今欲獲福而遠(yuǎn)禍。未論行善。先須改過(guò)。
現(xiàn)在講「改過(guò)之基」，就是趨吉避兇，改過(guò)為先。在沒(méi)有談行善積德之前，先要改過(guò)。過(guò)不能改，或改的不徹底，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯。因此，改過(guò)是積善的先決條件。所以，先講「改過(guò)之法」，再說(shuō)「積善之方」。
但改過(guò)者。第一。要發(fā)恥心。思古之圣賢。與我同為丈夫。彼何以百世可師。我何以一身瓦裂。耽染塵情。私行不義。謂人不知。傲然無(wú)愧。將日淪于禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者。莫大乎此。孟子曰。恥之于人大矣。以其得之則圣賢。失之則禽獸耳。此改過(guò)之要機(jī)也。
了凡先生提出了改過(guò)三要素，第一是羞恥心。人能夠知恥，就決定不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。知恥放在改過(guò)三要素之首，用意非常之深，凡夫何以不能成圣，病根就在此地，這是把我們的病根說(shuō)出來(lái)了。
我們應(yīng)當(dāng)常常想到，古圣先賢與我們同樣是人，佛經(jīng)亦云諸佛如來(lái)也是從凡夫修行成佛菩薩�？桌戏蜃印⑨屽饶材岱鹁嘟駧浊�，還普遍為世人所尊敬，不分國(guó)家、不分種族，甚至不分宗教都接受其教誨。諸佛菩薩、大圣大賢何以能成為百世之師？我為什么不能？以此標(biāo)準(zhǔn)觀察，羞恥心就發(fā)出來(lái)了。人能常如是思惟，必能發(fā)憤自強(qiáng)。
「我何以一身瓦裂」，就像一個(gè)破碎的陶器，一文不值。
「耽染塵情」，這是我們的毛病�！傅ⅰ�，過(guò)分的快樂(lè)；「染」，染污；「塵」，五欲（財(cái)色名食睡）六塵（色聲香味觸法）。這些一定要節(jié)制。若縱情放逸，后果不堪設(shè)想。世間人耽染七情五欲，不知情欲非真，其中雖有樂(lè)，而付出的代價(jià)甚大，得不償失。佛為我們?cè)敿?xì)說(shuō)明，這個(gè)代價(jià)就是造成了六道生死輪回。世間最苦、最可怕之事，莫過(guò)于此。
由此可知，圣賢人在世間，和光同塵，亦不離七情五欲，但是能淡薄情欲，行為合禮合法�！付Y」，就是有節(jié)度，不能不及，也不能過(guò)分；不及是不合禮，過(guò)分也不合禮。在古圣先賢的教育里，家庭有秩序，夫婦相敬如賓，都有節(jié)度，決不是縱情耽染，所以家庭和睦。
粗淺的說(shuō)，人歡喜七情五欲的享受，但是人更愛(ài)惜自己的生命。到了要舍的時(shí)候，大概七情五欲可以舍，但不愿意舍自己的身命，而且還希望自己長(zhǎng)壽，這都是人之常情。你想長(zhǎng)壽，就要在生活各個(gè)方面懂得節(jié)制。古人云：「病從口入，禍從口出�！埂Ｄ阋h(yuǎn)離災(zāi)禍，言語(yǔ)態(tài)度不能不謹(jǐn)慎；你要身體健康，飲食起居不能不謹(jǐn)慎。
如今希求健康長(zhǎng)壽者，不知養(yǎng)生之道，反使身體衰弱。我初學(xué)佛時(shí)，明白素食有益于身體健康，就決心吃長(zhǎng)素。當(dāng)時(shí)一些長(zhǎng)官、同學(xué)、朋友都勸我：「學(xué)佛是可以，佛教很多事情不能做！」可是到了晚年，五、六十歲的時(shí)候，這些朋友們看到我，態(tài)度完全改變了，都說(shuō)「你的路走對(duì)了」。再過(guò)二十幾年看到我，現(xiàn)在個(gè)個(gè)都羨慕我的相貌改變了，體質(zhì)改變了。這是修學(xué)佛法得來(lái)的第一個(gè)好處。
