第七講03
其實父母有德行的時候，孩子所感受到的是一種德風，他要效法父母，他就有人生的方向目標了，而不是要稱贊才是他的動力。假如稱贊變成動力，那個叫名聞利養(yǎng)，沒人稱贊他就不干了。所以“教也者，長善而救其失”，我們用的那個方法對他的心境影響，我們要清楚。當然方法沒有一定，因材施教。這個人，性格已經很沒有信心了，你當然要鼓勵他。比方這個人很容易傲慢，你就別夸他，一夸就飄上來了。所以，其實教育一個孩子不容易，得要很用心觀察。
孔子都是已經很確定，都觀察過、試驗過了才會稱贊這個人。這是為天下負責。因為孔子講的話，人家都很信，他假如稱贊錯人了，可能會影響別人的判斷。
包含對當事人名副其實，才不會造成對方的障礙；名不副實，對方可能就墮落了。孔子尚且如此，何況我們沒有孔子這些智慧跟判斷能力，而輕視了毀謗、稱贊的這些言語，是不妥當?shù)�。所以，言語“謹言”的態(tài)度很重要。
“昔伏波將軍馬援”。這篇文章，我們也一起學習過，“誡兄子嚴敦書”，他勸他的侄子。而馬援還是在帶兵的時候，相當忙碌之下寫這封家書回來。我們看到古人的行持，他再怎么辛苦、再怎么累，時時都想著他的本分不敢忘，教育他的侄子．“戒其兄子言：‘聞人之惡，當如聞父母之名，耳可得聞，口不可得道也�！甭牭�批評別人的話，可以聽，不可以說，就像聽父母的名，可以聽，絕對不可能講或叫父母的名字出來，就是這種戒慎恐懼的態(tài)度。
當然，“耳可得聞”，是沒辦法了必須聽。假如能夠人家一批評，你馬上說“對不起，我先上個廁所”，你就不用聽了。因為我們有時候要秤秤自己的斤兩，能不能聽了以后不落印象，能不能？坦白講，很難。一聽了批評某一個人，明天看到他，好像是這樣，越看越像。真是的，所以我們了解這個情況，不要聽批評，“彼說長，此說短，不關己，莫閑管”。而且心里面不記人家的不好，時時都記人家的恩，這是最快樂健康的心態(tài)，“恩欲報，怨欲忘”。
接著說到了，“斯戒至矣”。這個勸勉、教誡實在是太了不起了，覺得馬援教他的侄子這段話，太可貴了�！叭嘶驓Ъ�，當退而求之于身”。這段話也對我們很重要的提醒。我們與人相處的時候，人家毀謗我們，自己應當冷靜下來，退下來想想自己的行為�！叭艏河锌蓺е校瑒t彼言當矣”，假如我們做出來的行為確實有不對的、不好的，那是我們自己召感來人家的批評、毀謗，而且他也講得對，“當矣”，也沒有錯，人家講得沒錯。“若己無可毀之行”，自己沒有做不對的地方，召感來人家的批評，“則彼言妄矣”，那他講的也不是事實，是虛妄的。他講的都不是事實，你又何必跟他計較�！爱攧t無怨于彼”，他講得恰當，你當然不能怨他，甚至你要感謝他，他是我們生命中的貴人。
人“一日不知非，則一日安于自是”，則原地踏步。他告訴我們了，我們馬上可以改，不只不能怨他，要感謝他。所以能不能成圣賢，這個態(tài)度是關鍵。子路是賢人，“聞過而喜”；大禹是圣人，“聞善言而拜”，人家勸得對，他給人家禮敬、頂禮、感謝。
“當則無怨于彼”，不能怨他，感謝他。“妄則無害于身”，假如他講的不是事實，又不傷害我們身體，“又何反報焉”，何必要報復呢？我們看，“妄則無害于身”有沒有道理？他講的不是事實，批評得不對了，我們有沒有缺塊肉？有沒有？沒有，那有什么好生氣的？告訴大家，不只沒有缺塊肉，還長塊肉，真的不是假的�！读�凡四訓》告訴我們，“無過咎而橫被惡名者”，一個人沒有過失，還很多人給他惡名，“子孫往往驟發(fā)”，他的后代都顯貴起來了。對啊，他沒有過失還引來這么多的毀謗侮辱，人能忍辱，就有大福在后面�！坝^德于忍，觀福于量”，他能忍的話，他也是有肚量的人，他不計較，后福無窮。
