第十二講03
所以先世的人留下來(lái)說(shuō)到了，人有兩件事很難做得到。一個(gè)人要提升自己的德行，要“難行能行，難忍能忍，難做能做”，要有承擔(dān)才能突破；要“難舍能舍”，尤其要舍掉這個(gè)自私自利，不然修道修不上去。
當(dāng)然一開(kāi)始舍掉自私，舍掉習(xí)氣，坦白講，真不容易。像扒皮一樣，因?yàn)檫@個(gè)習(xí)慣太久了，好像黏在身上拔不下來(lái)。但是只要有決心，絕對(duì)可以突破。習(xí)氣一點(diǎn)一點(diǎn)放下了，就不是負(fù)擔(dān)了。因?yàn)檫@個(gè)習(xí)氣不改，身心的負(fù)擔(dān)很重，變它的奴隸了。所以習(xí)氣一點(diǎn)一點(diǎn)放下了，身心輕安，法喜充滿。所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，我們才知道孔老夫子他們精神生活這么愉快，才體會(huì)得到。你不真干、不真放下，那那句經(jīng)文還是經(jīng)文而已，不是我們的生活，不是我們的真實(shí)的境界。
接著提到哪兩個(gè)是難的？“樂(lè)知其惡者難”，就是知道自己的過(guò)失，他會(huì)覺(jué)得很歡喜。圣人是“聞善言而拜”，大禹是榜樣。只要人家規(guī)勸得對(duì)，很感激他，給他頂禮、感謝。子路是賢人，聞善言而喜，人家給他指出過(guò)失，他非常高興。
其實(shí)人家指出過(guò)失，我們歡喜了，那是真正自愛(ài)的人。因?yàn)橹肋@些惡不除，自己的道業(yè)就成就不了，就變成自甘墮落了。人家給我們指出來(lái)了我們才能提升，所以自愛(ài)的人絕對(duì)“聞過(guò)而喜”，聞過(guò)會(huì)不高興的，那都是不自愛(ài)的人，都是還順著自己的面子跟習(xí)氣來(lái)做主，被習(xí)氣牽著鼻子走，這樣的人生特別苦。不改過(guò)了，時(shí)光三年、五年就這樣過(guò)去了，年紀(jì)越大，越想改，越不容易。知過(guò)趕緊去改，自己的智慧、定力不斷提升了，這一生才做得了主，做得了主才能自在。
在貞觀五年，太宗對(duì)著房玄齡說(shuō)道，（這房玄齡是在太宗不是皇帝的時(shí)候，是世子的時(shí)候，就已經(jīng)跟著太宗了，而且是跟著太宗出生入死打過(guò)很多仗，所以他們的情誼是非常深厚的。）“從古至今很多帝王都很容易任性妄為，順著自己的好惡做事情，那底下的人一定無(wú)所適從。喜歡了，亂賞賜，沒(méi)有功的人也賞一大堆；討厭了，無(wú)罪的人都被拖出去砍了，那就麻煩了。有時(shí)候不高興的時(shí)候會(huì)濫殺，歡喜的時(shí)候會(huì)亂賞、濫賞，這個(gè)時(shí)候天下就會(huì)混亂。因?yàn)榫醪皇钦罩赖聜惱恚?/FONT>不是照著整個(gè)綱紀(jì)在做事情，是照著自己的喜怒在做事情，所謂‘上有好者，下必甚焉’，他這個(gè)態(tài)度，到時(shí)候很多臣子都學(xué)了，天下都亂掉。所以，以古代這些君王都是敗在意氣用事、好惡行事�！彼蕴谟X(jué)得他時(shí)時(shí)以這個(gè)為借鑒，不敢犯這樣的過(guò)錯(cuò)。
確實(shí)要時(shí)時(shí)保持這樣的警覺(jué)性。我們看很多皇帝、很多領(lǐng)導(dǎo)者，一開(kāi)始不錯(cuò)，結(jié)果過(guò)了一段時(shí)間，慢慢地做了一些事情，有了一些功績(jī)了，傲慢也伏不住。我們看隋文帝，隋朝的開(kāi)國(guó)君王，他是北朝，南朝是宋、齊、梁、陳，最后是陳國(guó)，他把陳國(guó)統(tǒng)一了，整個(gè)中國(guó)就變一個(gè)隋朝。因?yàn)榻y(tǒng)一了，他就開(kāi)始傲慢，哎呀，我的本事太大了，結(jié)果隋朝很快就滅亡�！懊也挥谐�，鮮克有終”，有很好的開(kāi)始，但是一貪著了，一傲慢了，一覺(jué)得自己了不起了，就開(kāi)始剛愎自用，敗就出現(xiàn)了。所以可以慎始慎終的人不多。