去年，澳洲政府發(fā)給我永久居留，按照規(guī)定要做身體檢查。檢查完之后，醫(yī)生說(shuō)：「法師，您來(lái)檢查是多余的。您到底吃什么營(yíng)養(yǎng)品？」我說(shuō)：「所有營(yíng)養(yǎng)品，我一概不沾�！篂槭裁矗磕切〇|西都有副作用，生活愈簡(jiǎn)單愈好。我每天讀書，早晨六點(diǎn)多鐘起來(lái)，晚上十二點(diǎn)鐘才入睡。吃過(guò)午飯，如果沒(méi)有事情，休息一會(huì)兒；有事情可以不必休息，精神飽滿，工作正常。所以，你能說(shuō)素食沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)嗎？我可以做證明。許多出家人身體都很好，也吃得肥肥胖胖，他們并沒(méi)有吃肉。
健康真正的因素是心地清凈，沒(méi)有妄想、雜念。其次，飲食起居如法，有秩序，有節(jié)制，決定不沾染五欲六塵、名聞利養(yǎng)、貪瞋癡慢，這是健康的真因。一切隨緣而不攀緣，這是健康的外緣。有真因，有外緣，健康的果報(bào)自然現(xiàn)前。
「私行不義」，「不義」就是不應(yīng)該做的。真正講求修養(yǎng)的人很謹(jǐn)慎，無(wú)論對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，一定要想到這件事我應(yīng)不應(yīng)該做？這句話我應(yīng)不應(yīng)該說(shuō)？
「謂人不知」，以為別人不知。古人言：「若要人不知，除非己莫為。」掩藏再嚴(yán)密，終有敗露的一天，哪會(huì)有人不知道的事情？
「傲然無(wú)愧」，「傲」是傲慢，「無(wú)愧」是沒(méi)有慚愧心；慚是良心的責(zé)備，愧是輿論的制裁。受到外人批評(píng)，毫不在乎，臉皮很厚。我們要細(xì)心觀察，這樣的行為，「將日淪于禽獸而不自知」，禽獸是三惡道。這句話的意思是如此造作，必定淪于三惡道，自己還不覺(jué)察。
經(jīng)云：「人身難得，佛法難聞�！故У羧松�，來(lái)生再得人身的機(jī)會(huì)很小。得人身的條件為何？五戒十善，儒家講的五倫十義做得沒(méi)有欠缺，來(lái)生一定得人身。我們能得人身，就是過(guò)去生中五戒十善修得還不錯(cuò)，這一生得這個(gè)果報(bào)。但是這一生我們有沒(méi)有繼續(xù)修？就要問(wèn)自己了。
「世之可羞可恥者，莫大乎此」。那些圣賢人原本與我們是一樣的，他們今天能生天，能作佛菩薩；我們今天思想、見(jiàn)解、言行都不善，將來(lái)的前途就是地獄、餓鬼、畜生。果報(bào)懸殊如此之大，真是可羞可恥！
我常說(shuō)學(xué)佛就是學(xué)圣人，學(xué)做一個(gè)明白人。唯有明白，才能向上提升自己的境界，現(xiàn)前過(guò)諸佛菩薩的生活，將來(lái)入諸佛菩薩的境界，我們學(xué)佛真正的目標(biāo)在此地�，F(xiàn)在我們要把這個(gè)身體當(dāng)作工具，多替眾生做一些好事，為人民服務(wù)，為國(guó)家服務(wù)。以《了凡四訓(xùn)》而言，就是改過(guò)修善，積功累德，為大眾做個(gè)好榜樣。
「孟子曰，恥之于人大矣，以其得之則圣賢，失之則禽獸，此改過(guò)之要機(jī)」。儒家講「知恥近乎勇」，勇于改過(guò)自新，就能成圣成賢；若不知恥，就會(huì)淪落到地獄、餓鬼、畜生。「知恥」是改過(guò)一個(gè)重要的訣竅，我們不能不注意。
我在美國(guó)休斯敦曾經(jīng)遇到一位同修，跟我談到今日社會(huì)動(dòng)亂不安，要從知恥來(lái)幫助大眾回頭�，F(xiàn)在人之所以敢造惡業(yè)，究其根本因素，就是不知恥。所以，今天必須要提倡知恥，我們成立一個(gè)知恥學(xué)社。我同意他的說(shuō)法。我說(shuō)很好，你去擬定章程，我會(huì)響應(yīng)。以后我離開(kāi)美國(guó)，這件事情也就淡漠了。任何一樁好事，一定要有熱心的人士去推動(dòng)，在社會(huì)上尋找對(duì)傳統(tǒng)道德還有概念的人，聽(tīng)到還能生歡喜心的人，集合起來(lái)成立一個(gè)社團(tuán)，自己認(rèn)真修學(xué)，大力弘揚(yáng)，這是一樁好事情。 |
