第八講03
這個(gè)時(shí)代要冷靜，“人算不如天算”。每一個(gè)在放縱欲望的人都覺(jué)得他有多大的福報(bào)，都覺(jué)得他有多長(zhǎng)的壽命。可是您看我們現(xiàn)在身邊多少事情，三四十歲，癌癥。好多生命的無(wú)常，沖擊到他六神無(wú)主�？墒悄莻�(gè)結(jié)果還是自己感來(lái)的，要怪誰(shuí)？
養(yǎng)生之道，老子講的三寶�！按取保缺�，慈悲的人長(zhǎng)壽，仁者壽。“節(jié)儉”，越節(jié)儉的人越長(zhǎng)壽，為什么，他福花不完。所以本來(lái)是七十歲，因?yàn)楦](méi)有花完，延壽二十年，祿盡了人才走。他的福報(bào)沒(méi)享完，他還有壽命。再來(lái)就是“和氣”。和氣的人長(zhǎng)壽，不傷身心；暴怒的人短命�？赡艽蠹乙宦�(tīng)，我某某人脾氣很大，活到九十。
我告訴你，他脾氣小的時(shí)候活到一百一。不能用這樣比的，沒(méi)有智慧，是吧？你說(shuō)，那個(gè)人貪贓枉法結(jié)果很有錢(qián)。他假如不貪贓枉法，更有錢(qián)�？墒谴蠹乙�，他現(xiàn)在有錢(qián)了，到時(shí)候東窗事發(fā)了，他不是成為階下囚了嘛。人現(xiàn)在有時(shí)候不會(huì)看前看后，不會(huì)看遠(yuǎn)，就看什么？眼前。這短視近利，不行。
再來(lái)，長(zhǎng)壽之道，慈、儉、和。和氣，懂得讓、懂得大局為重，包容。老子三寶說(shuō)，“不敢為天下先”，不跟人家爭(zhēng)，以和為貴。還有一點(diǎn)是“靜”，懂得時(shí)時(shí)心清凈，心能安靜下來(lái)。人心常常靜得下來(lái)，他妄念就少，身心的耗損就少。
所以在民國(guó)那時(shí)候，民國(guó)初年，很多高僧他清心寡欲。您看虛云老和尚一入定，幾個(gè)禮拜在定中根本不用吃東西，不消耗能量。所以人念頭、妄念越少，以后就不用吃三餐了，吃?xún)刹途涂梢�，最后練到吃一餐就好。很多修養(yǎng)很好的人，真的是日中一食。我們的師公，李炳南老師吃一餐，老人家的工作量，三五個(gè)人的工作量，但是他只吃一餐，又不餓，這個(gè)都是給我們表演，很好的榜樣。
所以“為腹不為目”，回到一個(gè)生活的基本就好了，不是去縱欲。所以剛剛跟大家講到的，整個(gè)對(duì)生命價(jià)值觀的認(rèn)知，是提升靈性重要，智慧帶得走，靈性的提升帶得走。我們看《德育故事》里面，很多人一生孝順公婆，臨終的時(shí)候天人來(lái)接都奏樂(lè)，這個(gè)在《史書(shū)》里面都有記載。
其實(shí)這個(gè)事實(shí)都擺在我們眼前，我們身邊看不看得到狗？看不看得到貓？看不看得到？它也是有靈性的。您看狗的眼睛跟我們差多少？我覺(jué)得差不了多少。
可是它為什么做狗，我們?yōu)槭裁醋鋈耍咳似鋵?shí)很可惜，得了“天地人”三才的人身，卻被欲望給障住，寶貴的人身只是墮落用。所以留留得下來(lái)的德行，造福后代、造福這個(gè)社會(huì)。沈老，所有馬來(lái)西亞人誰(shuí)不認(rèn)識(shí)沈老，誰(shuí)不感恩他老人家，“留取丹心照汗青”。努力留得下來(lái)的，還有積功累德，“積善之家，必有余慶”，就護(hù)佑自己的后代子孫。
所以《老子》最后講，“故去彼”，這個(gè)“彼”就是指欲望，聲、色的追逐，外在的誘惑懂得放下，不要貪著�！叭〈恕保@個(gè)“此”是什么？用道家講，返璞歸真。回歸到性德、本善，就是“人之初，性本善”，“大學(xué)之道在明明德”，恢復(fù)自己本有的明德，這人生最有意義的事情。
而“明德”事實(shí)上本有，但被習(xí)氣障礙住了，“茍不教，性乃遷”。我們讀這么多書(shū)，注意哦，我們記了這么多經(jīng)句，假如不是回歸到心性上來(lái)用功，那麻煩了。記了很多很傲慢，到處看別人的過(guò)失，那個(gè)心每天都盯著別人錯(cuò)誤，看別人不順眼，對(duì)學(xué)問(wèn)、對(duì)靈性沒(méi)有幫助還有害處。