所以，太宗的警覺(jué)性是相當(dāng)高的。不只自己有這樣的警覺(jué)性，而且當(dāng)下都是時(shí)時(shí)提醒他底下的大臣，你們要隨時(shí)給我勸諫，要給我直諫、極諫，這個(gè)“極”就是不要害怕，你們了解到的全部講出來(lái)都沒(méi)關(guān)系。所以這個(gè)是“樂(lè)知其惡”。
而當(dāng)太宗在講這段話的時(shí)候，他也不忘提醒房玄齡，其實(shí)也是提醒所有的臣子，說(shuō)：“公等都是領(lǐng)導(dǎo)者，也應(yīng)該接受別人的勸言�！彼蕴谝陨碜鲃t之外，他也不忘教育他底下的臣子。這“君親師”，他當(dāng)一個(gè)“君”，領(lǐng)導(dǎo)者，他也有責(zé)任教育他底下的人。這一點(diǎn)，太宗是做得很好，隨時(shí)也是抓住機(jī)會(huì)點(diǎn)，提醒、教育臣子。
所以領(lǐng)導(dǎo)還要能教導(dǎo)，還要能訓(xùn)導(dǎo)，還要能勸導(dǎo)底下。所以越高的領(lǐng)導(dǎo)者，其實(shí)他的責(zé)任是越重，越不輕松，要做好，確實(shí)是要下很大的功夫。尤其這個(gè)時(shí)代，年輕人也缺乏倫理道德的基礎(chǔ)，所以我們?yōu)槿藥煛槿烁改�、為人領(lǐng)導(dǎo)者要更有耐心才好。
所以勸這些大臣們：“你們勸諫我，同時(shí)你們自己也要接受你們下屬的勸諫。怎么可以人家講的話，不順己意便不能接受，甚至掩飾自己的短處，這樣就不妥了。”所以《六祖壇經(jīng)》當(dāng)中，大師給我們教誨，其中有一句說(shuō)道：“改過(guò)必生智慧”，煩惱輕智慧就長(zhǎng)；“護(hù)短心內(nèi)非賢”，掩飾自己的短處，當(dāng)下那個(gè)心態(tài)，就已經(jīng)偏離道了，心就不賢能了，心就落到掩過(guò)飾非上了，落到好面子上面去了，甚至落到嗔恨心，看人家不順眼，就麻煩了。
“若不能受諫，焉能諫人？”假如我們自己都不能接受別人勸諫了，我們還有什么資格能夠去勸別人？其實(shí)自己都看不清楚自己的問(wèn)題，還能看得清楚別人的問(wèn)題？“欲知人者先自知”，自己有德行了，能接受別人勸，再去勸人，人家服氣，人家佩服你的德行。
所以這一句話其實(shí)很有深意。一個(gè)人不能接受勸諫，他也沒(méi)資格去勸人；一個(gè)人不是一個(gè)好學(xué)生，他也沒(méi)資格去當(dāng)老師；一個(gè)人不是一個(gè)孝子，他也不可能是一個(gè)好父親；一個(gè)人不是一個(gè)好下屬，他也絕對(duì)不是一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。他根本就沒(méi)有根、沒(méi)有基礎(chǔ)。所以“君子務(wù)本，本立而道生”。
我們現(xiàn)在人沒(méi)有這些提醒，都好高騖遠(yuǎn)，都不肯實(shí)實(shí)在在扎好自己德行、能力的根基，都想要一蹴可幾。你看年輕人，他碩士畢業(yè)了，大學(xué)畢業(yè)了，他就想：我出來(lái)就當(dāng)主管。這個(gè)心態(tài)本身都不對(duì)了，他不從基礎(chǔ)做起，他怎么知道為人臣的這些態(tài)度，他怎么積累智慧呢？他怎么積累能力呢？只想著我馬上就變空降的元帥。其實(shí)，那個(gè)都是紙上談兵，沒(méi)有辦法感動(dòng)人心。
