候是最容易觀照到自己的問題的。包含急躁也容易發(fā)脾氣,因?yàn)槟阍趧?dòng)中,突然有些事情發(fā)生就很容易上火。所以人要學(xué)著穩(wěn)重,一切言動(dòng)都要安詳,不要急躁。慢慢地,人一穩(wěn)重下來,一和緩下來,這個(gè)眉間上的痕跡慢慢就寬了,心量也跟著就寬了。
  “心正而后身正,身正而后左右正”,這個(gè)身正,正己,就化人,旁邊的人也受感動(dòng)了。
  “左右正而后朝廷正”,這個(gè)“左右”指的是重要的大臣,大臣又是所有臣子的表率,所以整個(gè)朝廷就正了。朝廷一正,這些官員都是國家重要的棟梁,他們?cè)谧鰢抑匾臎Q策,他們都是有修養(yǎng)的人,這個(gè)國家當(dāng)然好;國家一正,又為天下做榜樣,而“天下正”。這在唐朝,唐太宗做到了,他被世界很多國家稱為“天可汗”,就是天下的共主,他的榜樣教化了天下的人。
  接下來這一段話,我們看課本上講的。天下假如不正,“修之國家”;國家假如不正,“修之朝廷”,要從根源下手;“朝廷不正,修之左右”;左右又不正,還是我們沒有感化,修之自己的自身;“身不正,修之心”,回到根本了,心地功夫。修這顆心,心是離我們最近的,而調(diào)這一顆心可以影響到哪?影響到天下,影響到所有自己周遭的人事物。“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”,這一顆心就是正報(bào)。真明理了,遇到一些問題,不是先指責(zé),是回到根本上來修正。
  所以經(jīng)文里面提到了大禹、商湯都是反省自己!半薰凶,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬”,這一句話是古圣先王承傳下來的道統(tǒng),所有天子他效法的一個(gè)態(tài)度。我有錯(cuò)了,老天爺你絕對(duì)不能降罪給百姓,那是我的錯(cuò);但百姓有錯(cuò)了,都是因?yàn)槲覜]教化好他們。因?yàn)橄挠怼⑸虦羞@么樣反省自己的態(tài)度,所以他們的朝代、國家很快就興旺起來了。
  這個(gè)都是舉歷史,因?yàn)樗麄兌际窃谛纳舷铝斯Ψ。所以一個(gè)人的心是他的整個(gè)精神的主宰,而這顆心調(diào)理所有的思想、觀念、態(tài)度。這個(gè)心一動(dòng),沒有偏失,是正確的起心動(dòng)念,天地都能交感,而況于人呢?我們的心都是至誠的,天地都能交感,怎么可能人不能交感?您看古圣先王,大舜,都感動(dòng)天地,感動(dòng)大象、感動(dòng)小鳥,所以這顆心的力量是非常強(qiáng)的。
  所以正心的人必有正德,他的行為一定符合德行。就像樹立起來了,自然影子也看到了;榜樣立起來了,天下就跟隨了。所以《大雅》里面講,“儀刑文王,萬邦作孚”,文王的風(fēng)范,老百姓都非常的佩服。這是在這一段經(jīng)文當(dāng)中舉了這些先王的風(fēng)范,大禹、湯王、文王。所以古代辦政治的人都是以堯、舜、禹、湯、文、武、周公為榜樣。今天我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者、當(dāng)老板,我們也依這個(gè)道統(tǒng)來自我要求。
  好,我們看二十三句:【曾子曰。吾日三省吾身。為人謀。而不忠乎。與朋友交。而不信乎。傳不習(xí)乎!
  曾子是傳孔子的道統(tǒng),孔子說,“吾道一以貫之”,曾子馬上能體會(huì),“夫子之道,忠恕而已矣”。所以曾子承傳道統(tǒng),曾子這些教誨,對(duì)于我們?yōu)閷W(xué)、立德、修業(yè)都是一個(gè)關(guān)鍵。
  曾子怎么提升他學(xué)問的?每一天反省自己,從三個(gè)角度來反省自己。為他人辦事有沒有盡心盡力,這個(gè)“忠”是盡心盡力。與朋友交往有沒有“凡出言,信為先”,講求信用!皞鞑涣(xí)乎”,這個(gè)“傳”可以從兩個(gè)角度來講。就是老師傳授的學(xué)問有沒有好好的溫習(xí),進(jìn)而解行相應(yīng)去實(shí)踐呢?“時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”這個(gè)“習(xí)”就是做,是真干。這個(gè)反省很重要,老師教的我有沒有真干?另外,因?yàn)樵铀麄冎笠彩菑氖陆虒W(xué),他也是反思,傳給學(xué)生的,自己有沒有“習(xí)乎”?這個(gè)“習(xí)”就是自己落實(shí)了沒有。

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