孟子有一句話很重要，“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”。我們的心去哪里了？我們的心貪在“五色”里面、貪在“五音”里面、貪在“五味”里面、貪在這些外在的誘惑上，精神全部耗在這些物質(zhì)的追求上，靈性一直下墮了。我們懂得放下欲望、放下習(xí)氣、貪嗔癡慢、名聞利養(yǎng)，這些貪求都放下了，本有的性德就往外透出來(lái)了。所以欲望比喻作烏云，撥云就見(jiàn)日。清凈心生智慧，人越來(lái)越清明，智慧越來(lái)越高，那清凈都是從放下欲望來(lái)的。
所以這一句我們放在修學(xué)自己的靈性上，其實(shí)“五色令人目盲”，我們假如都專(zhuān)注在外在的這些人事物上面，其實(shí)就會(huì)貪著這些外在的境界，一貪著心就染污，必須把這個(gè)貪著放下，整個(gè)精神要收攝回來(lái)。所以人要常常能靜下來(lái)，而且要提醒自己在這些境緣當(dāng)中不可以貪著。比方說(shuō)吃飯會(huì)不會(huì)貪著？很好吃，再來(lái)一碗，是吧？那越吃貪心越重�？梢赞D(zhuǎn)一個(gè)念，用什么心境吃飯？感恩心，而不是用貪心去吃飯。感謝農(nóng)夫，我們每一天吃飯以前念感恩詞。念感恩詞也是“去彼取此”，去掉貪心，回到本有的感恩心，那就不會(huì)被這些外在的境界染著了。
比方我們今天當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)不會(huì)染著？會(huì)不會(huì)染上官氣？對(duì)人講話很傲慢，有時(shí)候還罵人，罵人以后還加一句話，“我是為你好��！”大家冷靜，在這個(gè)花花世界不沉淪，談何容易，都要很清楚在每一個(gè)境界不貪著。您看那小朋友，您給他當(dāng)班長(zhǎng)當(dāng)一個(gè)禮拜，走路有風(fēng)，有沒(méi)有？小朋友會(huì)這樣，我們會(huì)不會(huì)這樣？所以《弟子規(guī)》也是讓我們回歸本善。“待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬”，對(duì)待下屬、底下的人，愛(ài)心。在當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，他的責(zé)任心、愛(ài)心不斷擴(kuò)大，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)越來(lái)越有德行。
所以問(wèn)題不在外面，在我們這一顆心有沒(méi)有善用其心。善用了，在每一個(gè)人事物當(dāng)中靈性提升；不善用了，在每個(gè)境界當(dāng)中靈性墮落了。這個(gè)是第五句。
我們?cè)倏聪乱痪�。�?dāng)然老子給我們講這一句，提醒我們要返璞歸真。剛剛提到的吃、聽(tīng)、還有這些玩樂(lè)，要慢慢練功夫、慢慢淡、慢慢放下，一定會(huì)感覺(jué)身心越來(lái)越輕安。我們看，也是第七冊(cè)，九百一十二頁(yè)，這里它還有前面一段是九百一十一頁(yè)。我們先把這一句念一遍，我們一起念一下印象可能會(huì)更深。
【故亂國(guó)之主。務(wù)于廣地。而不務(wù)于仁義。務(wù)于高位。而不務(wù)于道德。是舍其所以存。而造其所以亡也�！�
人不把道理搞清楚，所有的努力適得其反，那這個(gè)不明理不行。人生踏出的腳步大小不是最重要的，方向要對(duì)，不然所有的努力跟人生幸福背道而馳。所以這一段話，我們看到整個(gè)讓國(guó)家動(dòng)亂的這種君主，他不善于治國(guó)的人，問(wèn)題出在哪里？只顧著擴(kuò)大自己的地盤(pán)、國(guó)土，而不用心自己學(xué)仁義，以至于用仁義來(lái)教化人民，其實(shí)都是在追求他的欲望。致力于占據(jù)他高的位子、權(quán)力，而不致力于道德修養(yǎng)。而這個(gè)是舍棄了他的國(guó)家能長(zhǎng)存、長(zhǎng)治久安的條件，反而是去造就它滅亡的條件。
