第九講02
所以“君以偽化天下”，領(lǐng)導(dǎo)者、國(guó)君以虛偽來(lái)教化天下�！坝懶哦貥悖\(chéng)難矣”，而想要得到什么樣的臣子呢？忠貞，這個(gè)“貞”是忠貞；“信”，信義的臣子；“敦”，敦厚的臣子、實(shí)在的臣子；“樸”，樸實(shí)的臣子。那是很困難的，因?yàn)椤胺?/FONT>以類(lèi)聚，物以群分”。
有時(shí)候我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，比方覺(jué)得身邊的人很少給我們提醒，有時(shí)候遇到一些不好的狀況，很生氣，“怎么都沒(méi)有人告訴我？”可能不是沒(méi)有人告訴我們，是我們沒(méi)有受諫的態(tài)度。人生每一個(gè)際遇都是自己的心感召的，不應(yīng)該去責(zé)怪他人，要反求諸己，是不是我們沒(méi)有建立“聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親”的態(tài)度呢？
所以為君者，您是單位的領(lǐng)導(dǎo)者，我們之前學(xué)過(guò)的一篇文章《諫太宗十思疏》，講得很精辟，魏征給唐太宗勸的這十條，“君道”里面的內(nèi)容基本上都涵蓋了。我們來(lái)復(fù)習(xí)一下如何？
“誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海而下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終”。我念這一段，最重要是要念下一句。“慮壅蔽”，怕沒(méi)有人給你講真實(shí)話、進(jìn)忠言，“則思虛心以納下”，還是虛心的態(tài)度、受諫的態(tài)度。怕有謠言，“想讒邪”，怕人家進(jìn)讒言，“正身以黜惡”，你自己很有正氣，這些邪氣不敢影響你。“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞”，不要很高興了就亂賞賜、亂答應(yīng)，最后就“茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”，甚至還帶一個(gè)不好的風(fēng)氣，無(wú)功而受重祿就不好了�！傲P所及，則思無(wú)因怒而濫刑”，在執(zhí)行法律的時(shí)候，不能因?yàn)樽约旱暮脨�、憤怒，重判臣子的罪，那整個(gè)法律就被國(guó)君給攪亂掉了。所以在一個(gè)團(tuán)體里面，往往破壞規(guī)矩的就是領(lǐng)導(dǎo)者，就是制規(guī)矩的人，反而把規(guī)矩給破了，團(tuán)體的法律跟規(guī)矩就很難執(zhí)行。
諸位學(xué)長(zhǎng)，這十句要背起來(lái)，以后你遇到當(dāng)老板的人，你要告訴他“貞觀盛世”，哪個(gè)人不希望他的事業(yè)能夠興旺，你跟他說(shuō)：事業(yè)最成功的、做得最大的，在全世界有一家公司，這家公司的名字叫“中華民族”，這公司大吧？這家公司曾經(jīng)最興旺的時(shí)候，唐朝“貞觀之治”。怎么興旺的？這一套書(shū)興旺的，還有唐太宗愿意聽(tīng)魏征、愿意聽(tīng)這些忠臣的勸告。勸告里面最精辟的一篇《諫太宗十思疏》。
你就開(kāi)始給他法供養(yǎng)。這個(gè)很難得，從方方面面提醒到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。
所以我們這里真的身邊沒(méi)有貞、信、敦、樸的臣子（下屬），還是要反身反省自己實(shí)不實(shí)在，能不能受諫。
