第七講02
“不唯矜善自伐，好爭之咎乎”，不就是因為這個矜善自伐而且好與人爭，所感來的結(jié)果、罪過嗎？“故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也”，君子不自己稱贊夸耀自己的才能，不是只是謙讓于人，他們厭惡那種貶低，然后把人家比下去的那種行為，他們不恥、不認同。所以“夫能屈以為伸”，能屈能伸才對。“讓以為得”，能謙讓了，贏得人家的尊重、贏得人家的信任、贏得人家的認同。反而那個很強勢的人，看起來他好像贏了，事實上他輸了。
“弱以為強”，柔弱勝剛強。老子的老師叫常樅，他的老師年紀很大了。有一天老子來見老師，“老師您年齡這么大了，還有沒有什么重要的教誨要教育弟子？”結(jié)果常樅說了，“你不問我，我都要跟你講�！蹦憧绰犨@個話很感動，他們?yōu)槿?/FONT>師都念念成就學生。
我之前在《論語》里面，看到曾子他生重病，生了重病還把學生找來，“曾子有疾，召門弟子曰”。生了那么重的病，隨時都有可能會離開，還是想著要抓住機會點，教育他的學生，所以曾子把學生找來�！皢⒂枳悖瑔⒂枋帧�，看看我的手，看看我的腳，都沒有損傷�！皯�(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。這個身體來自父母，不敢毀傷，孝之始也。所以曾子非常孝順，在晚年的時候還是這樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己的身體不敢有損�！岸穸�，吾知免夫”，我這么走了以后，我沒有遺憾，我不會有不孝的行為產(chǎn)生。您看，在生重病的時候都是這樣的心在力行孝道，給予他的弟子很深刻的教誨。
剛好老子的老師，您看都是這么大把年紀了，都是一心成就學生。所以老子這么問，常樅很高興，進而告訴他幾個道理，而且很重視啟發(fā)，沒有直接說，問他三個問題。常樅說了，“為什么經(jīng)過自己的故鄉(xiāng)一定要下車，不可以坐在車上？”
諸位學長，Why，為什么？大家有時候想不通的時候，不要用這里想（腦），用哪里？用這顆心來感受，有時候你就通了。為什么過自己故鄉(xiāng)要下車？我們換一個問題，為什么看到自己的伯伯叔叔，看到長輩，在車上要下來？恭敬嘛！你哪有可能這個長輩在旁邊，然后你坐在馬上搖搖擺擺。恭敬的人怎么可能做出這樣的行為，他很自然就下來了。
有一個孩子他年齡還很小，學了“出則弟”，他懂得恭敬長者。有一天看電視，長輩在看電視的時候，他一個孩子，也沒教過他這個動作，他年齡很小，他整個人彎身不擋到那個電視，彎到就差一點沒有趴著走過去，但是就是沒有擋到大人看電視。您看，那個行為從哪里出來的？從恭敬的態(tài)度出來的。沒有教他這么細膩的行為，可是因為他的心境有了，他就會做出那個動作出來。所以謙退的人、謙虛的人，縱使一些禮節(jié)、細節(jié)他不懂，但是他不會差太多，因為他的心境已經(jīng)到了。
而故鄉(xiāng)是養(yǎng)育我們的地方，我們時時不忘本，感恩��！看到了自己的故鄉(xiāng)，那種心境，感恩、恭敬，自然下車走了。所以這個是不忘本的精神。
接著又問第二個問題，“為什么走過高大的樹木要趕緊快步走過去？”老子回答，“這是不是尊重老人的意思？”大家要了解，很高大的樹木，有的幾百年甚至上千年，那個年齡都比我們大很多，你在它面前搖搖擺擺，這不恭敬。