從這里看到了，人有福分而沒(méi)有德行跟智慧，那真的是很可悲，也很愚昧，所造的事都是讓自己毀滅、讓國(guó)家毀滅。從這一句話我們也感覺(jué)得到，一個(gè)國(guó)家最重要的是道德仁義。有了道德仁義，每個(gè)人心安了，每個(gè)家庭幸福了，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，哪有可能不社會(huì)安定、國(guó)家昌盛呢？
所以《禮記》有一句話特別深刻，“建國(guó)君民”，建立國(guó)家、領(lǐng)導(dǎo)人民、教化人民，教育要擺在第一位。從古至今五千年的文化，所有從政者都知道這個(gè)道理，所以宰相以下哪一個(gè)部最重要？“司徒”，教育部最重要，都懂��！從家庭來(lái)講，什么最重要？家道、家規(guī)、家教的承傳最重要。知所先后，物有本末。
但是我們冷靜來(lái)看，現(xiàn)在一個(gè)家什么最重要？錢(qián)，賺錢(qián)。為了賺錢(qián)，小孩子可以給保姆、可以給電視帶。那保姆、電視能把孩子教好嗎？沒(méi)有去考慮這個(gè)，先賺到錢(qián)再說(shuō)�，F(xiàn)在一個(gè)國(guó)家最重視的是哪一件事情？拼經(jīng)濟(jì)，什么都是經(jīng)濟(jì)最重要。其實(shí)坦白講，拼經(jīng)濟(jì)，假如沒(méi)有德行，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)以后，社會(huì)誘惑那么多，人心都在沉淪。而且拼經(jīng)濟(jì)不考慮大自然的平衡，整個(gè)破壞太嚴(yán)重了。所以“教學(xué)為先”，這個(gè)教誨就很深刻了。
那我們看一下這整段的前后提到的，九百一十一頁(yè)講到的，“國(guó)之所以存者”，一個(gè)國(guó)家可以長(zhǎng)存、生存得好，“得道也”，用正確的治國(guó)之道來(lái)治理。而這個(gè)治國(guó)之道，清廉重要、人才重要，這個(gè)都是治國(guó)重要的關(guān)鍵。而整部《群書(shū)治要》都是在談治國(guó)之道，修齊治平的學(xué)問(wèn)�！八酝稣撸砣病�，這國(guó)家為什么滅亡呢？不懂得治國(guó)之道，道理都不通達(dá)，甚至于是錯(cuò)誤了。
“故得生道者”，他真的治國(guó)有道了，“雖小必大”，縱使現(xiàn)在是一個(gè)小國(guó)，慢慢會(huì)變成大國(guó)。而這個(gè)“大”它不是他刻意大的，不是打腫臉充胖子大的，是身邊的人佩服這個(gè)國(guó)家，這整個(gè)社會(huì)的安定，以至于佩服他領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)，自自然然來(lái)效法，依附他、歸順?biāo)�。所以在商朝，“湯，七十里王天下”；“文王，百里而王天下”�?SPAN lang=EN-US>
商湯他只有七十里地，很小。最后幾百個(gè)諸侯都統(tǒng)統(tǒng)佩服他的德行，統(tǒng)統(tǒng)歸附了，他王天下，天下歸心，所以叫天子，代天行化。文王是百里，最后也是“周”統(tǒng)一天下�！半m小必大”。