“雖有至聰至達(dá)之主，由無(wú)緣見(jiàn)其非而知其偽，況庸主乎？”所有下屬都不把實(shí)情稟告上來(lái)的話，縱使這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者很聰明、很賢達(dá)，都會(huì)因?yàn)闆](méi)有緣看到自己的不足跟錯(cuò)誤，然后知道自己哪里是做虛了、做假了，他就找不到了。因?yàn)樗凶?/FONT>的事情，還要經(jīng)過(guò)不斷的確認(rèn)、不斷的修正，才能慢慢越做越圓滿(mǎn)。但是假如他沒(méi)有辦法了解真實(shí)狀況，他怎么去改、怎么去提升呢？
所以在企業(yè)管理當(dāng)中都有一個(gè)檢查的動(dòng)作，check的動(dòng)作。領(lǐng)導(dǎo)里面還有一個(gè)，我們要主導(dǎo)、我們要指導(dǎo)、我們要教導(dǎo)，還有一個(gè)要督導(dǎo)。你要監(jiān)督、要了解情況，下屬有狀況了，抓住機(jī)會(huì)點(diǎn)才能夠教育他，事情出了偏差，才能及時(shí)調(diào)整。
所以這個(gè)檢查很重要，不能事情一交代下去了什么都不管，那最后都不知道偏到哪里去了，等發(fā)現(xiàn)的時(shí)候可能都已經(jīng)為時(shí)已晚了，最后才在那里大發(fā)雷霆，于事無(wú)補(bǔ)。聰明的君主，假如沒(méi)有臣子實(shí)情匯報(bào)，他都不可能會(huì)了解問(wèn)題所在，更何況是庸主，那就更亂了。
“人主之高而處隩”，人主處在最高位，他住在深宮當(dāng)中。這個(gè)字念“ ào”，就是指很深隱的地方，這里其實(shí)就是指深宮，他的皇宮里面，跟一般大眾也接觸不到。我們一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者很高位，也不一定容易了解第一線的狀況，這個(gè)都要用心去了解才能掌握情況、掌握實(shí)情。這個(gè)“隩”還有另外一個(gè)念法叫“ yù”。我們除了了解義理之外，對(duì)這些古文也要積累常識(shí)。念“ yù”的時(shí)候，指河流彎曲的地方；念“ ào”是指很深隱的地方，這里就用隩字比喻他在深宮當(dāng)中。
“譬猶游云夢(mèng)而迷惑”，就好比他去一個(gè)云夢(mèng)大澤，一個(gè)很寬廣的大澤，因?yàn)?/FONT>太遼闊，東西南北都搞不清楚了�！爱�(dāng)借左右以正東西者也”，要借由左右熟悉路的情況來(lái)告訴他方向。假如左右沒(méi)有告訴他方向，那他就搞不清楚狀況了。
所以接著比喻到，假如左右都是這么樣奉迎他，那他就會(huì)越來(lái)越貢高我慢了。怎么奉迎？“左曰功巍巍矣”，啊呀，君王你的功勞像高山一樣偉大�！拔∥∫印�，這“巍巍”兩個(gè)字是在贊嘆堯舜的，“巍巍乎”，在《論語(yǔ)》里面都是用這些贊嘆詞。
所以色不迷人人自迷，名不迷人人也容易自迷。右邊的臣子又跟他講，“右曰名赫赫乎”，這個(gè)“赫赫”就是很明顯盛大，就是他有圣德，贊嘆他。其實(shí)底下情況可能很糟，旁邊的人還這么贊嘆。
“今日聞斯論，明日聞斯論”，今天聽(tīng)到這個(gè)贊嘆，明天聽(tīng)到那個(gè)贊美�！捌埐�校之以事類(lèi)”，假如不真正去了解對(duì)比實(shí)際情況。“則人主囂然”，這個(gè)是古字，就是跟囂張的囂一樣四個(gè)口，上下左右四個(gè)口那個(gè)囂張的囂�！皣倘弧保砸詾�是，“以為名齊乎堯舜”，真的覺(jué)得自己跟堯舜一樣偉大�！岸⒑跆┢揭病�，感覺(jué)到自己的教化普沾百姓，然后天下太平。所以好虛名，最后跟實(shí)際情況差這么多。
“群臣璅璅，皆不足任也”，這個(gè)“璅璅”就是指卑鄙，這個(gè)都是只顧自己的私欲、官位，格局都不大，每天就是諂媚領(lǐng)導(dǎo)者�！敖圆蛔闳巍�，就是這些臣子都不是能勝任的人，都是只會(huì)耍嘴皮子的。