《弟子規(guī)》里面講，“進必趨，退必遲”，這個都是很自然對長者的恭敬。今天父母、長輩叫我們，我們拖拖拉拉、大搖大擺走過來，這怎么是恭敬呢？一叫了，“哎，媽”，趕緊碎步，很快走到前面來，“媽，有什么事嗎？”退必遲，父母吩咐完了，退的時候緩慢的退，退了，然后再出去。為什么退要遲？一下沒有事情了，趕快走了，好像巴不得趕緊離開。這個態(tài)度就不好。而且退遲的時候，還有一份體恤是什么？剛好父母交代的事又漏了，“回來，回來�！笔前桑磕慵偃缫幌戮屯瞬灰�了，突然想要交代什么事，又找不到了。
所以古人這些禮，其實都跟人的心性相應(yīng)的，不是說好像誰規(guī)定刻意套在人身上。人真的性德相應(yīng)的時候，那個行為就是這樣。所以不只是尊重長者，天地萬物都尊重。
那一天，跟幾個同仁剛好在喂魚，湖里面有一只烏龜，不知道大家見過沒有？這么大，我也不知道它貴庚。我很慚愧，德行不好，還不能跟烏龜溝通。你看孔子的學生里面跟鳥，心誠都可以跟它們溝通。結(jié)果我們在喂吐司面包的時候，發(fā)現(xiàn)這只“老爺爺”過來了，它的舉止非常的優(yōu)雅緩慢，很有禪定的功夫，不疾不徐。人家在那里搶啊搶啊，它都如如不動，該它的它才吃，不爭，你們都爭完了，剩什么我吃什么。然后吃了兩三口，一下沉下去，不見了。我說：“功夫很高，一點都不貪心。”其它的都在那里搶啊搶，從頭搶到尾，都還在那里等，這一位“老人家”吃了兩三口，好了可以了，不貪了，下去了。您看這些生命當中，修養(yǎng)都不一樣，我們有時候心比較粗，沒有仔細觀察。
所以為什么道家說不要殺龜打蛇？這些龜、蛇有時候都已經(jīng)幾百歲、上千歲了，人家那個靈性、修養(yǎng)比我們高很多的都有，我們怎么可以不尊重呢？人不能得了一個這么尊貴的人身，結(jié)果自大傲慢，這個就是自我糟蹋自己的靈性了。所以經(jīng)過喬木，對樹、樹神恭敬，這也是敬老的態(tài)度。
接著第三個問題，常樅把嘴巴打開，然后叫老子“你看，我的舌頭還在不在？”老子說，在�！拔业难例X還在不在？”“不在了。”“好，那你體會什么道理？”老子回答，“舌頭比較軟、比較柔和，牙齒比較硬所以容易損�！边@就是“柔弱勝剛強”的道理。
講完，常樅說：“好，沒問題了，我也沒什么要跟你講了，可以了，可以了�！蔽�們相信常樅當下是非常欣慰的，這個弟子學問已經(jīng)差不多了，成就了。所以古代的老師教學生，父母教孩子，都是這樣叮嚀，“弱以為強”，柔弱才能夠勝剛強。能謙退的、能屈能伸的，才能成得了事。所以“鮮不遂矣”，這個“遂”就是成，很少不成就的。有這個修養(yǎng)的人很少不成就事業(yè)的。所以荀子一段話我們也比較熟悉的，“百事之成，必在敬之，其敗也”，為什么由盛轉(zhuǎn)衰？變傲慢，“必在慢之”。
接著講到“夫毀譽，愛惡之原，而禍福之機也”，一個人的處事態(tài)度，毀謗人或者贊譽人，這樣的態(tài)度、心念就像一個種子一樣，種下去了，召感來的是什么？“譽”，贊譽人，“道人善，即是善”，召感來的就是福氣，是人家的愛護。但是假如是毀謗，那可能就是禍的種子，召感來災(zāi)禍或者是厭惡了。所以真正明白這些道理，人對于自己的一言一行、起心動念都慎重，因為他清楚明白，一言一行、起心動念，統(tǒng)統(tǒng)是他人生禍福的種子，怎么可以不謹慎呢？所以古圣先賢也期勉我們，《尚書》講的“克念作圣”，克制這個邪念，念念都是正念，都是仁義忠恕，就成就自己的學問了。所以我們求學問的下手處，念念為人著想，才能把最嚴重的自私自利習氣去掉。