“有亡征者”，這個(gè)國(guó)家有這些不妥當(dāng)?shù)淖龇ā缤龅恼髡�，“雖存必?cái) �，縱使現(xiàn)在好像它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力好像很不錯(cuò)的，好像很成功的，但是只要它整個(gè)治理國(guó)家的方法、方式是錯(cuò)誤的，早晚要敗下來(lái)。其實(shí)我們看現(xiàn)在的企業(yè)界，大起大落的現(xiàn)象太多了。那個(gè)前一百大，每一年，才一年，換了大半，全部都不是本來(lái)的。有的要不領(lǐng)導(dǎo)者縱欲了，有的要不犯法了槍斃了。而且大的企業(yè)，很多年前我們?cè)?/FONT>大陸是聽(tīng)到一個(gè)數(shù)字，大型企業(yè)平均壽命七到八年；中小型企業(yè)平均壽命二點(diǎn)九年。您看它在很旺的時(shí)候，有沒(méi)有敗象已經(jīng)出來(lái)了？真明理的人一看就知道鐵定敗了，它現(xiàn)在再好看都沒(méi)有用，“雖存必?cái) �，他只要這領(lǐng)導(dǎo)者傲慢、不聽(tīng)勸告、好大喜功，絕對(duì)敗，沒(méi)有僥幸的。
所以這些經(jīng)營(yíng)事業(yè)的重要道理，一定要教給下一代�！洞髮W(xué)》里面講“德者本也，財(cái)者末也”，這些本末先后他不明白，他怎么經(jīng)營(yíng)家庭呢？他怎么經(jīng)營(yíng)事業(yè)呢？他的人生會(huì)太多的艱難，甚至于他根本搞不清楚問(wèn)題在哪里。所以我們從事教育工作不能不看清這些情況，我們的孩子以后要在這樣的社會(huì)，能幸福嗎？他應(yīng)該具備哪些思想？這樣我們才是“傳道、授業(yè)、解惑”。
“國(guó)之亡也”，這個(gè)國(guó)家會(huì)走向滅亡，“大不足恃”，不是說(shuō)它大了它就不會(huì)倒，大也靠不住。失民心的時(shí)候，一個(gè)大國(guó)可能在一夜之間就垮臺(tái)了；一個(gè)大的企業(yè)不符合道德，也可能在一夕之間就垮臺(tái)了。“道之行也”，個(gè)人或者團(tuán)體、國(guó)家是遵道而行，“小不可輕”。它雖然現(xiàn)在是個(gè)小國(guó)，你不可以輕視它。“故存在得道”，能夠長(zhǎng)存在于他順從天道、順從天理，“不在于小”，不是因?yàn)樗∷湍馨l(fā)展，是它順從天道。“亡在失道”，滅亡是因?yàn)槠x了正道，“不在于大”，不是因?yàn)檎f(shuō)它是大國(guó)它就會(huì)滅亡，不是的。那個(gè)因果關(guān)系最重要的還是得道和失道。國(guó)是如此，個(gè)人、家庭統(tǒng)統(tǒng)是如此。
所以從家庭來(lái)講，“勤儉為治家之本”�，F(xiàn)在一個(gè)家庭，年輕夫婦重視“勤”跟“儉”嗎？“忠孝齊家之本，積善傳家之本，謹(jǐn)慎保家之本”。和順是齊家，家和萬(wàn)事興。還有，“詩(shī)書(shū)起家之本”，還是要懂得人生道理，你的家道就興盛起來(lái)了。“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀”，他要懂得做人，我們的家道才能夠傳承下去。所以，“故”，這里就是我們挑出來(lái)的經(jīng)句，“故亂國(guó)之主，務(wù)于廣地，而不務(wù)于仁義”，那反而是自取滅亡�！皠�(wù)于高位，而不務(wù)于道德。是舍其所以存，而造其所以亡也”。他所努力的剛好跟他的目標(biāo)是背道而馳。
那我們很冷靜看這個(gè)社會(huì)，我們的忙碌絕對(duì)不輸給這五千年來(lái)的先祖，我們比他們辛苦。我們想一想，這五千年來(lái)，哪一代的父母教孩子最累，哪一代？這一代。哪一代孩子教得最不好？怎么會(huì)這樣？得道還是失道。你本末倒置了，你再怎么努力效果有限，“德者本也，財(cái)者末也”，不能顛倒。
