第十一講01
尊敬的諸位長(zhǎng)輩、諸位學(xué)長(zhǎng)，大家下午好！
我們《群書(shū)治要360》，我們這幾堂課都是談“君道·修身”的部分。上一次談到的是在“修身”的“遷善”的部分，我們講到了《論語(yǔ)》當(dāng)中孔老夫子的教誨：【子曰。我三人行。必得我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�。其不善者而改之。�?/FONT>這些教誨，事實(shí)上對(duì)于我們的進(jìn)德修業(yè)，都有非常大的幫助。所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，我們學(xué)一句，假如能夠真正去落實(shí)一句，一定會(huì)有喜悅、會(huì)有法喜。為什么？就像這一句，我們真的處事待人接物都能看到別人的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而效法、學(xué)習(xí)，那必然，我們是“德日進(jìn)，過(guò)日少”。每天都有提升，這是人生最歡喜的事情，所以每一天就都沒(méi)有白過(guò)了。那我們現(xiàn)在學(xué)，很難有法喜的原因，還在于沒(méi)有真正去做，去體會(huì)，去效法。
所以，我們很冷靜看我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)句的時(shí)候的落實(shí)程度。之前跟大家講道，我們思考自己生命當(dāng)中五個(gè)最佩服的人，他們的優(yōu)點(diǎn)我們看到多少？看到還不夠，“擇其善者而從之”，這個(gè)“從”是遵從、效法。當(dāng)我們真正冷靜下來(lái)思考，很可能連優(yōu)點(diǎn)都看得不清楚，假如連看都看不清楚，那要學(xué)就很困難。所以這一句也是提醒我們，要珍惜人生難得的因緣，來(lái)親近我們身邊有德行的人，向他效法。要惜緣才能有所收獲。
很多朋友會(huì)寫(xiě)到自己的父母，因?yàn)楦改笇?duì)我們恩德最大，跟我們相處的時(shí)間也最久。而寫(xiě)到父母的時(shí)候，雖然我們寫(xiě)出來(lái)了，但是事實(shí)上父母身上的優(yōu)點(diǎn)，可能我們也效法得很有限。所以，父母的優(yōu)點(diǎn)都不效法，其實(shí)我們內(nèi)心的恭敬心不足，誠(chéng)敬心就不足。為什么師道建立在孝道的基礎(chǔ)？我們對(duì)父母都沒(méi)有真誠(chéng)恭敬，進(jìn)而效法他們的德行，那就很難能夠去效法他人，效法有德行的人。所以這一句話(huà)，“師道建立在孝道的基礎(chǔ)”是非常有深義的。所以人的愛(ài)心、恭敬心，都是從對(duì)父母當(dāng)中流露出來(lái)的，再延伸到對(duì)一切的長(zhǎng)者、一切的親朋好友。
所以我們這樣去思考了，才能察自己的不足。察到不足了，絕對(duì)不要自怨自艾，也不要自我否定，這個(gè)對(duì)自己一點(diǎn)好處都沒(méi)有�？吹讲簧屏耍钪匾�，把它改過(guò)來(lái)就對(duì)了，“過(guò)而能改，善莫大焉”。因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，人自信心不夠，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，反而越來(lái)越?jīng)]信心。所以一定要認(rèn)識(shí)一個(gè)真相：人之初，性本善。我們有本善，我們有明德，所以絕對(duì)不能否定自己，要對(duì)自己有信心。所有那些不好的習(xí)染，那是“茍不教，性乃遷”，后天染污了。本有的一定可以恢復(fù)，要有信心；染污的那些習(xí)性，那不是真實(shí)的，絕對(duì)可以去掉、可以放得下。只要有決心、有毅力，“圣與賢，可馴致”。所以“其不善者”，我們趕緊反思自己來(lái)改正。