所以人家罵我們，把我們的罪業(yè)消掉了，還給我們福氣，是吧？所以人為什么生氣？不明白真相。一明白了，理得心安，人世間坦白講，事事是好事，沒有一件壞事。人家罵我們，你就想下一句，“子孫往往驟發(fā)”，你看不只你長肉，后代子孫都有福報。所以這個理真的要想明白，一想明白，明天有人罵你，你會很高興，哎呀，消了！這個債還了而且積福報了。所以人一明理，心很安，每天樂呵呵的，沒有壞事，當然樂呵呵的。所以學傳統(tǒng)文化笑不出來，就是這個道理還沒透，這一句話有點吞不下去，“妄則無害于身”，只覺得“可是我很難過”。
《了凡四訓》又講到了，聞謗不辯，“雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息”。他再怎么罵，罵到最后，本來沒有的，最后日久見人心，人家都看到了，“哎呀，沒有，他還一點都不辯解，這個人有修養(yǎng)。”聞謗而辯，人家一批評，趕緊解釋甚至吵起來，“如春蠶作繭，自取纏綿”，辯到最后越描越黑，把自己都困住了。這些教誨，其實對一個人處事待人的應對進退，都是最關鍵的學問。講到這里，諸位學長，您曾經把這些道理教給孩子嗎？假如沒有，那你的孩子跟人家沖突，原因在哪里？“養(yǎng)不教……教不嚴”，這句話我聽了就比較慚愧。所以我常常翻報紙的時候都特別謹慎，我教過的學生有沒有“榜上有名”，我當初有沒有把這個道理給他講。
“且聞人毀己而忿者”，聽人家批評就生氣的，“惡丑聲之加人也”，就是他很不高興，很厭惡人家把這個毀謗加在他的身上�？墒撬绞沁@么樣對待，越不高興，“人報者滋甚”，他越不高興越跟人家吵，人家就越跟他吵個不停，毀謗更多�！安蝗缒孕抟病�，不如沉默、沉靜下來，反省自己，好好修養(yǎng)自己。
“諺曰”，這個“諺”就是當時候一般老百姓常常談的話，諺語�！熬群缰�裘”，在很寒冷的天里面，能夠御寒免于凍傷的，最好的就是厚的皮衣，“重裘”這個是譬喻。接著這句話講得好，“止謗莫如自修”，要止住毀謗，最根本解決的方法就是修養(yǎng)好自己最好了�；ㄒ淮蠖褧r間解釋、狡辯，最后德行越來越差，問題越來越嚴重�！八寡孕乓印�，這個話講得太實在了，太真實了。
“若與是非之士、兇險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣，可不慎與！”這句話也是重要的叮嚀。這些搬弄是非之人，而且心性比較兇險的，靠近都不行，還跟他論理，跟他對立、爭吵，那往后的禍害就很深重了，怎么可以不慎呢！
“吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取”。我跟當時候的這些親戚朋友相處，這些朋友雖然出處（出仕和隱居的態(tài)度）不同，“然各有所取”，這個態(tài)度可貴。面對每個交往的人，都能夠學習到他的優(yōu)點，取他的長處。《弟子規(guī)》講的“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋”。我們體會經典最重要的就是變成自己的處事態(tài)度，這個就受用無窮。我們自身，包含我們的孩子，真正是隨時隨地的態(tài)度，見人家善，馬上要效法他，您的孩子這一生不用您再操心了。他每天接觸的人事物都讓他學習、提升，他“德日進，過日少”，能力、智慧、德能都在進步，這個孩子還要我們操心嗎？這個態(tài)度相信給他孩子非常好的榜樣。所以我們要回過頭來問自己，我們有沒有“見人善，即思齊”？這個思考更具體來講，比方我們每天親近誰呢？你說，“我每天一定聽師長老人家講經�！币娙松疲此箭R，那我們見師長什么優(yōu)點、德行，我們下定決心效法，有沒有？這個要具體想，結果靜下來一想，好像一條都沒有。所以學習不能用這里（腦），要用哪里？用這里只會記一大堆東西。
