又聞謗而不怒。雖讒焰熏天。如舉火焚空。終將自息。
聞謗要若無其事。去年，有些人寫長篇累牘的文章，刊登在報(bào)章雜志上，指著我的名字毀謗我、侮辱我，說我提倡《無量壽經(jīng)》會(huì)集本是很大的罪過，誤導(dǎo)念佛人。悟道法師把這些報(bào)紙傳真給我，說要寫文章來反駁。我告訴他：「隨他去罵，一句話都不要說。」為什么？他罵累了就不罵了，與我不相干！文章隨他寫，他總有寫累的一天。我們毫無反應(yīng)，現(xiàn)在不就沒事了。
要知道，兩個(gè)人愈罵愈起勁。如果一個(gè)人罵，一個(gè)人不吭氣，到最后他罵累了，自然就不罵了。旁觀的人會(huì)說：「某人有修養(yǎng)，某人風(fēng)度很差�！顾裕膫�(gè)人高，哪個(gè)人低，不就很清楚了。由人批評(píng)，我們何必說一句話？何況罵人發(fā)脾氣，對(duì)身體的傷害非常嚴(yán)重，三天都不能恢復(fù)。
你為什么要發(fā)脾氣？他罵你，你很難過；他罵別人，你為什么不難過？他罵我「凈空」，凈空是假名，很多人都可以叫凈空，我何必要接受？人家罵你，你就接受，是你傻、你愚癡！你聽他罵像罵別人一樣，與自己不相干，心平氣和，冤就化解了，誤會(huì)也化解了。
打架也是如此，兩個(gè)人愈打愈起勁。如果一個(gè)人打，一個(gè)人不還手，那個(gè)打的人打幾下就下不了臺(tái)。這個(gè)方法對(duì)于喜歡打架的人很有效果。我在年輕的時(shí)候，遇到一些朋友發(fā)脾氣，他打我，我不還手，他把我推倒，我就倒在地上不起來。旁邊人看到，他在那里很難看，下不了臺(tái)。要打，打不下手；不打，好像也沒有辦法收回。所以，不要跟人爭，要保持好的友誼，幫助別人，成就自己，這是做人的道理。一切讒言，愈辯愈黑，不辯駁自然化解。
聞謗而怒。雖巧心力辯。如春蠶作繭。自取纏綿。怒不惟無益。且有害也。其余種種過惡。皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明。過將自止。
這一樁事情，我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｓ龅�，自己要提高警覺，萬萬不可被境界所轉(zhuǎn)。發(fā)一次脾氣，不論時(shí)間長短，即使是一分鐘，我們的心理、生理上的傷害，需要三天的時(shí)間才能恢復(fù)平靜。如果每天發(fā)一頓脾氣，對(duì)你的健康損失太大了，這是非常不值得。
「聞謗」，別人對(duì)我們的毀謗，在所難免。我們與大眾相處，實(shí)在沒有方法能令一切大眾對(duì)我們的言行都感到滿意；不但我們做不到，就是釋迦牟尼佛也做不到。世尊在世時(shí)，常常找麻煩、毀謗侮辱、甚至于陷害的有提婆達(dá)多，內(nèi)部僧團(tuán)有六群比丘，外面有六師外道，這都是世尊當(dāng)年在世給我們做的榜樣。佛如何處理這些毀謗、陷害？不動(dòng)心，用真誠、平等、慈悲來處理，這是我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí)的。所以，如果我們聽到別人毀謗，還會(huì)發(fā)脾氣，甚至于極力為自己辯護(hù)，這是自尋煩惱。因此，了凡先生在此地舉了一個(gè)比喻，「如春蠶作繭，自取纏綿」。
「怒不惟無益，且有害也」，這是至理名言。因此，我們要是希望自己一生生活得幸福美滿，就要記住，如何能在一生中不發(fā)脾氣，這是修養(yǎng)功夫到家了。發(fā)脾氣，對(duì)自己身心有害，對(duì)方也有害。如果我們能夠忍受，能以不動(dòng)心來處理，自他都得利益。自己得什么利益？定慧增長。定慧增長就是福德增長，定慧是因，福德是果。我們沒有怨恨心，沒有報(bào)復(fù)心，不跟他結(jié)冤仇，所以自他兩利。這是菩薩道，這是菩薩學(xué)處，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)。當(dāng)然，初學(xué)時(shí)有一定的困難，但是一定要懂這個(gè)道理，最初是極力的忍耐，若干年后就趨于自然。
「其余種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止」。我們?nèi)粘Ｉ�，�?duì)人對(duì)事對(duì)物種種的過失、惡行，總得要想想道理，原因明白了，過失自然就消失。這是改過的第二個(gè)方法，比前面殊勝多了。
何謂從心而改。過有千端。惟心所造。吾心不動(dòng)。過安從生。
這是究竟改過的道理，從心上改。人的過失，說之不盡！過失不必等到造作，起心動(dòng)念時(shí)，過失已經(jīng)形成了。我們從早到晚起了多少個(gè)妄念，多少個(gè)自私自利、損人利己的念頭？這些過患都是唯心所造。所以，佛法的修行樞紐就是禪定。
無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下，無量法門，總而言之，都是修禪定。禪定是佛家修行共同的原則，只是修禪定的方法不相同。譬如，密宗用持咒的方法修禪定；凈土宗是以念阿彌陀佛的方法修禪定，有持名、觀想、觀像的方法；教下用讀誦經(jīng)典的方法，有用持戒的方法。方法很多，無一不是修禪定。如果不是修禪定，那就不是佛法。何謂「定」？心在一切境界里，無論順境逆境、善緣惡緣，能做到不起心、不動(dòng)念，就是禪定。
「吾心不動(dòng)，過安從生」。起心動(dòng)念就是過失，所以要在一切境界里，對(duì)人對(duì)事對(duì)物練習(xí)不起心，不動(dòng)念。實(shí)在講，在所有方法里，念佛的方法最方便、最容易。為什么？念頭才動(dòng)，立刻「阿彌陀佛」，用阿彌陀佛把念頭打下去，念佛的用意在此地。如果一面念佛一面打妄想，就全錯(cuò)了。念佛無非是用佛號(hào)把妄念打掉，也就是用一個(gè)念頭取代一切妄念。念頭不會(huì)不起，如果念頭不起，你就是圣人了。凡人面對(duì)境界，哪有不起念的道理？古德常講：「不怕念起，只怕覺遲�！鼓阋X悟得快，就是要把念頭制止。不要管念頭是善、是惡，立刻用「阿彌陀佛」取而代之，讓心里只有這一念，不容許第二念，這叫念佛，這叫功夫。久而久之，念頭自然不起，功夫就得力。如果念頭還會(huì)起，功夫就不得力。修行就是修正我們錯(cuò)誤的思想、行為，因此我們采取持名念佛的辦法，在一切時(shí)一切處保持清凈心。
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