很多企業(yè)家其實(shí)不懂這個(gè)道理，一下子就讓兒子進(jìn)來(lái)當(dāng)總經(jīng)理、當(dāng)很高的領(lǐng)導(dǎo)，大忌啊，這個(gè)絕對(duì)出問(wèn)題。真正有見(jiàn)地的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家，都會(huì)默默的鍛煉孩子，讓孩子從基層做起，他真正能是一個(gè)好臣子，他以后才是一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)人。而且因?yàn)樗麖幕鶎幼銎穑貏e能體恤底下人的辛勞。所以開(kāi)國(guó)的皇帝特別有人情味，他就是跟這些身邊的人，篳路藍(lán)縷、創(chuàng)業(yè)維艱，所以他很念舊、念恩，很講情義。而且因?yàn)樗诿耖g成長(zhǎng)，開(kāi)國(guó)的元首本來(lái)就是平民多。因?yàn)樗瞧矫�，他�?/FONT>能了解民生疾苦，所以開(kāi)國(guó)那一兩個(gè)帝王，都是好的帝王。慢慢的，很多后面的帝王，他一生出來(lái)就當(dāng)皇帝了，他作威作福了，很可能染上很多習(xí)氣。
清朝沒(méi)有出昏君，這一點(diǎn)太不容易了。他知道一定要抓好教育，不能讓這些王公貴族放逸。太子，皇子，早晨三點(diǎn)多就要起床了，不能生活習(xí)慣散漫，每天作息都非常規(guī)律。所以教育富貴的人，其實(shí)難度是很高，我們待會(huì)也會(huì)講到這些經(jīng)句。
所以“君子務(wù)本”，我們要真正能栽培好一個(gè)孩子，都要讓他先懂得為人子之道、為人晚輩之道、為人臣子之道、為圣賢學(xué)生之道，他才有做人的根基。
所以這句話也同時(shí)提醒我們，我們現(xiàn)在雖然可能當(dāng)了父母，當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，可能也當(dāng)了老師，可是我們“人貴自知”，其實(shí)自己也沒(méi)具備一個(gè)圣賢弟子的樣子，結(jié)果自己就當(dāng)老師了，這個(gè)是相當(dāng)慚愧的事情。更應(yīng)該時(shí)時(shí)不是講別人，講自己、對(duì)照自己。趕緊下功夫，讓自己真正像個(gè)圣賢的學(xué)生，這樣也才不會(huì)有辱圣賢的門(mén)風(fēng)。我們絕對(duì)不敢、不愿給圣賢臉上抹黑。雖然可能我們現(xiàn)在在教學(xué)，有這個(gè)老師的名，但自己清楚，根本遠(yuǎn)遠(yuǎn)連自己當(dāng)學(xué)生都沒(méi)有資格。所以這個(gè)時(shí)候會(huì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，趕緊把自己的基礎(chǔ)補(bǔ)好才好。包含是為人父母，其實(shí)我們連個(gè)兒子的道理都沒(méi)有落實(shí)。我們是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)了，可是我們自己對(duì)上司，也不是一個(gè)很好的下屬。都能慚愧懺悔，才能有所明白不足，才能再好好的提升自己，這樣才不容易自滿。