見人善，即思齊，每個人都會背，真正冷靜下來用心感受看看，幾乎沒有學，因為有學了就進步，沒學了就退步了，“學如逆水行舟，不進則退”。
所以今天回去有一個作業(yè)，重要的作業(yè)。把您最佩服的，還有最親近的親戚朋友或者善知識，列出五個人，然后寫下來，你從他們身上學到什么優(yōu)點。把它很細膩的寫下來，這個第一步。寫下來是什么呢？有看到，連看都沒看到就沒法效法，第一個是寫下來。第二個，再寫下一段是什么呢？他們的優(yōu)點我效法了哪一條？再來，我具體如何效法？有時候知道孔子的優(yōu)點、曾子的優(yōu)點，問題是一聽完很感動，走出這個門，九霄云外去了，跟我一點關系都沒有了。必須這樣很冷靜寫下來，每天看，印象深了才能落實。這個態(tài)度我們從今天開始，能跟每一個親戚朋友相處，都能看到他的好，進而效法他的好。
接著講到了實際的例子�！皾}川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有余”。這“潁川郭伯益”，您看古人每一個人名字前面都是他的出生地、他的祖籍，代表人要有成就，讓自己的故鄉(xiāng)都感到光榮。我們在歷史當中，很多建功立業(yè)的人，最后都是以他的故鄉(xiāng)來稱呼他�！昂蒙型ㄟ_，敏而有知”，這個人非常用心求學問，對道理也能夠通達，而且很敏銳、很有悟性。但“其為人”，他處事肚量不夠，“弘曠”是指一個人的肚量，不足�！拜p貴有余”，余就是多。輕貴有余等于是愛憎的心比較強一點，喜歡的，好得不得了；討厭的，見不得他一點好，這個是處事的大忌。坦白講，喜歡的就好得不得了，看不到他的問題；討厭了就排斥得不得了，學不到人家的好，甚至跟人家對立起來了，以后就會造成一些沖突。
接下來講到了，“得其人”，等于是跟他緣分很好、很談得來，“重之如山”，非常重視他�！安坏闷淙恕保催@個人不是很投緣，“忽之如草”，忽視他就像野草一樣。大家想一想，假如我們今天跟人家相處，這個人看得不是很順眼就把他當野草一樣看，你說不招來人家的不滿跟對立也很困難。所以中華文化強調“主敬存誠”，隨時要對人、對事、對物要保持誠敬的心。不能誠敬還有傲慢，這個心就生病了，生嚴重的大病了�！拔嵋运�，親之昵之，不愿兒子為之”。他跟郭伯益，他也能看他的優(yōu)點，跟他相處也很相知，交情也很好，但是不愿意你們效法他這整個人生的態(tài)度。
“北海徐偉長”，北海徐偉長先生�！安恢蚊�，不求茍得”，這個人淡泊名利，不貪求。其實只要求名利，這個學問就上不去了，被欲望給障住了，所以孔子說，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，一個人說發(fā)愿要求圣賢的大道結果每天挑菜吃、每天挑衣服穿，那他精神不就耗在這些貪求上面，他怎么辦道？
你看一天出門，選衣服選了半個多小時還沒決定好，最后還選到生氣，“氣死了！”那怎么修道？貪嗔癡每天都作用。