“是以圣人慎之”，圣人非常謹慎這些處事的態(tài)度、這些毀譽的態(tài)度�！翱鬃�曰：‘吾之于人，誰毀誰譽？如有所譽，必有所試。’以圣人之德，猶尚如此，況庸庸之徒，而輕毀譽哉！”這一段講道，孔子說他處世待人，跟人相處，對誰稱贊，對誰毀謗？大家注意看下面，“如有所譽”，孔子沒有說“毀”，孔子贊譽人，不毀謗人。
處世有一個態(tài)度，“隱惡揚善”，道家講的“遏惡揚善”，佛家講的“斷惡修善”，都是這些精神。佛陀教育弟子，這個人錯了，不聽你的勸，“默擯”就好了，不要去揚他的惡�！澳瑪P”就是不要講，再期許自己做得更好，感動他。因為揚惡了，人與人還有團體之間，是非就不斷，而且揚惡之后，當事人一知道了，可能那個恨就終身都放不下，就跟人家結(jié)深冤仇了。所謂背后論人，“受憾者常若刻骨”，就是你在背后議論他，當他知道的時候，他的感覺好像刻骨之痛。這個習慣一定要改掉，不可以背后論人的短長是非。好，剛剛有點短路，這個時候更不要緊張，要穩(wěn)下來。
這一句格言是說，“面諛之詞，有識者未必悅心；背后之議，受憾者常若刻骨”。這個應(yīng)該跟大家有講過。“面諛之詞”就是當面給他很多的贊嘆恭維，有見識的人未必會高興。他可能一感覺就知道你是在巴結(jié)諂媚。但是背后議論，后來這個當事人一旦知道了，他很震撼，他可能會記恨終身�！翱跒榈湼ＶT”。
這里我們感覺到孔子的修養(yǎng)，而孔子的學生當中，誰的口才最好？子貢。所以《論語》是孔子與那個時代的人、與他的學生整個生活的紀錄，可不能當知識背而已，活活潑潑，都有很深的人生哲學。子貢口才最好。有一天，“子貢方人”，子貢講人家的不是了�？鬃幼サ竭@個機會點講，“賜也，賢乎哉”，端木賜，你是很賢能了嗎？還批評人�！胺蛭覄t不暇”，我對治自己的煩惱習氣，自己用功時間都不夠，你還這么有時間去批評別人。這個對口才好的學生提醒，甚至于是怕他惹來禍患。
“如有所譽”，孔子都是贊嘆人。但是大家看，孔子什么時候罵人？孔子罵人的時候，都是要震醒天下人，對于是非的綱紀要很清楚�？鬃优u的時候，不是對人的對立跟沖突，是要讓全天下的人明白是非善惡�？鬃幼鳌洞呵铩�，每一個字都是點出了是非善惡，甚至于讓當時候的亂臣賊子都嚇得半死，為什么？孔子一寫下去，他就遺臭萬年，所以“孔子作《春秋》，亂臣賊子懼”�？鬃硬涣R人，該罵的時候他也開緣，而且那個是真正要振興整個天下的綱常。這么講，大家可能不一定能理解。我們復(fù)習一下，《左傳》一開頭第一篇文章“鄭伯克段于鄢”。鄭莊公為什么叫他“鄭伯”？因為他當哥哥沒有很好的當，沒有把弟弟教好�！翱硕巍�，段是指鄭莊公的弟弟，他也是一個國君的弟弟，也是很有身份，為什么叫他“段”？
因為都沒有盡自己的本分，這么高的官都沒給天下人做好榜樣，還兄弟打架。用“克”，克是國家之間相互征伐叫“克”，兄弟用這克字，提醒天下人，不要貽笑天下人。所以您看，孔子的《春秋》，那每一個字的重量，都振聾發(fā)聵。
夫子這里提到的“道人善”，“如有所譽，必有所試”。稱贊人也很謹慎，一定是這個人有真實的德行才贊譽他，這個很重要，名副其實。假如這個人的德行沒有那么好，身邊的人都過譽他，慢慢的他會錯估自己的情況，會覺得自己很了不得。
所以年輕人一般擋不過稱贊。稱贊太多了，一定會有點喝醉酒，會有點飄飄然，所謂“八風吹就動”，不是吹不動。年輕人他畢竟根基、定性還沒那么牢。大家現(xiàn)在注意看，現(xiàn)在孩子從小被稱贊得不得了，最后說不得，聽好話聽習慣了，突然一句批評進來，嘴巴翹得很高，不理你了。我們自己回想人生，我整個二十多年的成長過程當中，父親沒有一句直接稱贊我。奇怪了，不是也活得還可以嗎？哪里說一定要稱贊才能活命呢？ |