我們小時(shí)候的風(fēng)氣，三十幾年前都是“好好讀書(shū)賺大錢(qián)，哪個(gè)科系最賺錢(qián)”，從小我們的價(jià)值觀，賺錢(qián)、賺錢(qián)、賺錢(qián)。還有歌曲都是money、 money、 money、money，教這么唱。偏掉了，這本就忘記了，舍本逐末，教不好了。重視給孩子學(xué)鋼琴、學(xué)才藝，德呢？“德者本也”，而且才是為德所用。他假如沒(méi)有“德”了，才能越高，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的傷害可能更大�，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)很多詐騙集團(tuán)，里面的人都研究所畢業(yè)的，不然他的能力也不到那里。我們不重“德”了，栽培出來(lái)的孩子能夠是一個(gè)好兒子嗎？是一個(gè)好的公民嗎？所以我們要很冷靜，不能再隨這個(gè)風(fēng)氣隨波逐流了。這么努力，結(jié)果效果反而適得其反。所以該是我們這一代人冷靜下來(lái)思考的時(shí)候了。
我們這個(gè)民族吃了這么大的苦難，現(xiàn)在家庭、社會(huì)，真的是“家家有本難念的”�？嚯y從哪里來(lái)的？一句老話，叫“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”。我們連道德仁義現(xiàn)在都不清楚了，不知道“道”在哪兒了，怎么可能會(huì)走對(duì)呢？所以現(xiàn)在人這么努力，這么辛苦，結(jié)果幸福指數(shù)一直下降，努力有結(jié)果，都不是好結(jié)果。
現(xiàn)在很多夫婦、家庭學(xué)到了傳統(tǒng)文化，開(kāi)始調(diào)整了。有些媽媽看孩子行為已經(jīng)比較不穩(wěn)定了，舍下金錢(qián)，工作放下了，回歸家庭，把這些青少年的孩子真的感動(dòng)，從迷途當(dāng)中拉回來(lái)。那個(gè)現(xiàn)在不拉，這輩子還有機(jī)會(huì)拉嗎？是薪水重要，還是孩子一生的人格跟幸福重要？人生的智慧、人生的良知在哪里看到？“下決心”看到。
但很有趣的一點(diǎn)，這個(gè)太太回歸之后，錢(qián)也沒(méi)有少，為什么？太太一回來(lái)，吃，太太煮；孩子，太太帶；吃的、家里用的、補(bǔ)習(xí)費(fèi)種種省下來(lái)。大家要注意，出去吃不是一個(gè)人吃，全家吃。太太在家，種種這些生活上都可以料理，省很多錢(qián)。再來(lái)，孩子跟先生的健康好。在外面吃，光是脂肪就不知道多吃多少。然后孩子現(xiàn)在抵抗力不好，一年流行性感冒好幾次，三次、五次很多，常常抱醫(yī)院又花錢(qián)。有父母帶了，免疫力提高了，醫(yī)藥費(fèi)省不少。這個(gè)不好算，可能算下來(lái)得要兩天的時(shí)間。算算算，最后要想到一句話，“人算不如天算”��！所以這個(gè)時(shí)代冷靜下來(lái)，是該回歸的時(shí)候了。
我們看到日本有一些也是很覺(jué)悟的人，他們寫(xiě)到了，“明治維新是錯(cuò)誤的。”這是一個(gè)民族在覺(jué)醒，明治維新以前都是覺(jué)得是他們的光榮。明治維新以后，整個(gè)人心膨脹了，全部都是追名逐利。（話筒突然發(fā)出“砰”的響聲）重點(diǎn)，你看，醒了吧！醒了我們就不會(huì)繼續(xù)走錯(cuò)路了。真的是這幾年是人類(lèi)大覺(jué)醒、大反思的時(shí)候，繼續(xù)下去整個(gè)大自然根本就負(fù)荷不了。剛剛有沒(méi)有嚇到？有，定力不夠。這個(gè)是給我們考試，考我們的定功到哪里。一個(gè)人突然“嗨”、“啊呀，嚇我一跳�！本�是自己心太浮動(dòng)，東想西想心神不寧，所以人家一出現(xiàn)就把你嚇一跳。人家嚇你一跳，“反求諸己”。當(dāng)然，你嚇到人也要“反求諸己”。會(huì)被嚇到也是你心不夠定，所以感謝剛剛那一聲“砰”，提醒我們內(nèi)功還不夠，要好好用功。