所以“樂(lè)知其惡者難”，他很歡喜接受別人指出他的缺點(diǎn)、過(guò)失。唐太宗先生他納諫，甚至于他主動(dòng)求群臣給他勸諫，所以這一點(diǎn)，這個(gè)“難”他做到了。“樂(lè)知其惡者”，他歡喜接受，因?yàn)樗袗?ài)民之心，他不希望自己的錯(cuò)誤決策或者自己的習(xí)氣，影響了老百姓的生活幸福。所以也啟示我們一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者也要能“樂(lè)知其惡者”，能夠把這個(gè)難做的能做得到。所以放下面子，然后提起大局為重。
另外一難，“以惡告人者難”，就是提醒對(duì)方的過(guò)失、缺點(diǎn)，而對(duì)方又能接受，能去改，這個(gè)不容易。一般來(lái)講，我們指出對(duì)方的問(wèn)題，可能對(duì)方不高興、翻臉了，都有可能有這個(gè)情況。所以當(dāng)然，身邊的人有過(guò)失一定要?jiǎng)瘢@是本分，五倫里面都是的，“善相勸，德皆建，過(guò)不規(guī)，道兩虧”。
為什么他告訴別人過(guò)失，進(jìn)而讓他接受又能去改，是不容易？第一個(gè)，信任夠不夠？你急著勸，信任不夠，孔子在《論語(yǔ)》里面的教導(dǎo)，“君子信而后諫，未信則以為謗己也”。他還沒(méi)有信任你，你就勸他，他覺(jué)得你看他不順眼，或者毀謗他就不好了。所以“以惡告人者”為什么難？時(shí)機(jī)到了沒(méi)有？你的心態(tài)對(duì)了沒(méi)有？你的方法恰當(dāng)了沒(méi)有？心態(tài)，你不能急，包含你了解他沒(méi)有？你假如不充分了解他的性格，可能你在勸他的時(shí)候剛好是他忌諱的，你的好心反而讓他誤解。所以了解那個(gè)人，你才能夠長(zhǎng)他的善，救他的失。
在《格言別錄》里面有提到，你要?jiǎng)褚粋�(gè)人，首先不能指責(zé)他最忌諱的東西（無(wú)指摘其所忌），你規(guī)勸他不要一下子把他所有的缺點(diǎn)全部搬出來(lái)，他好像覺(jué)得你是不是在給他開(kāi)批斗大會(huì)，“無(wú)盡數(shù)其所失”。勸的時(shí)候不要讓他感覺(jué)好像非常針對(duì)他，“無(wú)對(duì)人”；“無(wú)峭直”，就是言語(yǔ)不要太沖；“無(wú)長(zhǎng)言”，你不要一下講，講一兩個(gè)小時(shí)，他都聽(tīng)了覺(jué)得很疲憊了，點(diǎn)一點(diǎn)，話不要拖得太長(zhǎng)；“無(wú)累言”，累言就是不要一再重復(fù)，人家會(huì)覺(jué)得啰嗦不耐煩。這六個(gè)角度都要謹(jǐn)慎。
而且勸的時(shí)候方式、態(tài)度都要得當(dāng)。比方方式，你要提醒他的問(wèn)題，首先先肯定他的付出，“先美其長(zhǎng)”，他聽(tīng)了覺(jué)得你很給他鼓勵(lì)，他感覺(jué)到你的善意了，“先美其長(zhǎng)，蓋人喜則言易入”，再規(guī)勸他的問(wèn)題。而且規(guī)勸的時(shí)候態(tài)度很重要，心要真誠(chéng)，色要溫和，語(yǔ)氣要和，用詞要婉轉(zhuǎn)不要沖，“心誠(chéng)、色溫、氣和、辭婉”。其實(shí)我們這樣聽(tīng)下來(lái)，勸一個(gè)人這么辛苦，被勸的人該不該珍惜對(duì)方的用心良苦啊？
所以長(zhǎng)孫皇后很有智慧，有一次魏征勸唐太宗，他女兒出嫁那個(gè)禮超過(guò)長(zhǎng)公主，他提出提醒。唐太宗去問(wèn)太太長(zhǎng)孫皇后，長(zhǎng)孫皇后說(shuō)，“對(duì)，這樣做對(duì)！”緊接著抓這個(gè)機(jī)會(huì)給唐太宗講，“我是您太太，勸您都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，更何況是大臣，他們太不容易了�！碧铺谡f(shuō)，“對(duì)對(duì)對(duì)，馬上賞�！背紕窬蝗菀祝迍裾煞虿蝗菀�，弟弟勸兄長(zhǎng)也不容易，下屬勸領(lǐng)導(dǎo)不容易，學(xué)生勸老師也很不容易。所以這些人情上我們都能感覺(jué)得到，你就更珍惜人家用心良苦來(lái)勸我們。
