第十一講03
我們看，顏回的功夫算很好了，可是孔子教導(dǎo)他下手處在哪？“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。所看、所聽，只要會影響清凈心、恭敬心，絕對要避免。這個叫護念自己的修行。顏回都要這樣用功夫了，更何況是我們。所以《弟子規(guī)》告訴我們，“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志”。所以要改過，首先要先能夠避開這些染污。自己有了定力、有了智慧了，真的人家有需要了，你又不被污染，這個才談得上去幫助別人。不然我們好心，最后泥菩薩過江，自身都難保就麻煩了。
我們長期的熏修有了，這樣遇到一些境緣能夠起觀照，發(fā)覺問題，進一步反省，然后具體去改正，改過。所以改過是一個過程，它不是一蹴可幾。理有頓悟，事要漸修，要一點一滴下功夫去對治習氣。
比方，我們都知道貪嗔癡不好，這個嗔恨，尤其傷害自己的身心，然后也讓人很痛苦。但是我們懂了這個道理了，我們把情緒放下了嗎？嗔恨心放下了嗎？理是頓悟了，事情還要一點一滴下功夫啊。好，要下功夫了，我們有具體怎么來對治這個壞脾氣呢？假如我們知道壞脾氣不好，然后都沒有具體去改正，那這個也是“惡惡而不能去”�。≈厘e了還是不趕緊把這個習氣去掉，還是讓它每天在染污自己。
那比方，我們怎么具體去掉壞脾氣？首先，每天讀經(jīng)�！把哉Z忍，忿自泯”，“將加人，先問己”，越明理，越能夠發(fā)覺過失。再來，人一急躁就容易發(fā)脾氣，所以平常一言一行要放緩，一急，有時候就容易上火了�；蛘呔唧w來講，任何事情一發(fā)生，一有不愉快，先提醒自己：我錯在哪里？一反省了，那個火氣就會下來。人火氣下不來，就是盡盯著別人不對。別人對不對，首先我先不要去想，先想我有什么不對。養(yǎng)成遇事情先反省自己了，也是對治嗔恨心。像《朱子治家格言》講的，“因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想”�！案髯载�，天清地寧”。這個都是提醒我們：任何事情，冷靜，先反省。因為一個巴掌拍不響，只要會沖突了，其實是半斤八兩。一反省了，火氣就降下來了。除了自身的覺照，以真誠的心啟請身邊的人提醒自己，“你假如看我的火氣有點上來的話，踩一下我的腳。”是吧，有點默契。一被提醒，“當局者迷，旁觀者清”，這個也很重要。
我們上次聽劉芳總裁，她就有提到，每次她在她先生旁邊，她先生可能有點動氣了，她趕緊在桌子底下，把她的手伸過去，按著她先生的手。她先生本來要爆發(fā)了，太太一提醒，趕緊降下來。“忿思難”，憤怒之后很難收拾。當然這個太太也是很有智慧，提醒先生，要給他留面子。很多太太不懂這個道理，沒有體恤人情，先生有不對了，馬上當著眾人面：“哎呀，你脾氣這么大干什么？”看起來你在勸他，但是，反效果。我們現(xiàn)在很可能去勸別人，“奇怪了，怎么越勸好像問題越嚴重？”這個都是沒有顧及到人情。所謂“調(diào)劑人情”，他心里能接受了，才能“發(fā)明事理”。因為你調(diào)劑人情，他心里好受了，他感覺到你是為他好。所以我們勸人一定要讓對方感覺你是處處為他，他才容易接受。假如我們給對方的感覺就是，“你就是看我不順眼”，“你就是盡看我的不好”，他也很難接受我們的勸。
有一個同仁，那一天我跟她在交流的時候，她就說，她的先生有不對了，然后她馬上給他規(guī)勸。然后她說：“我先生都不能接受。最后我說算了，就不勸了。”您看，她這個話后面就，“算了，不勸了”，這是她的結(jié)論。