所以我們是感覺(jué)到，現(xiàn)在很多的國(guó)家民族都在回歸，回歸“道”，但是感覺(jué)真的是有點(diǎn)太晚了！不過(guò)老祖宗提醒我們，“亡羊補(bǔ)牢”，提醒我們“邪不勝正”，提醒我們“至誠(chéng)感通”、“至誠(chéng)如神”。“人之初，性本善”，他們是沒(méi)有機(jī)會(huì)聞到老祖宗的教誨，一聞到了，“浪子回頭金不換”。我們?cè)谥袊?guó)大陸看到，這么多企業(yè)家本來(lái)都是泡在欲望當(dāng)中的，您看他們一回頭，那個(gè)精神感動(dòng)人，喚醒了多少人的良心。
所以我們有信心，整個(gè)人類(lèi)回歸到正道——倫理道德，從我們自己做起、從我心做起、從我家做起、從我社區(qū)做起。
我們接著看下一句，是在第十冊(cè)，一千兩百六十五頁(yè)。這個(gè)是《體論》當(dāng)中的一篇文章。【人主之大患。莫大乎好名。人主好名。則群臣知所要矣�！�
一個(gè)為人領(lǐng)導(dǎo)者、國(guó)君、企業(yè)主、甚至是單位的主管，以至于一個(gè)家庭的父母，這個(gè)“大患”是大的憂患，沒(méi)有比好虛名更大的憂患，“打腫臉充胖子”。所有的努力、所有家庭也好、團(tuán)體也好，精力全部都花在虛名，做表面給人家看。就像建房子，柱子都不扎實(shí)，就外面貼得很漂亮，臺(tái)風(fēng)一來(lái)可能就垮下來(lái)了。人心現(xiàn)在就是太急功近利了，什么都要讓人家馬上看到效果，馬上看到效果的東西根本就不踏實(shí)。
我記得，我那時(shí)候在學(xué)校有教自然科，還認(rèn)識(shí)很多植物。發(fā)現(xiàn)很多街道都種一種樹(shù)。這個(gè)樹(shù)長(zhǎng)得特別快，因?yàn)楹芸欤院芸炜吹匠煽?jī)，樹(shù)好高，結(jié)果后來(lái)怎么樣？根亂串，把那個(gè)地、那個(gè)水泥都挖起來(lái)了，然后樹(shù)枝特別脆弱，臺(tái)風(fēng)一來(lái)，整個(gè)樹(shù)枝、樹(shù)干都倒下來(lái)，還砸到人。您看人心現(xiàn)在都做表面功夫，問(wèn)題一大堆。以前的橋很扎實(shí)，人心厚道，建趙州橋，八百年、一千年都還很穩(wěn)固�，F(xiàn)在人心趕緊呈現(xiàn)業(yè)績(jī)出來(lái)，那個(gè)路一年就坑坑巴巴的。還有的路偷工減料，我看過(guò)一個(gè)實(shí)際的拍攝，剛好淹水，偷工減料到，突然一陣水過(guò)來(lái)，那個(gè)馬路整個(gè)被它卷走了。哇，嚇?biāo)懒�！那個(gè)剛好車(chē)子開(kāi)過(guò)去，車(chē)子就沒(méi)了�，F(xiàn)在人只想著自己的利益，沒(méi)想到有多少人可能命都沒(méi)有了。好多地方那整個(gè)公路垮下來(lái)，都是偷工減料。“趕緊！趕緊！多久之內(nèi)，我不管，把東西給我做出來(lái)�！蹦莻�(gè)是攸關(guān)公共建設(shè)，攸關(guān)安全、人命啊，怎么可以是硬做個(gè)成績(jī)擠出來(lái)呢？
就像我們?cè)趯W(xué)校教書(shū)，教育是百年大計(jì)，栽培一個(gè)人談何容易，假如做表象，不可能出人才。而且我們?cè)趯W(xué)校假如做表面，學(xué)生學(xué)到的統(tǒng)統(tǒng)是表面。因?yàn)槲覀?/FONT>成人的行為就是這樣。他在家庭當(dāng)中父母只做表面，客人來(lái)了趕緊打掃，沒(méi)有客人亂成一團(tuán)。
“人主之大患，莫大乎好名”，為人父母、長(zhǎng)者、領(lǐng)導(dǎo)者好名，“人主好名，則群臣知所要矣”。上位者好名，底下的人都很清楚，那就巴結(jié)諂媚、講好聽(tīng)話、報(bào)喜不報(bào)憂，哪有不出問(wèn)題的道理？所以可貴的在于肯聽(tīng)實(shí)話，肯了解真實(shí)情況，才是負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者。
這一句，我們下一次再就書(shū)上跟大家進(jìn)一步深入來(lái)探討。今天就跟大家先談到這里。好，謝謝大家！ |