“堯舜之臣，宜獨(dú)斷者也”，堯舜所用的臣子都是比較正直敢言的，很果斷的。有一句話講道，“湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡”，商湯跟武王為什么可以讓國(guó)家興盛呢？主要的原因，他們不好美名，他們要實(shí)質(zhì)的利益人民。每一個(gè)權(quán)位、每一個(gè)職位、高位背后是責(zé)任，而不是著在那個(gè)名上。
我在高中時(shí)候讀過(guò)孫中山先生的教誨，其中有一句話讓我很感動(dòng)：“寧愿做大事，不要做大官”�！吧囊饬x在創(chuàng)造宇宙繼起之生命”，要做一些事情可以利益后代子孫的事；“生活的目的在增進(jìn)人類(lèi)全體的生活”，我們不管在哪個(gè)行業(yè)都是在利益社會(huì)大眾，這生活的目的。生命的意義，做一些事情可以恩澤后世。所以要做大事，不要好做大官、好大名。
所以他們雖然當(dāng)了天子，但是他們沒(méi)有忘了他們的初心是要來(lái)愛(ài)百姓的。要了解狀況才知道怎么去愛(ài)護(hù)百姓，所以他們都是要求臣子要直言不諱把問(wèn)題講出來(lái)，這個(gè)“諤諤”就是他的臣子都敢對(duì)他直言。尤其有時(shí)候臣子講到激動(dòng)的地方，言語(yǔ)會(huì)比較重，這個(gè)君王聽(tīng)到了，要能包容，不能生氣。假如一生氣了，可能臣子下一次就不敢這么勸了。正直的人難免有時(shí)候會(huì)沖一點(diǎn)，那很正常的，不可能要求每一個(gè)人都是圣人�！八v得沒(méi)有錯(cuò)，可是態(tài)度有點(diǎn)不好�！币筮@么多。
所以我們做人有一個(gè)態(tài)度很重要：“嚴(yán)以律己”，要要求自己是圣人的標(biāo)準(zhǔn)；“寬以待人”，講的話對(duì)，我們就應(yīng)該聽(tīng)，不要再挑剔人家的毛病、態(tài)度，這個(gè)就不對(duì)了，甚至就變苛刻了。“不以人廢言”，這是處事的態(tài)度，講的對(duì)，跟經(jīng)典相應(yīng)，都應(yīng)該聽(tīng)�？墒悄次覀�?cè)诿鎸?duì)身邊親戚朋友，人家講的話沒(méi)有錯(cuò)，可是我們就記，“他講話的時(shí)候態(tài)度不好，我聽(tīng)不下去�！边@叫什么？感情用事，講這種話鐵定只有墮落的分。為什么？講對(duì)你有幫助的話，你都聽(tīng)不下去了，每天怎么察自己的過(guò)失？“一日不知非，則一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，則一日無(wú)步可進(jìn)”，就一直退步了。
其實(shí)坦白講，我們?cè)谶@個(gè)世間想不退步都不簡(jiǎn)單。有沒(méi)有哪個(gè)學(xué)長(zhǎng)說(shuō)：“我今天沒(méi)有進(jìn)步也沒(méi)有退步，我撐住了。”你功夫這么好。人一天遇幾個(gè)境界？萬(wàn)境交集�。∵@樣多考試卷，統(tǒng)統(tǒng)一張張都飛過(guò)來(lái)，你沒(méi)有進(jìn)步也沒(méi)有退步，我不相信。
隨時(shí)在進(jìn)退，不進(jìn)就退了。在自己還沒(méi)有辦法完全看到自己不足的時(shí)候，身邊人就是我們最重要的力量，提醒我們。
所以“湯武以諤諤而昌”，臣子沒(méi)有掛礙地對(duì)他直言不諱�！拌罴q”，夏桀、商紂這亡國(guó)之君，“以唯唯而亡”。夏桀、商紂都聽(tīng)不進(jìn)臣子的勸，誰(shuí)勸了就賜他死，最后臣子也不敢講話，統(tǒng)統(tǒng)恭維他，他就亡國(guó)了。所以我們看桀紂當(dāng)時(shí)在位的時(shí)候，身邊有忠臣、有圣人，他還是亡了，關(guān)鍵還在他自己本身。您看紂王那個(gè)時(shí)候有比干、有箕子、有微子，那都是圣人。所以不是上天要降害于他，是他自己招禍的。