而我們現(xiàn)在其實(shí)很多經(jīng)句為什么不能落實(shí)，還是心上的功夫有問(wèn)題。我們身邊事實(shí)上每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，很不容易看到，因?yàn)榘谅奶�，覺(jué)得自己比他好。
有時(shí)候覺(jué)得，“我學(xué)歷比他高”，傲慢心就起來(lái)了�！拔议L(zhǎng)得比他帥”，“我哪些外在條件比他好”，傲慢心上來(lái)了，就不可能向人家學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)。
我們看圣人是什么心態(tài)。圣、凡差別在心態(tài)上。我們記得第二節(jié)課，我們就有講到大禹教誨他的后代，“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒”，大家都念得出來(lái)，挺好的，這個(gè)叫溫故而知新。這一段文當(dāng)中大禹講道，“予視愚夫愚婦，皆勝于予”，他看一般的老百姓，男男女女，每一個(gè)人都超過(guò)自己，謙卑到極處！見(jiàn)每一個(gè)人都能看到人家的優(yōu)點(diǎn)，然后進(jìn)而效法他。圣人的心境！覺(jué)得只有自己是學(xué)生，都學(xué)別人的優(yōu)點(diǎn)，這個(gè)太可貴了。
所以不能學(xué)人家優(yōu)點(diǎn)，還是我們心上有病，病在哪？傲慢。還有，遇到真正德行高我們很多的，我們還是不學(xué)，為什么？嫉妒心太強(qiáng)。這個(gè)嫉妒心一起作用了，“有什么了不起，我哪里也不錯(cuò)�！边@個(gè)心就很難學(xué)到別人的德行跟他的長(zhǎng)處。
所以經(jīng)典跟我們的心不能相應(yīng)，絕對(duì)要在這個(gè)心上的毛病下手，放下這些習(xí)染，這樣“見(jiàn)善”了就可以去“從”。
而見(jiàn)人家不善，我們不只沒(méi)有說(shuō)反省自己，見(jiàn)人家不善，變成跟人家對(duì)立，對(duì)人有成見(jiàn)，那這個(gè)心上都是這些不好的心態(tài)了。干嘛對(duì)人家有成見(jiàn)？“人之初，性本善”嘛。真正相信人都有本善、都有明德，見(jiàn)人家不善，是憐憫他，是幫助他改過(guò)。甚至內(nèi)心里比他還著急：“啊呀，你有明德��！絕對(duì)不要被習(xí)氣所染污、障礙了�！笔翘巯e人的心，怎么可能會(huì)對(duì)人有成見(jiàn)呢？
所以，心地上都能洞察到內(nèi)心的傲慢、嫉妒、成見(jiàn)、懷疑他人，把這些錯(cuò)誤的心態(tài)放下了，這一句教誨就能夠受持了。
而受持教誨，它還有深度，還有廣度。從廣度來(lái)講，對(duì)人要“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢內(nèi)自省”，對(duì)一切萬(wàn)物呢？也有這樣學(xué)習(xí)的態(tài)度。你看從經(jīng)典當(dāng)中都提到要向水學(xué)習(xí)，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”；包含要向天地、向日月學(xué)習(xí)，“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”。一顆謙卑的心，處處都有悟處�。∵@是廣度，你學(xué)習(xí)從對(duì)人，到對(duì)一切萬(wàn)物、現(xiàn)象，都有好學(xué)的心。我們很熟悉的一段經(jīng)文也提到：“其智宏深，譬如巨�！�；“自身威光，超于日月；其心潔白，猶如雪山；忍辱如地，一切平等”，你看那個(gè)忍辱跟包容的心像大地；“清凈如水，洗諸塵垢”。有德行的人，他們恭敬、好學(xué)的心處處都保持。這是廣度。