所以人生之所難者，第一個(gè)就是“樂(lè)知其惡”，我們剛剛舉這個(gè)例子，太宗很歡喜臣子指出他的問(wèn)題�！耙詯焊嫒苏唠y”，把自己的缺點(diǎn)、過(guò)失告訴別人，這個(gè)也很難。這個(gè)等于是“發(fā)露懺悔”。把自己的過(guò)失在眾人面前講出來(lái)，這個(gè)要相當(dāng)有勇氣。所謂“知恥近乎勇”，人有羞恥心，絕對(duì)要改過(guò)，他的勇氣就出來(lái)了。他不把過(guò)失藏在心里，他把它講出來(lái)，把這個(gè)罪業(yè)懺掉。人真誠(chéng)要透出來(lái)了，心上不能有這些垃圾，不能有這些隱瞞，能夠坦蕩，坦蕩的人才能真誠(chéng)。甚至于懺悔出來(lái)了，感動(dòng)身邊的人，他們也能以我們?yōu)榻梃b，提醒他們的人生。
而人要能懺悔，真的也是能放下面子，甚至于那個(gè)決心，就是破釜沉舟。懺出來(lái)了，讓所有的人監(jiān)督自己，不能懈怠，那他的警覺(jué)性就更高了。
所以難做的事，肯真正奉行，自己就得很大的利益了。我們看，在企業(yè)界，胡小林老師的整個(gè)德行的提升特別快，他這個(gè)“兩難”他能做到，還“樂(lè)知其惡”。
人家告訴他過(guò)失了，他覺(jué)得是幫助他的道業(yè)，而且他自己有過(guò)失，他能夠?qū)Υ蟊?/FONT>“發(fā)露懺悔”，這是我們很好的榜樣，我們也看到人家修行特別得力，“難行能行”重要。
我們今天所談的這五個(gè)句子，都是“改過(guò)”。接下來(lái)我們談的是“敦親”的部分。一個(gè)君王他也要齊家，“家齊而后國(guó)治”。他自己家就不安定，他哪有辦法專心致志去治理天下呢？而且他家都不能齊了，他也沒(méi)能力治國(guó)。“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治”。
而我們看“敦親”這個(gè)“敦”字，敦厚，很仁厚，很實(shí)在。而仁厚就不會(huì)刻薄，就不會(huì)不講情義。所以絕對(duì)盡心盡力照顧好家人，尤其照顧好親戚朋友，這個(gè)五倫他能夠盡心盡力去落實(shí)，“敦親”。
我們看，第一句是在第二冊(cè)，兩百零六頁(yè)，是《孝經(jīng)·天子章第二》。經(jīng)文講到了，《孝經(jīng)》是孔子無(wú)問(wèn)自說(shuō)，學(xué)生沒(méi)有問(wèn)，主動(dòng)給曾子宣講的一部經(jīng)。而且曾子是至孝，所以承傳給曾子。而且孝是德的大根大本，也是中華文化最重要的精神，所以《孝經(jīng)》是齊家寶典、是修身寶典，而且也是治理企業(yè)最好的一本經(jīng)典。
我們看經(jīng)文，是在“天子章第二”：【子曰。愛(ài)親者。不敢惡于人。敬親者。不敢慢于人。愛(ài)敬盡于事親。而德教加于百姓。形于四海。蓋天子之孝也。呂刑云。一人有慶兆民賴之。】我們中華文化最重要的核心是倫常。而五倫當(dāng)中，“父子有親”，它是一個(gè)原點(diǎn)�！皭�(ài)人”，這個(gè)“愛(ài)”的原點(diǎn)，就是從父母跟子女這個(gè)天性自然啟發(fā)的。再?gòu)倪@個(gè)對(duì)父母的愛(ài)心延伸到對(duì)兄弟、對(duì)家人、親族，再延伸到對(duì)鄰里鄉(xiāng)黨跟社會(huì)大眾，再延伸到不同的民族、國(guó)家。
