二、孝悌
82. 孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。（卷九 孝經(jīng)）
【譯】真正能夠把孝敬父母、友愛兄弟之道做到盡善盡美，就會(huì)感動(dòng)天地神明，四海之內(nèi)充滿道德的光輝，沒有一個(gè)地方不受孝道的感化。
83. 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。（卷三 毛詩）
【譯】一片莪蒿長(zhǎng)又高，不是莪蒿是青蒿，可憐我的父母啊，生我養(yǎng)我多辛勞。沒有父親何所依？沒有母親何所靠？離家服役心含悲，回來雙親見不到。父親是您生下我，母親是您養(yǎng)育我，撫育我啊愛護(hù)我，養(yǎng)我長(zhǎng)大教育我，照顧我啊掛念我，出門進(jìn)門抱著我，想要報(bào)答父母恩，恩德似天無以報(bào)。
84. 孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。（卷七 禮記）
【譯】孝道有三種層次：小孝用體力，中孝用功績(jī)，大孝能永恒保持孝心，又能使天下人不失孝心孝行。想到父母慈愛養(yǎng)育之恩，竭力供養(yǎng)父母而忘記自身的疲勞，這可稱為用體力；使天下尊重仁德，安行道義，這可稱為用功績(jī)；廣施德教，使四海之內(nèi)豐衣足食，并能各自安守本分地禮敬祭祀父母，這可稱為永不匱乏。父母喜愛自己，自己高興而且永不忘懷；父母嫌棄自己，自己應(yīng)深加警惕而無所埋怨；父母有了過失，要婉言勸諫而不忤逆父母；父母去世之后，必以正當(dāng)所得的食物來祭祀他們。這才是有始有終的孝親之禮。
85. 因因上舊有子曰二字。刪之。天之道，分地之利。謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及己者，未之有也。（卷九 孝經(jīng)）
【譯】利用節(jié)氣的自然規(guī)律，充分辨別土地的好壞和適應(yīng)情況，以獲取最大的收成。謹(jǐn)慎遵禮，節(jié)省用度，以此供養(yǎng)父母。這就是老百姓應(yīng)盡的孝行。因此，無論從天子到老百姓，也無論是孝道之始的事親，還是孝道之終的立身，要實(shí)行都是不難的，孝道是不分尊卑，超越時(shí)空，永恒存在，無始無終的。如果有人擔(dān)心自己做不到，那是不可能的。
86. 子曰：「孝子之事親，居則致其敬；養(yǎng)則致其樂；病則致其憂；喪則致其哀；祭則致其嚴(yán)；五者備矣，然后能事親�！�（卷九 孝經(jīng)）
【譯】孔子說：「孝子事奉父母親，日常居家的時(shí)候，應(yīng)盡恭敬的心去侍候；奉養(yǎng)的時(shí)候，應(yīng)盡和悅的心去服侍；父母生病時(shí)，應(yīng)盡憂慮的心去照料；父母去世，應(yīng)盡哀痛的心去料理后事；祭祀時(shí)，應(yīng)盡嚴(yán)肅的心去祭祀。以上五點(diǎn)完全做到，才算是盡到事奉雙親的責(zé)任。」
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