深度呢？這個(gè)效法的心可不能做樣子。我們看，做樣子，其實(shí)是好一個(gè)名。像春秋時(shí)候衛(wèi)靈公，天下都傳他尊賢，結(jié)果孔子去到衛(wèi)國(guó)，事實(shí)上他也沒(méi)有實(shí)質(zhì)重用孔子，因?yàn)樗�是好一個(gè)美名而已，不是真正尊賢、愛(ài)賢。
在貞觀(guān)時(shí)期，剛好有一天，唐太宗跟大臣們有宴會(huì)，旁邊坐著黃門(mén)侍郎王珪。結(jié)果正在宴會(huì)的過(guò)程當(dāng)中，有一個(gè)美女在旁伺候。這個(gè)女子本來(lái)是“廬江王瑗之姬也”，就是廬江王李瑗的太太。當(dāng)時(shí)候李瑗犯錯(cuò)了，他的妻子就被收入宮里面去了。太宗對(duì)著王珪講道：“廬江王不守道德，殺害了這個(gè)女子的丈夫，又把她娶做太太，暴虐到了這種程度，哪有說(shuō)不滅亡的道理！”結(jié)果王珪一聽(tīng)完就站起來(lái)，然后對(duì)著唐太宗講道：“陛下，您覺(jué)得廬江王殺人家的丈夫，然后奪取人家的妻子，這是對(duì)還是不對(duì)？”
唐太宗一聽(tīng)很驚訝，連這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都問(wèn)我。太宗說(shuō)：“哪有說(shuō)殺人又娶他的妻子，你卻問(wèn)我對(duì)還是不對(duì)，這什么道理，我難道連這個(gè)都分不出來(lái)嗎？”
結(jié)果王珪說(shuō)：“我曾經(jīng)看《管子》這本書(shū)，說(shuō)齊桓公經(jīng)過(guò)郭國(guó)的時(shí)候，因?yàn)楣?/FONT>國(guó)已經(jīng)滅亡了，他就問(wèn)當(dāng)?shù)氐睦习傩眨幸粋�(gè)父老（一個(gè)老先生），他說(shuō)：‘這個(gè)郭國(guó)為什么會(huì)滅亡？’老人家回答：‘喜歡善行，討厭惡行。’齊桓公一聽(tīng)很驚訝：‘這是個(gè)好的態(tài)度，喜歡善行，討厭惡行，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢內(nèi)自省，假如是這樣的話(huà)，那他應(yīng)該是賢君，怎么會(huì)滅亡？’接著父老講道：‘但是話(huà)不是這么說(shuō)，不是只有看表面，郭國(guó)的國(guó)君“善善而不能用，惡惡而不能去”，所以才會(huì)亡。他雖然喜歡善行，但是是做表面，贏(yíng)得別人的稱(chēng)贊，事實(shí)上并沒(méi)有用有德行的人。沒(méi)有用，其實(shí)他自己奪個(gè)美名，卻輕慢了賢者，日子久了人家感覺(jué)不受尊重，他就走了。有德行的人他是要為國(guó)家、為人民謀福利的，他又不求什么，所以你不尊重他、不重用他，他一定會(huì)離開(kāi)的。所以不能用，反而賢者不留了，賢者有怨了�！皭簮憾荒�去”，討厭惡行，但是卻不能把這些沒(méi)有德行的人，把他罷黜掉，讓他離開(kāi)身邊，并沒(méi)有這么去做。這樣子的話(huà)，這些惡人知道不會(huì)被重用，但是并沒(méi)有被罷黜，他們會(huì)想：國(guó)君終究還是不會(huì)用的，他會(huì)心存仇恨。所以怨、恨，賢者有怨，無(wú)德者有恨，那這個(gè)國(guó)家鐵定會(huì)危險(xiǎn)。所以這個(gè)善善惡惡，其實(shí)就落在一個(gè)做表面功夫而已了�！�
“現(xiàn)在這個(gè)婦人，還在陛下您的身邊，所以臣子私下心里想，您是覺(jué)得留這個(gè)女子是對(duì)的，不然您怎么把她留在身邊。假如陛下覺(jué)得廬江王當(dāng)時(shí)候搶人家的太太是不對(duì)的，您覺(jué)得是不對(duì)的，可是您現(xiàn)在卻還把她留在身邊的話(huà)，那您是知道是不對(duì)的，卻沒(méi)有趕緊去處理，那這個(gè)也是‘惡惡而不能去’，那跟郭國(guó)的國(guó)君不就是同樣的問(wèn)題了？”明明知道是錯(cuò)的，不改，錯(cuò)的，不修正、不處理，那坦白講，這個(gè)不處理，更多人知道了，人家都說(shuō)，你看，陛下把那個(gè)女子留在身邊。那越多人知道，太宗皇帝的威信就越差了。
太宗一聽(tīng)很高興。這個(gè)也難得，馬上臣子勸得對(duì)，他反而很感激，“稱(chēng)為至善”，覺(jué)得他說(shuō)得很好，然后馬上就把這個(gè)美女還給她的族人。所以太宗皇帝還是非常奉行“其不善者而改之”，明白這個(gè)是不善，趕緊修正，絕對(duì)不恒順自己的錯(cuò)誤，不恒順自己的欲望。
我們接下來(lái)這一句，也是講到改過(guò)，“見(jiàn)賢思齊”是遷善，“見(jiàn)不賢內(nèi)自省”是改過(guò)。而這一句是在二百二十六頁(yè)，第二冊(cè)，經(jīng)文說(shuō)到的是：【子曰。過(guò)而不改。是謂過(guò)矣�！�俗話(huà)講，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)；過(guò)而能改，善莫大焉”。人還沒(méi)契入圣賢境界，不可能沒(méi)有過(guò)失；而可貴的是有過(guò)失了，能夠馬上愛(ài)惜自己，然后去把它改正。所以自愛(ài)絕對(duì)是從改正過(guò)失開(kāi)始，不改過(guò)那就談不上自愛(ài)，不懂得自愛(ài)，那就更談不上去愛(ài)人。所以父母為了成就孩子，要給孩子做好榜樣，所以他改正自己，處處給孩子好的影響，那個(gè)就是出于他對(duì)孩子的真愛(ài)。所以要愛(ài)人，欲愛(ài)人者，要先自愛(ài)。
這一句經(jīng)文講到的“子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”，一個(gè)人有過(guò)而不去改正，這就叫真正嚴(yán)重的過(guò)失了�！兜茏右�(guī)》當(dāng)中告訴我們：“過(guò)能改，歸于無(wú)；倘掩飾，增一辜”。改過(guò)來(lái)了，這個(gè)過(guò)失就沒(méi)有了；甚至于改過(guò)以后，還給別人很好的榜樣，所謂“浪子回頭金不換”。假如有過(guò)了還掩飾，那就錯(cuò)上加錯(cuò)，“增一辜”，增加了更多錯(cuò)誤。
而且一掩過(guò)，把面子看得太重，不肯承認(rèn)。好面子就是貪名，這些貪著、欲望，都會(huì)遮住自己的明德、良知。良心透不出來(lái)、真誠(chéng)透不出來(lái)，都是被這個(gè)掩過(guò)飾非給障礙住了。所以老天要開(kāi)發(fā)一個(gè)人的智慧，所謂天助，必須是這個(gè)人要自助，一個(gè)人能夠不自欺、不飾非，能夠懺悔、振奮，老天爺幫他才幫得上忙。所以改過(guò)對(duì)人生的進(jìn)德修業(yè)，提升自己的道德，是重點(diǎn)；對(duì)于改變命運(yùn)也是重點(diǎn)。改過(guò)了，行善了，一個(gè)人才有福德。改過(guò)了，格物了，一個(gè)人才有智慧。修福、修慧都要從改過(guò)下手。
我們冷靜反思，我們每一天能不能見(jiàn)到自己的過(guò)？不能見(jiàn)過(guò)，那就不知從何
改起了。
所以常常要能觀(guān)照自己的起心動(dòng)念、一言一行，才能察覺(jué)偏頗在哪里。而孔子曾經(jīng)講道，“已矣乎，吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也”�？鬃痈袊@，這個(gè)“已矣乎”就是嘆息，唉呀，真不容易，真難！我未見(jiàn)過(guò)能見(jiàn)到自己的過(guò)，而且還能自我反省的人，就不多了。 |