我們之前有學(xué)過(guò)，有一個(gè)特別有條件當(dāng)皇帝的項(xiàng)羽先生，是吧？我們?cè)?jīng)一起學(xué)習(xí)過(guò)，在《史記》里面提到的。項(xiàng)羽在最后兵敗的時(shí)候講了一句話，“天亡我”，老天爺要亡我的，“非用兵之罪也”，不是我不會(huì)打仗。你看他這么大的福報(bào)最后敗了，不反省，還把責(zé)任推給老天爺，用成語(yǔ)來(lái)講叫狂妄至極，哪有不敗的道理。
所以這里“群臣璅璅，皆不足任也”，也跟一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者有關(guān)系，他一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者帶出了一個(gè)團(tuán)體的風(fēng)氣。而堯舜那個(gè)時(shí)候的臣子，因?yàn)閳蛩炊家龑?dǎo)臣子要為人民，要勇于進(jìn)諫，他的臣子就很果斷。
接著講“不足任之”，假如像這樣的正直敢言的臣子，你都不用他，“不足任之”�！俺籍�(dāng)受成者也”，這些臣最好都是聽(tīng)我話的。那麻煩了，都是要聽(tīng)你話的。那“以獨(dú)斷之君”，都是剛愎自用，都只順著自己意思，“獨(dú)斷之君”�！芭c受成之臣”，只會(huì)接受命令的，不會(huì)勸諫、反應(yīng)情況的臣子。這樣配合起來(lái)，“帥訛偽之俗”，那他們這個(gè)君主做的就是訛詐虛偽的行為，就變風(fēng)俗了�！岸煜轮握摺�，用這樣的態(tài)度方法來(lái)治理天下，而天下能大治，“未之有也”，那是不可能的。
所以教化、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體很重要的，還是要實(shí)事求是，勇于面對(duì)事實(shí)。我曾經(jīng)聽(tīng)到一段話，覺(jué)得對(duì)我們現(xiàn)代也是一個(gè)很重要的提醒，不管是整個(gè)國(guó)家還是團(tuán)體里面，“上以言語(yǔ)為治，下以言語(yǔ)為學(xué)，世道之所以日降也”。這個(gè)世道人心為什么會(huì)越來(lái)越墮落呢？其中有一個(gè)很重要的原因，就是不實(shí)在了、虛華了。哪些現(xiàn)象？上位者覺(jué)得他能把話講好了，大家聽(tīng)完他鼓掌了，這個(gè)就是他治理好了。
我們現(xiàn)在看到一些現(xiàn)象，有些單位主管做報(bào)告，講得特別好。報(bào)告完了下來(lái)，所有其他的同事：“講得好，講得好！”講得好要干什么？真正能利益到團(tuán)體事業(yè)的，是做！所以經(jīng)典里面又說(shuō)了一句很重要的話叫“為政不在多言”，講完了趕緊去做，不是又講一大堆標(biāo)榜或者自滿(mǎn)的一些話，這個(gè)沒(méi)有必要。甚至于君子之風(fēng)，時(shí)時(shí)生怕講了做不到，“君子恥其言而過(guò)其行”。所以不能把精神放在言語(yǔ)的功夫，放在怎么把這個(gè)報(bào)告講得讓人家贊嘆不已，更重要的是要趕緊把這些事都落實(shí)了。講得好，做得不好，會(huì)失信于人�！胺渤鲅�，信為先”，“自古皆有死，民無(wú)信不立”，講多了都做不到，最后整個(gè)團(tuán)體的信用就沒(méi)了，團(tuán)體凝聚力可能就沒(méi)有了。
所以上面以言語(yǔ)覺(jué)得就是治理好團(tuán)體了，下面的人又覺(jué)得講話特別有口才叫做學(xué)問(wèn)，那他們就在那推敲如何把口才越練越好。那所有人用的功夫統(tǒng)統(tǒng)在虛名上，都不在實(shí)事上，他怎么增長(zhǎng)智慧跟能力？這個(gè)叫用錯(cuò)精神。 |
