111. 太公曰：「將有三禮。冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幕，名曰三禮也。」（卷三十一 六韜）
【譯】太公說：「將帥要率先遵守『三禮』的禮法。冬天不穿皮衣，夏天不執(zhí)扇子，下雨天不張傘蓋，以與士卒同甘共苦，這就是將帥遵守的『三禮』。」將帥不親身力行禮法，就無從了解士卒的冷暖。
112. 孔子曰：「君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親弗能孝，有子而求其報(bào)，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其順，非恕也。士能明于三恕之本，則可謂端身矣�！梗ň硎� 孔子家語言）
【譯】孔子說：「君子有三個(gè)方面要心存推己及人的恕道。有君主不能忠心奉事，有部屬卻隨意地使喚，這就不是恕道；對(duì)父母不能力盡孝道，有孩子卻要求他回報(bào)恩德，這就不是恕道；有兄長不能夠尊敬，有弟弟卻要求他順從自己，這也不是恕道。讀書人能明白忠于君、孝于親、悌于兄，是恕道的根本，則可以說是端正自己了�！�
113. 是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。（卷七 禮記）
【譯】所以有德行的領(lǐng)導(dǎo)人，一定是自己先有了善行，然后再帶動(dòng)別人行善；一定是先要求自己沒有惡行，然后再禁止別人作惡。
114. 君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子。（卷三十八 孫卿子）
【譯】君子能做到值得人尊重，但不能讓別人必定尊重自己；能夠做到值得人信任，但不能讓別人必定信任自己；能夠做到值得任用，但不能讓別人必定任用自己。所以君子以不修養(yǎng)品德為恥，不以被人污辱為恥；以不守信用為恥，不以不被人信任為恥；以沒有才能為恥，不以不被任用為恥。因此不被虛譽(yù)所引誘，不為誹謗所恐懼，遵循正道而行，莊重整肅，端正自身，不被外物所動(dòng)搖，這才稱得上是真正的君子。 |