好，諸位學(xué)長，經(jīng)典里面有沒有這一句“算了，不勸了”？沒有。經(jīng)典里面說，“忠焉，能勿誨乎？”你要對一個人忠心，怎么可以不提醒他、不教誨他呢？“教人以善，謂之忠”啊！孟子講的，你要盡這一份力量才是忠心。包含《孝經(jīng)》里面講，“進思盡忠，退思補過”，不管是夫妻、不管是父子、不管是君臣，五倫當中都有勸對方、護念對方的本分。怎么可以說算了，不勸了，那個叫什么？那個叫沒耐性、沒善巧；那個叫脾氣當?shù)�，�?nèi)心生氣了，不理你了。
所以我們看起來在跟古圣先賢學(xué)習，事實上一不注意就是隨順自己的煩惱習氣了。所以《孝經(jīng)》里面講得好，“非先王之法服不敢服”，整個這些生活的態(tài)度都要跟圣賢人的精神相應(yīng)；“非先王之法言不敢道”，所講的都是跟經(jīng)典相應(yīng)，習慣成自然，最后怎么講都是經(jīng)典的教誨，“口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過”。所以一定要養(yǎng)成隨順圣賢教誨，才能不造業(yè)。每天順著習氣講話、做事，又造罪業(yè)了。當然這有過程，進進退退也是正常的，但是要百折不撓，越挫越勇。
這一個同仁她剛好也看了胡小林老師在今年元旦，在新加坡講的課程。她聽到人家胡小林老師做到讓父母很歡喜，他的母親還說，最尊重的就是師長老人家。為什么？因為老人家教育了他的孩子，把他教成孝子。而我們這個同事看到這里就很難過：“你看人家胡董做得這么好，我怎么這么差勁�！�
您看，她又落在那里沮喪，然后自責。經(jīng)典又沒有教我們沮喪，又沒有教我們自責，怎么我們落進去的都是自己的慣性里面呢？這“過而不改”，這個得要有高度觀照能力才有辦法。我們太多的時間跟精力都是耗在這些習氣上面。當下想到，“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”。這個很有意思的，明明胡老師在那個片子里面，這句話就是一再強調(diào)，結(jié)果我們這一句沒印進去，還是落到自己的沮喪里面去了。所以懺悔，叫后不再造。明理了，趕緊去效法就對了，不要摻雜一大堆自己的負面情緒。
所以剛剛我們提到的是，我們既知我們有嗔恨心，怎么樣用方法去對治，從脾氣這一點，我們舉一反三。比方我們發(fā)覺自己沒有恒心，怎么辦？比方，從早晚課，絕對不間斷，養(yǎng)成恒心。比方，從每天堅持鍛煉身體半個小時以上，養(yǎng)成習慣，就練自己的恒心。都要從具體的事項當中，真正把這個恒心保持。像我們同仁一起讀經(jīng)典，這都是培養(yǎng)恒心。包含每一天可以睡覺前或者傍晚，“日行一善”，看你自己有沒有每天行善。包含每天看到人家的優(yōu)點，不只自己要行善，還能時時“見人善，即思齊”，誰的優(yōu)點、誰對我的好，把它寫下來。再來，“日省一過”，養(yǎng)成習慣，我今天哪個念頭不對了，哪一句話說錯，寫下來，印象很深，就不容易再犯。
每天不這樣沉淀下來，心浮氣躁，很容易隨順習氣做錯事，然后惡性循環(huán)。所以人一定要有冷靜反省的功夫，而功夫都來自于持之以恒的恒心，才提升得了。所以“滴水穿石”重要。這是從恒心。