所以“忠臣出于孝子之門(mén)”。他孝順了，他的真誠(chéng)愛(ài)心就引發(fā)出來(lái)，他以后治理老百姓，他就懂得愛(ài)護(hù)。因?yàn)椤叭送诵�，心同此理”，他�?ài)父母出于真心，他一看到別人父母，他那個(gè)尊重就起來(lái)了。他愛(ài)自己的兄弟，他看到別人的兄弟也是感同身受。
所以一個(gè)真正愛(ài)護(hù)、親愛(ài)自己父母的人，他的愛(ài)心起來(lái)了，絕對(duì)不敢厭惡別人，厭惡他人。因?yàn)樗袗?ài)心，怎么可能會(huì)去厭惡別人？尤其看到人家的父母，他怎么可能去輕慢、厭惡呢？因?yàn)槿思乙唤榻B，“這是我爸、我媽”，他馬上那個(gè)感覺(jué)就想到自己的爸爸媽媽了嘛，倍加恭敬，他怎么會(huì)去厭惡呢？
而且一個(gè)真正孝順父母的人，都知道父母最歡喜的是他有好的德行。哪一個(gè)父母不希望孩子有德行？哪一個(gè)父母不希望孩子有德之后能去利益更多的人、利益社會(huì)，他覺(jué)得這是最光榮的事情。他“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”。那當(dāng)然哪個(gè)父母不希望孩子，在他還在世的時(shí)候就能顯親、揚(yáng)名？當(dāng)然父母歡喜。
所以父母很重視孩子的德行，孩子可以感覺(jué)得到，這個(gè)時(shí)候，他一言一行、一舉一動(dòng)，都要讓父母安心，不能讓父母擔(dān)憂，所以他重視他的身體健康，重視他的德行提升。他不敢罵人，他一罵人，這個(gè)事傳出去，傳到他父母耳里：“哎呀！我兒子怎么這么沒(méi)修養(yǎng)？還得罪人！”你看父母要擔(dān)憂多少時(shí)間？假如都是跟一切人和睦相處了，這個(gè)情況傳到父母那里：“唉呀，我這一輩子不用擔(dān)心了�！�
所以今天假如厭惡他人，德行有損，父母知道了多難過(guò)�！皭�(ài)親者”絕對(duì)不敢讓父母再多擔(dān)心他，“不敢惡于人”。從同理心來(lái)講，從戒慎恐懼，修養(yǎng)德行來(lái)講，他都不敢“惡于人”。
“敬親者，不敢慢于人”，能夠尊敬自己的父母，他本性里面的恭敬也引發(fā)出來(lái)。所以他恭敬了，他也不敢去對(duì)其他的人傲慢、怠慢。尤其對(duì)人家的父母也是恭恭敬敬。我們自己在家里面都是恭敬、事奉父母，也不可能對(duì)人家的父母，以及對(duì)他人不恭敬。
而且對(duì)他人不恭敬，就是隨順習(xí)氣，就是忽略自己的道德，那父母又要擔(dān)心我們。所以我們?cè)缫惶斐删偷赖�，父母就早一天不用�?dān)心。所以一個(gè)人進(jìn)德修業(yè)，絕對(duì)是自動(dòng)自發(fā)，假如不能自動(dòng)自發(fā)，孝心還沒(méi)有真正發(fā)出來(lái)。所以德行不能提升，都是孝道有虧，都是慈悲心有虧，習(xí)氣作主。
總要看清自己的不足，在這個(gè)根本當(dāng)中下工夫。真正用心，用至誠(chéng)的心來(lái)孝養(yǎng)父母。在奉養(yǎng)父母過(guò)程，時(shí)時(shí)看自己的心地有哪些偏頗？有沒(méi)有對(duì)父母不耐煩？有沒(méi)有對(duì)父母不恭敬？一發(fā)現(xiàn)，痛定思痛，趕緊要對(duì)治。
而假如一個(gè)天子，能把愛(ài)親、敬親的態(tài)度，來(lái)對(duì)待一切的人、一切的百姓，那他就是老百姓最好的榜樣�！岸陆碳佑诎傩铡保@個(gè)崇高的道德就給人民很好的身教了，就達(dá)到教化百姓的效果了。