“澹然自守，唯道是務”，淡泊這些物質的追求。然后這個“自守”也是時時克己復禮的態(tài)度，時時觀照自己有沒有跟圣賢的道、教誨相應。這個“務”就是非常認真、篤實地在學�！捌溆兴欠�，則托古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，愿兒子師之”。徐偉長先生，當面對在跟朋友談論的時候，可能朋友會提出來，這件事怎么樣是“是”、怎么樣是“非”，他很厚道、柔軟，他不直接說當時候的人，甚至身邊的朋友親人，不直接說這些人的是非善惡。因為講了，有時候傳出去可能又結梁子了，人家假如不能接受的話。但是又希望把這個理、是非能講清楚，所以他“托古人以見其意”，舉古人的例子、教誨，把這個道理、是非彰顯清楚。而“當時無所褒貶”，對當時候的人也沒有去直接的褒貶。所以這個處事算是非常圓融。“吾敬之重之”，我對他非常尊敬尊重，愿兒子你們以他為老師來效法、學習。
“樂安任昭先”，另外一位當時候的讀書人�！按敬饴牡馈�，這個人很實在、很踏實去實踐道德，人也很單純�！皟让敉馑 �，內心很敏捷、敏銳，對人寬恕。這個也是我們常提到的圣賢教誨，“嚴以律己，寬以待人”。而且處事“處不避洿，怯而義勇。吾友之善之，愿兒子遵之”，與人相處遇到事情，這個“洿”是指洼地，陷進去的一個洼地，也是比喻困難。處事不避困難，也可以說低下去，處事也比較能屈，勿畏難�！扒佣x勇”，非常講道義，也很勇敢。但是，不是那個匹夫之勇，這個“怯”就是很謹慎，懂得慎重思考而不是很莽撞。我們之前也提過“勇而能怯”，很勇猛，卻也懂得要慎重仔細。我是跟他很友愛，也很效法他、學習他，愿兒子你能夠尊重、效法他。
“若引而申之”，把這幾個例子，你們能用心去體會，引申開來�！坝|類而長之”，舉一反三的話。“汝其庶幾舉一隅耳”，意思就是舉一反三的態(tài)度。
接著具體講事情，學習這些人的德行，進而你們處事，“及其用財，先九族”，只要是用到財物了，一定要先想到身邊的親人，九族的親人�！捌涫┥釀罩芗薄保�要看到很窮、貧窮、很急難的親朋好友，一定要趕緊去幫助他�！捌涑鋈氪婀世稀�，在家庭家鄉(xiāng)出入，要常常想到老人，給老人關懷，買一些老人愛吃的，時時不忘老人對我們一生的恩德�！捌渥h論貴無貶”，跟人談論的時候，不要去貶低別人甚至是毀謗別人�！捌溥M仕尚忠節(jié)”，進仕是當官，要尚忠心、忠于國家還要有節(jié)義�！捌�取人務道實”，“取人”就是與人相交要找“道實”，就是實在的朋友，不要找虛華的朋友，不要找愛憎心重的朋友。我們也講到了“擇交如求師”，找好朋友像找老師一樣慎重，不然我們受影響了，自己都墮落下去了。
“其處世戒驕淫”，處世待人戒驕傲，然后沉迷淫亂�！捌湄氋v慎無戚”，自己貧賤的時候，不要好像很凄涼、很哀傷，貧而有氣節(jié)�！捌溥M退念合宜”，應對進退要得當、適宜，要合人情事理�！捌湫惺录泳潘肌�，在做事的時候，跟人應對的時候，能夠用九思，這個“九”是多的意思，常常觀照自己。有另外一個含義就是孔子在《論語》里面講的“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。這個我們在之前的課程有講過吧？好。
“如此而已，吾復何憂哉”，你們假如都做到了，我就高枕無憂了。子孫賢孝了，每天坐在搖椅上面挺安慰的，沒有擔憂了。
好，這一篇文章就跟大家交流到這里，我們下一節(jié)課來一起學習第五句。好，謝謝大家！ |