甚至于我們不落實《弟子規(guī)》的每一句經(jīng)典，自己就很難改過。因為每一句經(jīng)典都在養(yǎng)成好的習慣，去掉壞的習慣。比方，“凡出言，信為先”，這很重要的習慣，這也是對人的恭敬，我們失信于人，給人家添麻煩了。但我們有時候會隨順自己的方便，自己會馬虎掉，會忘掉，這樣的情況一次、二次、三次出現(xiàn)了，我們有沒有想具體的方法克服？從這里我們就看到我們對學(xué)問恭不恭敬，我們對他人恭不恭敬。一而再再而三犯同樣的錯，還不去改正，這個態(tài)度就很不妥當了。一發(fā)覺自己一次二次都犯同樣的一個經(jīng)句的過失，趕緊，“我應(yīng)該隨身拿個紙條，或者拿個小本子，人家一交代了，趕緊寫下來”，這都是具體改過的方法。這個叫負責任的態(tài)度。以至于每天傍晚也好、晚上也好，看一看，今天本來要做的事，有沒有全部做了？沒有，漏掉了，趕緊處理。
所以子路有一個優(yōu)點值得我們學(xué)習，子路是“無宿諾”，諾言一承諾了，絕對做到，絕對沒有今天答應(yīng)明天才做到。這個“宿”就是沒有過夜。說到，當天就去做到。所以我們也養(yǎng)成一個習慣，叫“今日事，今日畢”，不然一堆，越堆越多，最后很可能處理不好，又失信于人了。
我們接著來看下一句，這個也是在第二冊《論語》當中提到的。
【子貢曰。君子之過也。如日月之食焉。過也。人皆見之。更也。人皆仰之�！�子貢說到了，君子的過錯就像日食跟月食。日食的時候，是月亮擋住陽光了；月食，那是剛好地球在中間擋住陽光了。而這個是譬喻，君子有過失的時候，就像日食月食，每個人都看到了。所以犯了過錯，每個人都見到。
尤其，假如我們是為人父母，我們是教學(xué)的老師，我們是一個團體的領(lǐng)導(dǎo)者，所謂“君親師”，這傳統(tǒng)文化的三寶�。槭裁�？它的影響大。父母影響下一代；老師影響廣大的學(xué)生；領(lǐng)導(dǎo)者影響他整個團體的人心。因為上行下效。而且君親師這些角色，因為孩子、學(xué)生、下屬，每天都看著君親師，因為他們內(nèi)心也很尊重。
所以很關(guān)注，我們假如做錯了，他們馬上看到了。你看孩子這么尊重父母，父母每天隨順習氣，其實孩子是最難過的。他相信父母那顆心，是天性，自然的，可是父母一直習氣做主，甚至有時候發(fā)脾氣亂打孩子，慢慢孩子那個信任就不見了，最后變成懷疑父母了。所以孩子不能信任父母，我們不能一味怪孩子，還得要反思我們沒有做出有德行的行為，保護好孩子那個天性��！
我們男孩子從小最佩服父親，我現(xiàn)在快四十歲了，我也是最佩服父親，很歡喜效法父親。包含老師，我們在學(xué)校教書，那個小孩很尊重我們，當他覺得老師很多行為都不對的，他的內(nèi)心在掙扎、在扭曲啊，我們怎么忍心這樣去障礙孩子、傷害孩子呢？
我自己在學(xué)校教書的時候，我看到這一句話，就很有感觸了。有時候習氣做主，自己明明處理錯誤，還在那里“倘掩飾”，在找借口。孩子心地很清凈，老師一找借口，他們的心地很自然的感受到了，聽我在那里解釋，他們就越聽臉色越來越難看，聽不下去。他不會刻意裝給你看，他沒有任何的所求，他就很直心表達出來，老師怎么在找借口，臉色很難看。我一看他們的表情，越講越講不下去了。這個還知道迷途知返，馬上轉(zhuǎn)個念頭：要承認過失才好。當下就給學(xué)生講：“這是老師不對，老師哪里錯了，給你們道歉。”我給他們鞠一個躬。當我再把頭抬起來的時候，他們的臉全變了，變成放光，眼睛瞪得大大的，反而佩服老師勇于認錯。
所以“過也，人皆見之”，都看到了，但是當場肯認錯、改過了，“更也，人皆仰之”，反而贏得學(xué)生的信任、佩服。父母老師如此，一個團體的領(lǐng)導(dǎo)者也是要有這樣的態(tài)度，這樣才能凝聚人心。不肯承認錯誤，人家對我們的信心就喪失了。
唐太宗是一個明君，在這一點他是非常可貴的，在整個《貞觀政要》，在唐朝歷史當中，都看到唐太宗勇于承認過失的可貴。