“刑于四�！�，這個(gè)“刑”就是榜樣，就成為天下人效法的典范。我們看帝王他只要是孝子，當(dāng)時(shí)候的整個(gè)社會(huì)就特別重視孝道。大家注意去翻我們《德育故事》里面，二十四孝最多孝子的朝代就是漢朝，漢朝以孝治天下，所有的天子都加一個(gè)“孝”。孝文帝、孝景帝、孝武帝，都加一個(gè)“孝”字。而且他也不是只有提倡，他們自己做到。我們看，“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，那文帝做到了，他事奉他的母親是至孝。所以確實(shí)這個(gè)《孝經(jīng)》里面講的道理，在歷史當(dāng)中都可以印證。
而現(xiàn)在我們看到很多企業(yè)團(tuán)體，他們也在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也在力行。以前員工歲末大會(huì)，以前就是吃啊，唱一些流行歌曲啊，好像狂歡一下就過(guò)去了。現(xiàn)在，在這個(gè)大會(huì)當(dāng)中，都請(qǐng)到員工的父母，然后來(lái)一起參與，然后公司也感激員工家人、父母的支持。甚至這個(gè)老板把自己的父母請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)，親自給父母跪拜，給父母洗腳，那種真情流露，當(dāng)下整個(gè)員工大會(huì)，大家都是感動(dòng)得流眼淚。他是企業(yè)的老板，他能這么樣愛(ài)敬、孝養(yǎng)父母，那他的德教也會(huì)加于他的員工，員工是打從內(nèi)心佩服他的德行，他也是“刑于四�！保逃谒墓�。所以《孝經(jīng)》是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者最好的圣典。
所以這里講道，“蓋天子之孝也”，這就是天子行的孝道。天子的孝道，不只是奉養(yǎng)自己父母，還能夠以自己的身教讓天下人都懂得孝，他才盡到孝道。
所以今天我們?cè)谀囊粋�(gè)身份、哪一個(gè)角色，我們假如沒(méi)有能敦倫盡分，就是不孝，因?yàn)槲覀兊牡滦杏刑澚�。我們今天�?dāng)公務(wù)員，沒(méi)有能做人民跟政府最好的橋梁，那我們父母知道了多難過(guò)，那我們不是白領(lǐng)國(guó)家的俸祿了嗎？我們今天在學(xué)校教書(shū)，那要對(duì)下一代負(fù)責(zé)任。假如我們不盡心教導(dǎo)孩子，那我們的父母覺(jué)得很丟臉：唉呀，怎么當(dāng)老師，領(lǐng)國(guó)家的俸祿了，還不盡心盡力教育下一代？不敦倫盡分，鐵定孝道有損。
所以天子有他的本分，代天行化，所以這叫“蓋天子之孝也”�！缎⒔�(jīng)》每一章都談到每一個(gè)身份，他如何盡孝，他如何盡他的本分、職責(zé)，講得很詳細(xì)。之后還有“諸侯章”、“卿大夫章”、“士章”、“庶人章”，我們每一個(gè)角色都能圓滿落實(shí)孝道。其它句子，大家可以再找到《孝經(jīng)》好好深入。學(xué)習(xí)要主動(dòng)。
“《呂刑》云”，其實(shí)也就是指《尚書(shū)》這一章，《呂刑》跟《甫刑》是同一章�！耙蝗擞袘c兆民賴之”，“有慶”就是有真實(shí)德行，天子有真實(shí)的德行、善行，天下萬(wàn)民“賴之”，就是非常信賴他，因?yàn)樗档靡揽�，他帶領(lǐng)老百姓走向國(guó)家的長(zhǎng)
治久安，走向幸福人生。
天子如此，我們身為父母也好，身為領(lǐng)導(dǎo)者，或者是老師也好，也要帶著我們的孩子、學(xué)生、員工，走向幸福人生，這樣我們也是落實(shí)“一人有慶兆民賴之”的精神。
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