有一次，他最心愛的馬被養(yǎng)死了，結(jié)果他很生氣，就要殺這個人。他的太太很柔和的講了個故事給他聽，說：“春秋時代的齊景公也很喜歡一匹馬，被底下的人給養(yǎng)死了，當下就要處死他。結(jié)果晏嬰很善巧，馬上說：‘君王，這個人太該死了，我來處理他，他死以前要讓他死得明白，他錯在哪里。他犯了三個嚴重過失：第一，把君王最心愛的馬養(yǎng)死了，這個罪當死；第二個，會讓國人都知道，齊景公為了一匹馬殺了底下的人，讓全國人民都瞧不起齊景公，這是他第二個罪，當死；第三個罪，就是讓所有的國家瞧不起我們齊國，為什么？國君為了一匹馬殺底下人�！龡l大罪講完，齊景公就說：‘好了，放了他，放了他。’”
這個故事講完，唐太宗也聽明白了�？少F在哪？只要人家講的在道里當中，他馬上能息怒。后面還有幾個例子，我們再來講。聽完以后，唐太宗跟旁邊的大臣講：“我真幸運，身邊有這么好的太太，每一次太太講的，對我的啟發(fā)都非常大。”他不只接受，生起感恩心，珍惜太太的幫助。
其實當唐太宗馬上能放下自己的錯誤，“更也，人皆仰之”，反而天下的人、身邊的人，越景仰他。一個人勇于改過了，才能真正贏得身邊人的尊重。一個修行人，不勇于改過，甚至連最親的另一半，都不會尊重我們。人家不尊重我們，不能怪別人，怪自己“德未修，感未至”。這個是改過的第二句。
我們再看改過第三句，在第三冊四百一十一頁。我們一起來讀一下：【古者圣王之制。史在前書過失。工誦箴諫。庶人謗于道。商旅議于市。然后君得聞其過失也。聞其過失而改之。見義而從之。所以永有天下也�！�
這一段其實就是我們的道統(tǒng)，古圣先王的風范就這樣一代傳一代下來。所以一開始講到的“古者圣王”，就是從前這些古圣先王，他們在治理國家的時候，在他們的態(tài)度上，以至于具體的一些措施上，都是希望能夠聽到自己的過失。比方堯舜，在朝廷辦公的門口都有放著鼓、放著鑼，人民有什么冤屈了，或者君王有什么不對了，老百姓可以去指出他的過失。甚至于我們現(xiàn)在看那個指路牌，那個都跟堯舜他們的德行有關(guān)，他們以前就是用指路牌，老百姓有什么意見，可以寫在指路牌上。他們時時怕不知道自己的過失。所以這些圣王的德行，真的是值得我們學(xué)習。
這里具體講到的，這些天子、君王，怎么看自己的過呢？身邊時時有史官，“左史記事，右史記言”，他們一言一行都要記在歷史當中，他怎么敢不誠惶誠恐、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢呢？所以“史在前書過失”，史官在前面、在左右記載他的過失�！肮ふb箴諫”，這個“工”是指樂工。樂工寫一些曲子，說一些話，勸諫他，有時候是暗喻。一些歌曲，他一聽，反省，反觀自省，改正自己。比如說，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，這個就提醒在位者要重視德行，不能重視外表美色。選擇妻子如此，選擇臣子亦如是。你不要選那些看起來很好，特別會講好聽話的，還是要重德，不能重色，不能重欲。
“庶人謗于道”，一般的老百姓在路上談?wù)摰倪@些話、反映的這些情況，他們都非常慎重地去了解。其實這個都是念念想著利益人民的慈悲心，深怕自己有過，“不求有功，但求無過”的可貴心境�！吧搪米h于市”，這些商人、行旅，在市場當中議論，他都去了解情況，然后這個國君就常常能明白、聽聞到自己的過失。
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